我想，首先不應(yīng)該是為的外在的物質(zhì)。

比如你確定自己辛苦奮斗一生，為的是賺多少錢，買下多少商品，那是不是太把自己當(dāng)成工具了呢？那些東西能讓你安然瞑目嗎？

也就是說，你愿意把自己的生命換成那些東西而不覺可惜和后悔么？反正我是不愿意的。我覺得那是可憐可惜的。

而且，這些東西都不能一直跟你，你只有很有限的使用權(quán)，往往是“終日只恨聚無多，及到多時眼閉了”，實際沒享受多久而最終就離開你了。

既然如此不可靠，也不是必需的，又何必那么看重呢？

第二，我覺得生命的目的不應(yīng)該是一些名分和成就。

因為名分是偶然的，也仍然是有限的，成就亦然。

比如作家莫言這次得了諾貝爾獎，我以為就像社會上很多“暴得大名”的人事一樣，多是偶然的成分——不是說他沒有真才實學(xué)而名不副實，而是說即使有真才實學(xué)的人，要得獎要成名也是有很多偶然因素的，否則，為什么有的人死后才出名呢？

我們可能會因為莫言成了諾獎得主都對他刮目相看，但他要是沒得這個獎呢，他的作品價值、他的生命價值，是不是就沒那么大呢？

也就是說，如今的莫言，是既有名分又有成就，可是，在他得這個獎之前，你又怎么說呢？這是不是很戲劇呢？

可見，這些東西也不值得作為生命的追求，因為它們是“求之有道得之有命”的，如果為它們而活而奮斗，可能大多數(shù)人是要失望而不得瞑目的。

所以，也何必那么看重呢？

第三，生命的目的不應(yīng)該是求多。

因為人生有限，不管是財富、物質(zhì)、名聲、成績，終究能有多少呢？多少才算多呢？

相較于往來無窮的歷史和浩瀚無邊的宇宙，一個人一生中能得到的那點東西，又算得了什么呢？

所以，多又如何，少又如何，實在是微不足道無足輕重的，也就無需在意了。

人的一生，最終只有那段過程是最寶貴和最可把握的，若能在那段過程中活出好的感覺和一定的意義，我想也就足夠了，而這也就是我們能達(dá)到的也是能享受到的最實在的成就了。

第四，生命的目的不應(yīng)該是在于結(jié)果上的。

因為人生無常， 如果我們還沒得到那個結(jié)果就“無常”了，我們豈不是一切努力都付之東流全部落空了，這可讓我們情何以堪呢？

而且在達(dá)到這個結(jié)果之前的時間里，我們又過得怎樣呢？是否就是你所希望的生命狀態(tài)呢？

如果我們所設(shè)的生命目的只在目的實現(xiàn)那一刻才能讓我們?nèi)缭?，而其他的時間都是等而下之不夠美好的狀態(tài)，那我們能由之獲得的好處也太少了吧。

所以，有時候我聽見一些人會對未來有很長遠(yuǎn)的目標(biāo)，有很美好的愿景，我是惟愿他們能如愿以償?shù)摹?/p>

但是，不知道他們?nèi)绾蚊鎸o常的“威脅”，可曾考慮過若是壯志未酬，可否甘心？對于之前求而未得的這個奮斗過程又會作何感想？還會不會依然義無反顧，無怨無悔？還是會另作打算轉(zhuǎn)變生命的重心呢？

03 什么讓你，無怨無悔

那么，我認(rèn)為的生命的目的是什么呢？

我想就是我們能融入在生命的過程中一以貫之的，可以讓我們一直實現(xiàn)或接近著且最終也不會后悔的宗旨。

你會說，哪有這樣的一種生命目的呢？

我首先想到的就是孔子的那句“求仁而得仁”，他還說：“仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”

可見，這就是可以融入過程并一直實現(xiàn)或者說接近著的目的。

我相信這樣的話，就不會在意偶然得到的身外之物有多少，也不會因什么名分的未得而遺憾了。

簡單來說，如果說人想對自己的生命滿意需要有種成就感的話，那么，這樣的人不會由于欠缺什么外在的證明而覺得自己不成功，相反，他會知道自己所做的事本身就是在成就著的，就是在得其所哉的。

那么，既然“求仁而得仁，又何怨”？

所以，我相信這樣的人不管何時倒在生命的途中，他都不會不甘心，而能坦然接受了。

事實上，北宋儒者張載就如此言志：“存，吾順事；沒，毋寧也。”

是的，君子坦蕩蕩，以及不憂不懼，就在于此。

他沒什么可患得患失的，他的得，是求則得之，既然求則得之，也就沒有什么失。既然外在遭遇操之不在我，也就不至于為之動心了。

所以君子可以“固窮”，甚至“人不堪其憂，回也不改其樂”。

何其瀟灑！

當(dāng)然，不是說都得以仁為生命的目的。

我只是覺得，我們每個人都可以為自己定下可融入生命過程的生命目的，并一直享受著實現(xiàn)或接近之的充實和愉悅，這樣不管自己的生命在何時何地結(jié)束，也都不會太遺憾了。

如同給自己找到了一個可靠的歸宿，并且一直帶著這個歸宿在生活，走到哪里都不至于迷失的。

而你也不要覺得這樣的目的似乎定得太容易，不能讓人奮發(fā)有為。

要知道，這樣的目的看似一蹴可就，卻也是可以并需要終生奉行的。

比如為仁之事，曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《論語·泰伯章》）

真的是死而后已的，怎么會讓人沒有動力呢？

04 明確目的，便會珍惜

順便也可以提一下孔子自道的生命追求：“朝聞道，夕死可矣。”

又怎么看呢？這是不是把目的（“道”）放在結(jié)果上，若終生不達(dá)目的則萬事皆空呢？

我不這么看。我以為孔子這么說，也是在于知道自己要把生命用來求道的，要過一種求道和遵循這個道的生活。

也就是說，他的生命宗旨就是要過求道的一生。

那么，即使他最終也不能說自己“得道”了，他也是走在他認(rèn)為正確的不會后悔的路上的，這樣一生的追求也是有意義的。

而且，循著這個目的生活，必然會積極有為不斷提高的，從而也會活得充實愉悅（事實上，他就經(jīng)常談到自己為學(xué)之樂，如“樂以忘憂，不知老之將至”）。

所以，他這還是一個在指導(dǎo)著他生活并讓他一直接近著的目的，重要的是，這個目的不管最終是否實現(xiàn)，他都不會因把生命用在了這上面而后悔。

那么，再看看其他的一些常見的生命目的，比如以財以名為追求的，是否有這功效呢？那些是不是能讓你終生奉行而無怨無悔呢？

說到底，對于生命目的的選擇，也是在于人的價值觀判斷。

你有怎樣的價值觀，看重什么價值，才會把相應(yīng)的東西當(dāng)成自己生命的追求。

那么，你就去看看吧，什么是值得當(dāng)成你終生無悔的追求的呢？

簡單總結(jié)一下吧，設(shè)立生命的目的是為了讓我們活得有意義、有動力。

而生命的目的不在結(jié)果上，而應(yīng)該是作用于我們生命的過程，讓我們知道該怎么活。

所以這樣的生命目的其實就是一種生活宗旨。

我想，人若懂得了自己生命的目的或者說生活的宗旨，他就真的算是在珍惜生命了。

因為，他會把他的生命用在他認(rèn)為重要的不會后悔的事情上，他也就沒有在浪費生命了。

（作于2013年4月22日）

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