按：《詩說中國》是以古詩及注論形式總結(jié)和致敬中華民族眾多圣賢豪杰的著作，用古詩概括、歌詠中華民族歷代圣賢的生平事跡及其精神風(fēng)貌，融文史哲于一體，顯精氣神于一言，愿廣大青少年通過誦讀后烙印于心，得圣賢精神滋養(yǎng)、貫通中華文脈、鼓舞華夏兒女大步前行，慎終追遠(yuǎn)以繼往開來，與古今賢哲一道，為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

此詩由國畫家杜海峰繪制《班昭秀外慧中》詩意圖。本文選自廖彬宇先生《詩說中國——中國精神之禮義三百圖》，由著名文化學(xué)者張紅星教授注解。全書365篇內(nèi)容，每幅圖之命名均為相關(guān)成語。

戊子歲詠班昭七律

誰云女子不如郎，至厚坤元載萬方。

垂范成書存七誡，寄言后嗣奉三綱。

續(xù)編漢史彰才賦，施教中宮化鳳皇。

冒死為兄求帝命，信知柔德克剛強(qiáng)。

張紅星教授注：

女子：泛指女性?！对?鄘風(fēng)?載馳》：“女子善懷，亦各有行?！薄逗鬂h書?五行志五》：“武陵 充縣女子李娥，年六十余，物故。”唐韓愈《秋懷詩》之三：“丈夫意有在，女子乃多怨?！?/p>

郎：對(duì)男子的敬稱。唐李白《橫江詞》之五： “橫江館前津吏迎，向余東指海云生。‘郎今欲渡緣何事?如此風(fēng)波不可行!’”

坤元：與“乾元”對(duì)稱。 指大地資生萬物之德?！兑?坤》：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天?！笨追f達(dá)疏：“至哉坤元者，嘆美坤德?！薄度龂?蜀志?后主傳》：“故孕育群生者，君人之道也;乃順承天者，坤元之義也?！薄蛾悤?高祖紀(jì)上》：“大哉乾元，資日月以貞觀;至哉坤元，憑山川以載物。”

載：承受?！兑?坤》：“坤厚載物，德合無疆。”《三國志?魏志?王基傳》：“臣聞古人以水喻民，曰‘水所以載舟，亦所以覆舟’。”

萬方：萬邦;各方諸侯?！稌?湯誥》：“王歸自克夏，至于亳，誕告萬方?！币曛柑煜赂鞯?全國各地?！稘h書?張安世傳》：“圣王褒有德以懷萬方，顯有功以勸百寮，是以朝廷尊榮，天下鄉(xiāng)風(fēng)?！碧贫鸥?《登樓》詩：“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨?！庇忠隇槎鄻?、各種各樣，《文選?宋玉<高唐賦>》：“思萬方，憂國害， 開賢圣，輔不逮?！崩钪芎沧ⅲ骸八既f方之事，憂國之利害?！薄稘h書?藝文志》：“若能修六藝之術(shù)，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣?！?/p>

垂范：垂示范例。南朝梁劉勰《文心雕龍?詔策》：“(漢武帝)《策封三王》，文同訓(xùn)典;勸戒淵雅，垂范后代;及制誥嚴(yán)助，即云厭承明廬，蓋寵才之恩也。”唐韓愈《奇盧仝》詩：“假如不在陳力列，立言垂范亦足恃?！?/p>

七誡：即《女誡》，漢班昭所著。由七部分組成，即《卑弱》《夫婦》《敬順》《婦行》《專心》《曲從》與《和叔妹》七篇。該書論述了女子的德行修養(yǎng)及在“夫家”需要處理好的三大“關(guān)系”，即對(duì)丈夫的敬順，對(duì)公婆叔姑姐妹的和順。

寄言：本指寄語、帶信?！冻o?九章?思美人》：“愿寄言于浮云兮，遇豐隆而不將?！焙笠隇榘涯撤N思想感情寄托在詩文之中。三國魏嵇康《琴賦》序：“是故復(fù)之不足，則吟詠以肆志，吟詠之不足，則寄言以廣意。”《宋書?謝靈運(yùn)傳論》：“自建武暨乎義熙 ，歷載將百，雖綴響聯(lián)辭，波屬云委，莫不寄言上德，託意玄珠，遒麗之辭，無聞焉耳?！?/p>

后嗣：后代;子孫?！稌?伊訓(xùn)》：“敷求哲人，俾輔于爾后嗣?！碧圃?《告贈(zèng)皇祖祖妣文》：“公實(shí)能德，延于后嗣?！?/p>

三綱：古代謂君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，合稱三綱。漢班固《白虎通?三綱六紀(jì)》： “三綱者，何謂也?君臣、父子、夫婦也?！薄抖Y記?樂記》“然后圣人作，為父子君臣，以為紀(jì)綱” 唐孔穎達(dá)疏： “《禮緯?含文嘉》云： 三綱謂君為臣綱， 父為子綱， 夫?yàn)槠蘧V?！碧祈n愈 《與孟尚書書》：“楊墨交亂，而圣賢之道不明，則三綱淪而九法斁，禮樂崩而夷狄橫，幾何其不為禽獸也!”宋文天祥 《正氣歌》：“三綱實(shí)系命，道義為之根。”

