曹操是曹丕的兒子。

這句話是史圈大佬的原話，意思是說因為曹丕篡漢，然后才有曹操奸雄的歷史評價。對錯且不論，是否能夠挑選到一個蕭規(guī)曹隨的繼承人，對歷史人物來說實在是一樁意義重大的要務(wù)。否則錚錚前言言猶在耳，堂皇宴筵卻成過眼云煙，只能叫人扼腕惋惜了。（這句話不能說太明白，觀者諸君請各自體會。）

對于足利義滿來說，室町幕府第四代將軍足利義持不能算是一個合格的繼承人，其全然推翻了義滿的各項政令方針，強行將幕府乃至日本的發(fā)展道路扳回到舊時代的老路上來。某種意義上，足利義滿一生的功績也是毀滅在自己兒子義持的手上。曹操因其子而成帝王，義滿因其子而未能成帝王，兩人若有緣地府相見，只怕是執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。

足利義滿與兩任正妻日野氏沒有誕下嫡子，倒是和側(cè)室女子生下了眾多庶子，足利義持是其中的庶長子。應(yīng)永元年（1394年），足利義滿讓渡幕府將軍職位給時年九歲的義持，出任太政大臣。應(yīng)永二年（1395年），足利義滿辭去太政，出家為僧，法號道義。

應(yīng)永三年（1396年）義滿開始營造北山邸，此后將近七十余年被稱作北山文化時期。義滿的北山文化與八代將軍義政時期的東山文化合稱室町文化，是室町時期的兩次文藝復興。北山文化融合了傳統(tǒng)的公家文化和新興的武家文化，其顯著特點便是臨濟禪宗的狂飆突進。

源平之后，武士階級抬頭，建立在大貴族大官僚基礎(chǔ)上的奈良舊佛教日薄西山，因其戒律繁瑣，注重形式而失掉了對信眾的吸引力。在此同時，榮西傳臨濟禪，道元傳曹洞禪，形成日本禪宗的兩大流派。榮西所著《興禪護國論》主張禪宗“諸教極理，佛法總府”，只可意會，不能言傳，強調(diào)禪的“持戒”與“護國”。道元的曹洞禪主張“只管打坐”，“修證一如”，排斥臨濟禪與世俗妥協(xié)的態(tài)度。

剛剛邁步走上歷史舞臺的武士老爺們對直指人心、見性成佛的臨濟禪充滿了強烈的興趣。禪宗有“武家禪”之稱，主張“本來無一物”，“生死皆妄念”，生為夢幻，死為常住。這種“死生如一”的主旨迎合了武士階層向死而生的武勇精神，逐漸形成武士的基本修養(yǎng)和行為規(guī)范，并在后世的演化演變中成為“武士道”的精髓所在。

足利義滿整頓佛教五山制度，分列京都與鐮倉兩個序列，其中京都五山皆為臨濟禪的叢林。五山僧人研習漢語，精通漢文，杰出的文學作者如義堂周信和絕海中津，二人并稱五山文學的雙璧。其他因為禪宗信仰而尊重中國文化，宋元名畫流行，到足利義政時期，將軍收藏的東山御物甚至成了君臣之間贈答使用的假性貨幣。

北山文化對公家的推崇則表現(xiàn)在二條良基關(guān)于宮廷禮儀、連歌、花合等公卿文化的推廣。所謂連歌指的是幾人十幾人一同相互吟誦不斷創(chuàng)作聯(lián)句的一種詩歌體裁。連歌起源于和歌上下句的兩人聯(lián)詠，出現(xiàn)于平安時代，盛行于室町前期。二條良基編撰而成的《菟玖波集》奠定了連歌興盛的基礎(chǔ)。

