Part 1

奔騰的幼發(fā)拉底河和底格里斯河見證了蘇美爾人和巴比倫人跌宕起伏的經(jīng)歷，現(xiàn)在他們將繼續(xù)見證兩河流域文明在亞述人手中如何發(fā)揚光大。亞述人統(tǒng)治兩河流域時期，發(fā)端于西部巴勒斯坦地區(qū)的猶太文明以及發(fā)端于東部伊朗高原的波斯文明，擺脫長期在兩河流域文明籠罩下的陰影，開始形成獨立的猶太文明和波斯文明?，F(xiàn)在，讓我一起來繼續(xù)揭開兩河流域文明神秘的面紗。

Part 2

亞述人的性格驃悍、兇猛，戰(zhàn)爭是每個亞述男性終生的職業(yè)。亞述人的統(tǒng)治經(jīng)歷了古王國、中王國和帝國統(tǒng)治三個時期。在每個時期，幾乎每個國王統(tǒng)治生活中最重要的事業(yè)就是對外發(fā)動戰(zhàn)爭、對內(nèi)平定叛亂。除此之外，國王的最大嗜好可能就是狩獵。在亞述地區(qū)的考古發(fā)掘中，特別是在亞述帝國時期遺址中，發(fā)現(xiàn)了大量繪有狩獵場面的浮雕，有獵牛、獵獅?？粗切╄蜩蛉缟漠嬅?，我們甚至能聽到動物的哀鳴聲、如雷的戰(zhàn)鼓聲、廝殺聲以及慶功的杯盞叮當聲。傳說，亞述帝國的阿述爾巴尼拔王，一人就曾經(jīng)殺死-過4500頭獅子。

1843年，法國人博塔在今伊拉克北部發(fā)現(xiàn)了宏偉的亞述宮殿。

澳大利亞悉尼大學博士：“博塔是摩蘇爾的法國領(lǐng)事，他對當?shù)貍髡f中古跡的事非常感興趣，法國人在博塔的啟發(fā)下迅速意識到，伊拉克北部的古跡非同尋常。因為《圣經(jīng)》中提到了亞述人對猶大王國的征服，對諸如拉西什等地的圍困等。博塔在薩爾貢(二世)建立的首都進行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大量的浮雕。尼尼微距今伊拉克北部城市摩蘇爾不遠，它的歷史可追溯到公元前5000年，是亞述帝國的首都之一，19世紀的發(fā)掘工作使尼尼微聞名遐邇。在所謂的辛那赫里布西南王宮里發(fā)現(xiàn)了一些驚人的宮殿建筑以及一些精彩絕倫的浮雕，在尼尼微的考古發(fā)掘是亞述文明遺址中發(fā)掘較早的一個，是除《圣經(jīng)》考古以外第一次發(fā)掘亞述文明的遺址?！?/p>

他的發(fā)現(xiàn)向世界展示了亞述文明真正的輝煌和燦爛。尼尼微，亞述帝國多數(shù)王的首都，位于底格里斯河和大扎布河的交匯處。公元前12世紀末時，尼尼微就已經(jīng)是一座大城。亞述王薩爾貢二世的兒子辛那赫里-布在尼尼微修建了運河、導(dǎo)水管和一座宏偉的宮殿。尼尼微城成為當時兩河流域地區(qū)的中心，它人口眾多，據(jù)記載，僅兒童就有幾萬人。

Part 3

在猶太人眼里，亞述帝國的國王幾乎個個都以殘暴無情著稱，因此他們把亞述帝國的首都稱為獅子的巢穴，認為這里是嗜血的城市，并且下了最惡毒的詛咒。公元前612年5月尼尼微城陷落了。亞述王為他們的殘暴無情付出了代價，但是他們也為保存古代兩河流域文明作出了前人無可比擬的貢獻。阿述爾巴尼拔是其中最杰出的一位，他年輕的時候就精通數(shù)學和書吏技術(shù)，后來他在首都尼尼微籌建世界上第一個規(guī)范的圖書館。國王下令全國上繳各個時期各類泥板圖書。現(xiàn)存的三萬多塊泥板，大多是圖書管理員復(fù)制的，泥板文書幾乎涵蓋了古代兩河流域文明的所有精華，包括文學作品、法律條文、合同契約、宗教祭文等等。圖書館的書吏還對館藏圖書進行編目，這成為世界上最早的分類信息目錄。亞述帝國滅亡了，古代兩河流域文明失去了文明發(fā)展的獨立載體，而兩河流域文明的精髓卻在猶太文明和波斯文明中保存下來，并繼續(xù)-影響著世界文明。

