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1.關(guān)于墨子的名言

天下兼相愛則治，相惡則亂?！都鎼凵稀?/p>

法不仁，不可以為法?！斗▋x》

志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游?！?《修身》

廉，作非也。 ——《經(jīng)上》

勇，志之所以敢也?！督?jīng)上》

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2.關(guān)于荀子的名言

學(xué)不可以已，青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。——《荀子·勸學(xué)》

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。 ——《荀子·勸學(xué)》

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利， 筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇之穴無可寄托者，用心躁也。 ——《荀子·勸學(xué)》

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見。 ——《荀子·勸學(xué)》

故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。 ——《荀子·勸學(xué)》

天行有常，不為堯存，不為桀亡。 ——《荀子·天論》

彼求之而后得，為之而后成，積之而后高，盡之而后圣。故圣人也者，人之所積也。 ——《荀子·儒效》

君子務(wù)修其內(nèi)而讓之于外。 ——《荀子·儒效》

篤志而體，君子也。 ——《荀子·修身》

不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)，雖能必讓，然后為德。 ——《荀子·非十二子》

善學(xué)者盡其理，善行者究其難。

多知而無親，博學(xué)而無方，好多而無定者，君子不與。 ——《荀子·大略》

樸愨者常安利，蕩悍者常危害。 ——《荀子·榮辱》

公生明，偏生暗；端愨生通，詐偽生塞；誠(chéng)信生神，夸誕生惑。 ——《荀子·不茍》

小人錯(cuò)其在己者，而慕其在天者，是以日退也。 ——《荀子·天論》

君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟。 ——《荀子·王制》

故贈(zèng)人以言，重于金石珠玉；觀人以言，美于黼黻文章。 ——《荀子·非相》

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3.關(guān)于老子的名言

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。 —— 《道德經(jīng)》第一章

天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。 —— 《道德經(jīng)》第二章

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 —— 《道德經(jīng)》第五章

天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。 —— 《道德經(jīng)》第七章

上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。 —— 《道德經(jīng)》第八章

金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 —— 《道德經(jīng)》第九章

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈； 國(guó)家昏亂，有正臣。（8月30日名言） —— 《道德經(jīng)》第十八章

絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 —— 《道德經(jīng)》第十九章

希言自然。 —— 《道德經(jīng)》第二十三章

飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。 —— 《道德經(jīng)》第二十三章

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。 —— 《道德經(jīng)》第三十三章

人法地，地法天，天法道，道法自然。 —— 《道德經(jīng)》第二十五章

將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。 —— 《道德經(jīng)》第三十六章

道常無為而無不為。 —— 《道德經(jīng)》第三十七章

大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。 —— 《道德經(jīng)》第三十八章

反者道之動(dòng)。弱者道之用。 —— 《道德經(jīng)》第四十章

天下萬物生于有，有生于無。 —— 《道德經(jīng)》第四十章

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。 —— 《道德經(jīng)》第四十二章

道生一。一生二。二生三。三生萬物。 —— 《道德經(jīng)》第四十二章

天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。 —— 《道德經(jīng)》第四十三章

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 —— 《道德經(jīng)》第四十五章

為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。 —— 《道德經(jīng)》第四十八章

出生入死。 —— 《道德經(jīng)》第五十章

合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。 —— 《道德經(jīng)》第六十四章

民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。 —— 《道德經(jīng)》第六十五章

江海所以能為百谷王者，以其善下之。 —— 《道德經(jīng)》第六十六章

圣人自知不自見；自愛不自貴。 —— 《道德經(jīng)》第七十二章

天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 —— 《道德經(jīng)》第七十三章

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民不畏死，奈何以死懼之。 —— 《道德經(jīng)》第七十四章

人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。 —— 《道德經(jīng)》第七十六章

鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。 —— 《道德經(jīng)》第八十章

信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。 —— 《道德經(jīng)》第八十一章

5.關(guān)于莊子的名言

北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之大，不知其幾千里也。 —— 《逍遙游》

道惡乎隱而有真?zhèn)?。言惡乎隱而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可?！?《齊物論》

彼亦一是非，此亦一是非。—— 《齊物論》

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已! —— 《養(yǎng)身主》

泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。 —— 《大宗師》

井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。 —— 《秋水》

察其始而本無生，非徒無生也，而本無形，非徙無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生。 —— 《至樂》

忘足，履之適也；忘要，帶之適也；知忘是非，心之適也；不內(nèi)變，不外從，事會(huì)之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。 —— 《達(dá)生》

君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！?《山木》

學(xué)而不能行，謂之病。 —— 《讓王》