文明之風既開，昌盛之路坦蕩。應(yīng)永八年（1401年），足利義滿獻書大明，請求重開朝貢貿(mào)易。翌年明朝皇帝詔書送達日本，冊封義滿為“日本國王源道義”，中日堪合貿(mào)易由此開端。日方主貢馬匹、硫磺、瑪瑙、刀槍、折扇，大明回賜白金、絨錦、綾羅、彩絹等等。

足利義滿晚年寵愛次子義嗣，與長子義持關(guān)系冷淡。義持雖然繼任幕府將軍，卻形同傀儡，實權(quán)依然掌握在義滿手中。應(yīng)永十五年（1408年），足利義滿在北山邸去世，享年五十一歲，法號鹿苑院天山道義。

當了十四年傀儡將軍的足利義持一朝揚眉吐氣，真正掌握室町幕府與日本政治的實際權(quán)力，立即表現(xiàn)出來因為父親長久壓制生成的不滿情緒。其首先的舉措便是堅決辭退了朝廷追封義滿“太上天皇”的尊號。然后重用武家，將義滿主持的公武合體之政治體制再次轉(zhuǎn)換成為以武家為核心，緊密團結(jié)在幕府將軍周圍的武家中心政治。最后，便是斷絕了與大明的外交，中斷兩國間堪合貿(mào)易。

應(yīng)永二十三年（1416年），關(guān)東鐮倉爆發(fā)上杉禪秀之亂，沉醉在盛世情懷的室町幕府被東國的變亂一悶棍打了一個愣怔。

前文書夸說義滿功績的時候提到足利尊氏留在關(guān)東的鐮倉公方足利基氏。尊氏的意思是關(guān)東關(guān)西頗難以兼顧，放一個足利的子嗣在關(guān)東成半獨立的態(tài)勢，與京都的幕府守望相顧，一旦有事也好互相照應(yīng)。只是血緣固然是政治權(quán)力產(chǎn)生的根源，權(quán)力卻往往會毒害血緣，促使家族成員相互紛爭，為王座的歸屬吵鬧不已。

鐮倉公方統(tǒng)轄關(guān)東十國，掌控軍政兩道，兵強馬壯，屢屢覬覦關(guān)西膏腴之地，唯一負責給這匹烈獸系上轡頭的乃是鐮倉府執(zhí)事，人稱關(guān)東管領(lǐng)的上杉氏。

上杉出自勸修寺流藤原氏，原是京都的朝廷公家。鐮倉時代，上杉與足利聯(lián)姻并日漸武士化，足利尊氏的母親上杉清子就是上杉憲房的妹妹。歷代結(jié)親，上杉被足利視作一門郎黨。上杉憲房追隨足利尊氏上洛，遭到新田義貞和北畠顯家反擊而失敗，尊氏逃亡九州，憲房戰(zhàn)死京都。上杉憲房之子上杉憲顯成為山內(nèi)上杉氏的始祖，另一子上杉憲藤則成為犬懸上杉氏的始祖，關(guān)東管領(lǐng)在山內(nèi)上杉和犬懸上杉兩者間歷代輪替。順便說一句，后來的長尾景虎便是從山內(nèi)的上杉憲政那里接過關(guān)東管領(lǐng)的頭銜，改名上杉政虎，這才有了插手關(guān)東事務(wù)的大義名分，成就天下聞名的越后之龍上杉謙信。

鐮倉二代公方足利氏滿就開始對幕府將軍垂涎三尺，康歷政變期間整備軍馬，試圖上洛靖難，被管領(lǐng)上杉憲春苦諫勸止。三代公方足利滿兼在應(yīng)永之亂的時候勾結(jié)大內(nèi)義弘作亂，管領(lǐng)上杉憲定加以掣肘，大內(nèi)義弘迅速敗死，滿兼只得悻悻然作罷。

應(yīng)永十六年，足利滿兼病死，十二歲的幸王丸繼任為第四代鐮倉公方，受將軍義持偏諱而命名為足利持氏。次年山內(nèi)的上杉憲定辭任管領(lǐng)，犬懸的上杉氏憲繼任其位。上杉氏憲又名上杉禪秀，禪秀是他出家以后的法名。