Part 4

大約4000年前，亞伯拉罕離開烏爾城來到迦南，猶太人的歷史從此展開。在這期間，一個自稱是亞伯拉罕的孫子的人，叫雅各，與一位天使角斗了一天一夜之后，得到了以色列的稱號，意思是神的勇士，這就是以色列的由來。300年后，一批輾轉(zhuǎn)流落至埃及的猶太人在摩西的率領(lǐng)下，返回巴勒斯坦地區(qū)，建立了自己的統(tǒng)一國家。公元前1000年左右，猶太古代歷史進入最輝煌的時期——大衛(wèi)王統(tǒng)治時期，正是在這個時期，他開始興建耶路撒冷城。

在大衛(wèi)王的兒子所羅門時期，耶路撒冷即和平之城終于建成了。后來對猶太人影響極其深遠的圣殿也是在這個時期建成的。今天圣殿僅剩一面哭墻，但是它是猶太人的精神支柱。公元前597年3月16日，耶路撒冷被新巴比倫王尼布賈尼撒攻陷，大批猶太人被擄回巴比倫，這就是巴比倫之囚。巴比倫之囚僅僅是猶太人多舛命運的開始，在以后的幾千年里，猶太人先后數(shù)次遭受-外族的迫害和驅(qū)逐，喪失了家園，流散在世界各地。在俄羅斯、捷克波蘭德國、美國、甚至在中國，都有猶太人的身影。

Part 5

令人回味的是，猶太人是讓兩河流域文明流傳后世的主要功臣?；浇探?jīng)典《舊約圣經(jīng)》中記載的上帝造人故事、洪水的故事、伊甸園的故事等等都源于猶太教和經(jīng)典，而這些都可以在古代兩河流域文明中找到源頭。古代東方的許多傳統(tǒng)，經(jīng)猶太人之手留存下來，并至今影響著西方人的生活，其中最主要的就是一神論思想，猶太宗教對基督教和伊斯蘭教的形成也產(chǎn)生過重大影響。被囚在巴比倫的猶太人終于可以回家了，他們的救世主就是波斯帝國的締造者——居魯士。與阿卡德王朝的開國君主薩爾貢一樣，居魯士也為自己編造了幾乎如出一轍的傳奇身世。他統(tǒng)治的30年間，他確定了波斯帝國的基本版圖，其兒子岡比西斯更征服了整個兩河流域地區(qū)和埃及，第一次建立了一個地跨西亞北非的強大帝國。居魯士的孫輩大流士，使波斯帝國的統(tǒng)治更加完善，他建立發(fā)達的道路交通系統(tǒng)，建立賦稅制度。公元前520年，他建造了輝煌的都城波塞波利斯，波塞波利斯的建筑樣式和風格，承襲了巴比倫和亞述城市建筑的特色。

Part 6

伊朗國家博物館：“波塞波利斯的地位非常重要，我們可以看到阿赫美尼德國王在當?shù)亓粝碌哪寡?，我們還可以在同一個地方看到不同國家藝術(shù)的混合，這是為了表現(xiàn)這一帝國的國際性，表明它是世界上第一個國際性國家?！?/p>

波塞波利斯王宮奢華、豪放的建筑風格，充分體現(xiàn)了當時波斯帝國的強大與富庶，其中以兩塊浮雕最具代表意義。

伊朗國家博物館：“一個是薛西斯的浮雕，在這之前許多專家認為這是大流士的浮雕。浮雕表現(xiàn)的是朝覲場面，它原來擺放在波塞波利斯的阿卡德覲見廳樓梯中間，但由于一些我們不知道的原因，后來的波斯國王把它從樓梯中間拿走，放到了波塞波利斯的珍寶廳，此外還有兩個類似的浮雕。這個現(xiàn)保存在博物館中，另外一個與此相同，在波塞波利斯。”

伊朗國家博物館：“還有一個大流士的雕像，非常珍貴，因為它上面有四種文字的題字，我們知道這些題字是奉大流士的指令在埃及制造的，內(nèi)容是：我命令在埃及制造這個雕像，以向未來的人們表明，埃及被控制在波斯人的手上?！?/p>

