FF14 艾歐澤亞雜考第一、二期參考文獻(xiàn)
?一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言景觀是城市中的公共路牌、廣告、商店招牌等，其中包含著各類符號(hào)系統(tǒng)，以語(yǔ)言文字為主，輔以圖像。
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來(lái)生和現(xiàn)世分別對(duì)應(yīng)烏爾達(dá)哈所信仰的來(lái)生神札爾和現(xiàn)世神納爾。作為一體的雙子，他們分別執(zhí)掌死后和生前的世界，守護(hù)來(lái)生與現(xiàn)世的權(quán)益。當(dāng)他們合為一體時(shí)，則以商貿(mào)神之姿現(xiàn)世，手持天平，機(jī)敏而公正。
納爾札爾。最終幻想XIV中文維基。
但根據(jù)統(tǒng)計(jì)，艾歐澤亞的識(shí)字率在50%以下，文字成為了權(quán)貴的囊中珍寶，而圖像則被廣泛地運(yùn)用到城市景觀中。
世界的語(yǔ)言。最終幻想XIV中文維基。
在真實(shí)與烏托邦的混沌中，黃金仍靜靜地閃耀著，這面“鏡子”確實(shí)存在于現(xiàn)世中，它還是殘酷地照徹了少女真實(shí)占據(jù)的位置——來(lái)生回廊，普通人的世界，并試圖對(duì)這最后的落腳點(diǎn)進(jìn)行改造。
Foucault.?1986. Texts/ contexts of Other Spaces. Diacritics.16(1):22-27.
波德萊爾，1998，《惡之花》，北京：人民文學(xué)出版社，467。
主體性，即人在實(shí)踐中能動(dòng)地展現(xiàn)出的能力和作用，以及他所具有的社會(huì)關(guān)系和位置，具體地說(shuō)，人總是在與他人的社會(huì)關(guān)系的相互作用中成為了自己，一方面，是自身對(duì)復(fù)雜社會(huì)的回應(yīng)，另一方面，是他人對(duì)自身的看法和認(rèn)識(shí)，二者相互作用，最終有了高度復(fù)雜和多變的主體認(rèn)識(shí)。
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