才賦：才能稟賦。清陳田 《明詩紀(jì)事丁籤?鄭善夫》：“《國雅》：‘繼之才賦英邁，往往有新語。 ’”

施教：進(jìn)行教育。《管子?弟子職》：“先生施教，弟子是則。” 《漢書?禮樂志》： “敕身齊戒，施教申申?！?/p>

中宮：本指北極星所在的區(qū)域。 古代劃分星空的區(qū)域稱為宮。《史記?天官書》：“中宮天極星，其一明者，太一常居也。”司馬貞索隱引《文耀鉤》：“中宮大帝，其精北極星。”《后漢書?楊震傳》：“去年十二月四日，京師地動(dòng)……其日戊辰，三者皆土，位在中宮，此中臣近官盛于持權(quán)用事之象也?！焙蠼柚富屎缶幼≈?，又因以借指皇后?！稘h書?外戚傳下?孝成趙皇后》：“常紿我言從中宮來，即從中宮來，許美人兒何從生中?”顏師古注：“中宮，皇后所居。”《周禮?天官?內(nèi)宰》“以陰禮教六宮” 漢鄭玄注：“六宮謂后也。若今稱皇后為中宮矣?！惫拭耖g又稱皇后為中宮娘娘?！缎绿茣?馮元常傳》：“嘗密諫帝，中宮權(quán)重，宜少抑。由是為 武后所惡?！薄缎瓦z事》前集：“中宮乃嘆曰： ‘宰相如此，怎能治天下?’”

化：改變?nèi)诵娘L(fēng)俗、教化、教育?！兑?乾》： “善世而不伐，德博而化?！薄稏|觀漢記?茨充傳》：“建武 中，桂陽太守茨充，教人種桑蠶， 人得其利。至今江南頗知蠶?？椔?，皆充之化也?！比龂喝罴稑氛摗罚骸胺蚪鹗z竹、鐘鼓管絃之音，干戚羽旄進(jìn)退俯仰之容，有之，何益于政?無之，何損于化?” 明康海 《大復(fù)集序》：“弘治時(shí)，上興化重文，士大夫翕然從之?！?/p>

鳳皇：亦作鳳凰。古代傳說中的百鳥之王。通稱為鳳或鳳凰。羽毛五色，聲如簫樂。常用來象徵瑞應(yīng)?！对?大雅?卷阿》：“鳳皇鳴矣，于彼高岡?！碧祈n愈 《與崔群書》：“鳳皇、芝草，賢愚皆以為美瑞;青天、白日，奴隸亦知其清明?！北扔鞯匚桓哔F或德才高尚的人。漢劉楨《贈(zèng)從弟》詩之三：“鳳凰集南岳，徘徊孤竹根?！薄赌鲜?范云傳》：“昔與將軍俱為黃鵠，今將軍化為鳳皇?！惫糯钟谬埍扔骰实?，用鳳凰比喻皇后?；实鄣姆椊旋埮郏屎蟮姆椊续P冠和鳳袍。

冒死：不顧生命危險(xiǎn)?！逗鬂h書?寇榮傳》：“臣誠恐卒為豺狼橫見噬食，故冒死欲詣闕，披肝膽，布腹心?！彼侮懹巍独蠈W(xué)庵筆記》卷二： “有振武都頭卒，不堪一行人須索，忽操白刃入斫圣美 ，其子冒死直前護(hù)救?！?/p>

帝命：本指天命。天帝的意志。《詩?大雅?文王》：“有周不顯，帝命不時(shí)?！焙笠隇樘熳拥拿?。《漢書?百官公卿表上》：“夔典樂，和神人;龍作納言，出入帝命。”南朝宋顏延之《祭屈原文》：“惟有宋五年月日，湘州刺史吳郡張邵恭承帝命，建旟舊楚，訪懷沙之淵，得捐珮之浦?！泵鲃⒒豆袤鹕稀罚骸按确擞钀?，帝命溥時(shí);威匪予憎，國有恒規(guī)?！?/p>

信知：深知，確知。唐杜甫《兵車行》：“信知生男惡，反是生女好?！薄短綇V記》卷九九引唐唐臨《冥報(bào)記?李大安》：“于是嘆異，信知圣教不虛，遂加崇信焉。”

柔德：仁柔、溫柔之德。唐賀知章《郊廟歌辭·禪社首樂章其一·順和》：“至哉含柔德，萬物資以生?！彼螐埛狡健稖爻苫屎笸煸~》：“一惠彰柔德，深衷憶善言?！?/p>

克：戰(zhàn)勝;攻取。《易?既濟(jì)》： “ 高宗伐鬼方， 三年克之?！薄秴问洗呵?愛士》： “(繆公)遂大克晉，反獲惠公以歸。”高誘注：“克， 勝也?！币仓钢品?克制。《書?洪范》： “沈潛剛克，高明柔克?！薄蹲髠?昭公十二年》：“王揖而入，饋不食，寢不寐。數(shù)日。不能自克，以及于難。”漢揚(yáng)雄《法言?問神》：“勝己之私謂克。”

剛強(qiáng)：此處指強(qiáng)暴的人?！痘茨献?時(shí)則訓(xùn)》： “行柔惠，止剛強(qiáng)。”高誘 注：“剛強(qiáng)，侵陵人不循軌度者，禁止之也?！?/p>

來源：光明網(wǎng)