伊朗國家博物館：“重要的是這個雕像背后所蘊含的思想理念，它表明不同的民族、不同國家的人民擁有同一個政府，當然也包括波斯人在內(nèi)。波斯人不僅是統(tǒng)治者，他們也是其中一份子。在這樣一個國際性的國家中，有許多種人他們在宗教、語言和風俗習慣等方面都是自由的。”

伊朗國家博物館：“在這里我們可以看到埃及尼羅河神的標志，它也是幸福的標志，中間的顏色類似茶色，表示上下埃及在大流士的腳下統(tǒng)一。在銘文中，伊芙女神對大流士說：我賜給你這平原、這山川，它們在你的腳下統(tǒng)一為一體。”

Part 7

十分神奇的是，通過某種看不見的神秘的紐帶，波斯的建筑藝術(shù)在中國找到了痕跡。

今天北京的九龍壁琉璃瓦裝飾的墻面，人們可以在波塞波利斯的墻壁上找到原始的主人。而波塞波利斯王宮外墻上整齊排列的雕像，在西安著名的昭陵六駿身上，也會覺得似曾相識。

為了宣揚自己的功績，大流士還下令在一塊懸崖上，雕刻了長篇頌文歌頌自己的豐功偉績，這就是貝希斯敦銘文。銘文的內(nèi)容可能有失實、夸張之處，但是這篇銘文卻是解開古代兩河流域文明的鑰匙。波斯帝國國王的野心不僅在于亞洲和非洲地區(qū)，他們又將目光瞄準了地中海西岸的希臘。希臘與波斯的戰(zhàn)爭持續(xù)了30年，波斯戰(zhàn)敗。

Part 8

波斯帝國的霸主夢破滅了，龐大帝國的統(tǒng)治越來越難以維持了。公元前332年，在馬其頓王亞歷山大大帝的東征浪潮中，波斯帝國的統(tǒng)治結(jié)束了。古代兩河流域文明逐漸掩蓋在希臘化文明的光芒之下，但是古代兩河流域文明的豐富遺產(chǎn)仍然影響了后來的文明。

經(jīng)過漫長的幾千年的發(fā)展，古代兩河流域文明逐漸被淹埋在歷史的記憶中。當19世紀中葉以后，越來越多的考古發(fā)現(xiàn)讓世人再次領(lǐng)略到，燦爛輝煌的古代兩河流域文明的時候，人們才發(fā)現(xiàn)，原來我們生活中許多耳熟能詳?shù)墓适隆⒃S多習以為常的習俗、許多司空見慣的思想行為，都是從久遠的古代兩河流域文明中繼承下來的遺產(chǎn)。今天，當我們回望古代兩河流域人的建筑、藝術(shù)、文學、思想時，我們無法不驚嘆歷史的神奇。古代兩河流域的文化遺產(chǎn)非常豐富，他們創(chuàng)造了許多世界第一：第一張世界地圖是以巴比倫為中心的，最早的數(shù)學和幾何學的記錄、最早的天文學記錄、最早的圖書館、最早的青銅冶煉技術(shù)和象牙雕刻都出現(xiàn)于此。

Part 9

建筑是凝固的藝術(shù)，古代兩河流域的建筑或古樸凝重，如早期的神廟；或華麗輝煌，如亞述帝國的王宮。在前面我們已經(jīng)欣賞到古代兩河流域各式建筑：在特羅、在巴比倫、在尼尼微、在波塞波利斯。在這些地方，更讓世人驚嘆的發(fā)現(xiàn)，還有大量的古代印章，它們是古代兩河流域居民的驕傲。

澳大利亞悉尼大學博士：“滾筒式印章是石制的小圓筒，可以使用貝殼，也可以用粘土制成，你可以想象一下：有一個圓筒，其外部是雕刻畫，如果在某種濕的東西，如粘土上滾動那個圓筒，粘土上就會出現(xiàn)一個雕刻畫的印痕。當然在圓柱形表面做反向雕刻需要相當?shù)募妓?，古代的兩河流域人可以做到，并達到極高的水平?！?/p>

澳大利亞悉尼大學博士：“印章的使用與今天的中國或西方是一樣的，它們可用來標識正式文件，區(qū)分上流人士，還用來標記屬于某一地方或是機構(gòu)的物品，作為一種辯認標志它們被廣泛使用。我們發(fā)現(xiàn)數(shù)以千計的滾筒印章，而且在印章脫落的地方還找到許多印痕，粘土涂在瓶嘴附近密封，或涂在門鎖附近封存儲藏室或保護里面的東西?！?/p>

