紅林悟道《韓非子-解老》第一章?悟言

法家源于道家，道家研究自然界的規(guī)律，法家研究人類社會發(fā)展的規(guī)律。春秋時期，老子集古圣先賢之大智慧，總結(jié)了古老的道家思想的精華，形成了道家完整系統(tǒng)的理論，標志著道家思想已經(jīng)正式成型。道家思想對中華哲學(xué)、文學(xué)、科技、藝術(shù)、音樂、養(yǎng)生、宗教等等影響深遠。韓非（約公元前280年—公元前233年），法家代表人物，杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家。韓非子創(chuàng)立的法家學(xué)說，為中國第一個統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國家的誕生提供了理論依據(jù)。韓非子將孕育萬物的自然規(guī)律演化為社會的發(fā)展規(guī)律，尋找最佳的社會治理與國家管理的辦法，強調(diào)依法治國的重要性?！俄n非子-解老》解的就是老子的道家思想。解老是為法家服務(wù)，為法家思想尋根正名。

道家哲學(xué)思想有中華文化基石之稱，通過儒學(xué)以及中國化之后的佛學(xué)而得以不同程度的體現(xiàn)，《金剛經(jīng)》就是一部充滿道家思想的佛教經(jīng)典。有興趣的朋友可以查閱筆者的《紅林悟道-金剛經(jīng)》。道家以“道”為核心，認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛?cè)岵日巍⒔?jīng)濟、治國、軍事等策略，具有樸素的辯證法思想。道家的經(jīng)典首推《道德經(jīng)》，主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。“道法自然”是《道德經(jīng)》中老子思想的精華。

我們從何而來？東西方文明就此分道揚鑣，西方文明認為上“上帝”創(chuàng)造了世界，而東方文明認為是“道”孕育了天地萬物。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，“道”孕育天地萬物的可能性更大一些，是自然規(guī)律創(chuàng)造了一切，而道化的佛教認為，是無為大法創(chuàng)造了一切，其實，也就是自然規(guī)律。佛教教義認為，無為大法，無形無相，無處不在，無所不能。簡單來說，是能量創(chuàng)造了一切，而掌控能量者在西方就是“上帝”，在東方就是“道”，或者是能量的外在表相。而能量又是怎么來的？是誰創(chuàng)造的？

也許“創(chuàng)世論”就是人類自己給自己挖的坑，萬物本身就自然存在，我們?yōu)槭裁雌骄渴钦l創(chuàng)造的呢？“我們從那里來”是以人為中心的偽命題，如果脫離“以人為中心”的認識論，站在“廬山”之外，你就會發(fā)現(xiàn)其實萬物就在那里，沒有誰創(chuàng)造誰，一切自然而然的和諧共生著。人類只是活在自己的世界里，所以才有那么多的痛苦與煩惱，還有就是不停地問“自己從何而來”這種無聊的問題。

即使是老子的道家學(xué)說，也只是通過人對外部世界的感知來認識這個世界，所認識到的也許也只是世界的極小部分和極小真實。老子到頭來也沒有說明自然法則到底是什么？也只是用自然表相來說明規(guī)律是存在的，但規(guī)律怎么起作用沒有說明，也說明不了，如果哲學(xué)需要科學(xué)來證明，那科學(xué)的高度已經(jīng)無限接近哲學(xué)了，問題又回來了。就人類而言，問題又回到了佛家的“六根”上，六根蒙塵讓我們的感知靈敏度下降，何來的真實？其實，最真實的就是當下眼前這一秒，過去與將來只是個幻相。所以儒家與法家只在意當下，只解決當下的現(xiàn)實問題，而不去想什么何來、何在、何去的這種酷似“鉆牛角尖”的問題。

紅林悟道《韓非子-解老》，也只是本人一家之言，就像一個小個子45度抬頭仰望巨人先賢，看到也只是自己眼力所及之處，無所謂高遠，無所謂深厚，僅為自己修身養(yǎng)性，鍛煉頭腦。對于看客來說有用收之，無用棄之，但還是要說一聲謝謝，有幸相識。