澳大利亞悉尼大學博士：“典型的滾筒印章是用一種黑色石頭制成的，頂部到底部被打穿，_就可以作為鐲子或項鏈來佩帶，甚至附有別針佩帶在衣服上。上面雕刻著：一個神端坐在那里，一個職位較低的女神向他引見一個人?！?/p>

Part 10

在古代兩河流域，人們?yōu)樯窀璩?、舞蹈、演奏。雖然今天我們已經(jīng)無法聽到古代兩河流域的古樂，但是從這些精美的樂器上，我們還依稀可以感受到繞梁的余音；從壁畫和浮雕中舞蹈者的優(yōu)美舞姿中，我們還可以體會到舞蹈的節(jié)奏與韻律。

古代兩河流域居民對環(huán)境問題非常關(guān)注，首先是對于水和洪水的認識，世界上最早的洪水神話就誕生在這里。由于洪水的泛濫導(dǎo)致兩河多次改道，依靠兩河的城市也隨著河道的改變此消彼長。據(jù)記載，一位國王為新都選址時，不惜更改河道以避免王宮受到洪水侵害。為了解決飲水和灌溉問題，他還從山上修水渠引水到山下。

古代兩河流域居民還認識到，土地鹽堿化的危害，農(nóng)民曾經(jīng)給國王寫信，報告土地鹽堿化的面積。古代兩河流域居民重視城市的規(guī)劃，在烏爾，沿街道兩側(cè)修建的多為二層樓房，城市有統(tǒng)一的排水和進水管道，有神廟區(qū)和手工業(yè)區(qū)-的差別。

Part 11

澳大利亞悉尼大學博士：“作為一種起步，文字的發(fā)明大概是最偉大的人類遺產(chǎn)之一。兩河流域人民，蘇美爾人、阿卡德人、巴比倫人、亞述人，他們都保留了豐富的記錄，包括行政、文學、宗教、祈禱等等。同時，兩河流域人非常重視預(yù)測，因此他們成為了不起的天文學家，盡管在預(yù)測中更多的是使用占星術(shù)，然而他們對純數(shù)學以及星體的觀察達到了令人驚訝的程度?！?/p>

澳大利亞悉尼大學博士：“作為灌溉工作的一部分，他們使用數(shù)學來計算一塊田所需用水，如此他們開始演算面積、容量，他們還從事一些非常復(fù)雜的數(shù)學計算。人們經(jīng)常把兩河流域文化看作西方的始祖，古典史學家則更愿把希臘看作西方的祖先，很難說清楚?！?/p>

澳大利亞悉尼大學博士：“《圣經(jīng)》對其先前的傳統(tǒng)有所繼承，包括兩河流域文明中口頭的、書面的和宗教的傳統(tǒng)，我認為希臘人在許多方面繼承了兩河流域的數(shù)學，在一定程度上還有一些哲學、天文學以及《圣經(jīng)》等。希伯來人在《圣經(jīng)》里繼承了許多兩河流域的宗教背景，這或許就是它傳至今天的方式，通過希臘-羅馬的世界，或是通過《圣經(jīng)》?！?/p>

Part 12

中國社科院研究員：“古代兩河流域人通過貿(mào)易、戰(zhàn)爭、政府間的交往，把自己的文化傳播給世界各地，與古代南亞次大陸地區(qū)、古代波斯灣地區(qū)、愛琴海地區(qū)、小亞細亞以及北非地區(qū)建立了廣泛的聯(lián)系。在赫梯文明中發(fā)現(xiàn)，赫梯人沿用了古代兩河流域人的楔形文字，抄寫了很多神話傳說，這些神話傳說在后來的希臘荷馬史詩和奧林匹亞山諸神的故事中都有體現(xiàn)。在南亞次大陸還發(fā)現(xiàn)，來自兩河流域的印章上有南亞特有的大象的形象，這些都是文明傳播的特征和表現(xiàn)?！?/p>

中國社科院研究員：“與兩河流域文明同時的還有古代中國的文明、古代印度文明和古代埃及文明，這些文明共同的特點都是大河文明。但是與這些文明相比，古代兩河流域文明又具有開放性的特點，古代兩河流域的地理位置決定，他們擅長貿(mào)易，通過貿(mào)易把自己的文明傳播到四方，同時又吸收其它的文明?！?/p>

時光荏苒，古代兩河流域文明的光彩暗淡了，當黃沙拂去，等待我們的將是燦爛的星空。