公方足利持氏少年得志，行事肆無忌憚，厭惡管領(lǐng)上杉氏憲的管束，更樂意讓前管領(lǐng)山內(nèi)的上杉憲定之子憲基來接任，有事沒事就給上杉氏憲挑個刺，想著氏憲知難而退，早早放手。

應(yīng)永二十二年（1415年）四月，常陸國住人越幡六郎犯錯叫足利持氏拿住了把柄，被沒收領(lǐng)地。這越幡六郎原是犬懸上杉門下的黨徒，依附上杉氏憲討生活的。打狗看主人，上杉氏憲出面回護，認為責罰過于苛刻，請公方放他一碼。

足利持氏本來就看犬懸上杉不滿，氏憲不出面也就算了，他跳出來招黑，持氏越發(fā)是咬定不放手，一定要將越幡六郎掃地出門，絕不給一絲一毫的緩頰。一來二去上杉氏憲也動了無名火，五月的時候上表公方，請求辭任關(guān)東管領(lǐng)，同時出家更名禪秀。

上杉禪秀不過是以退為進，以辭職為要挾，逼迫公方收回成命。結(jié)果足利持氏順坡就驢，立馬奪職替之以山內(nèi)的上杉憲基。上杉禪秀一腳踏空，在人前大大落了面子，對足利持氏極為憤恨，于是暗暗聯(lián)絡(luò)四方的有心人，意圖顛覆鐮倉公方足利持氏。

禪秀找到的同謀是將軍足利義持的弟弟義嗣。足利義滿晚年喜愛次子義嗣，隱約有廢長立幼的打算。等到長子義持在武家諸門宦扶植下登上將軍寶座，看待弟弟就有那么一點眉眼不順。義嗣被迫隱居，以示退讓。

足利義持中斷跟明朝的堪合貿(mào)易，全面變更義滿時期的施政方針，這多少觸怒了部分既得利益的維護者，這些維穩(wěn)對象集體聚集在足利義嗣周圍，觀望時機，打算卷土重來。

眼看鐮倉動蕩，足利義嗣跟上杉禪秀一拍即合，預備等禪秀起兵關(guān)東之際，自己在京都呼應(yīng)，取代義持控制幕府。義嗣同時還聯(lián)絡(luò)了前任鐮倉公方足利滿兼的弟弟，足利持氏的叔父足利滿隆，誘之以利，勸其入彀。足利滿隆提出條件，事成之后由其養(yǎng)子足利持仲接任公方職位，就此搭上了謀反的小船。

計議妥當，上杉禪秀自鐮倉退隱領(lǐng)地上總，置備甲胄，聚集糧秣，四方兵馬或應(yīng)犬懸上杉所召，或為足利滿隆所請，或叫足利義嗣所遣，紛紛麋集，聲勢浩大，風起云從。

第二年秋萬事皆備，禪秀暗暗下定決心，男兒合當帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。應(yīng)永二十三年（1416年）十月二日夜晚，上杉禪秀與足利滿隆正式起兵，全軍突襲鐮倉公方足利持氏府宅。

當夜足利持氏醉酒，全賴家臣木戶滿范生拉硬拽到現(xiàn)任管領(lǐng)上杉憲基的住處。禪秀軍兵一擊撲空，集結(jié)圍攻憲基住宅。兩軍激戰(zhàn)數(shù)日，公方支持不住，足利持氏與上杉憲基秘密逃出鐮倉，木戶滿范留守，為之死難。

足利持氏逃脫以后，走避駿河，投奔負責監(jiān)視關(guān)東的今川范政。上杉憲基則逃亡山內(nèi)上杉的領(lǐng)國越后。上杉禪秀本意是雷霆一擊拿下鐮倉公方，扶植足利滿隆壓制關(guān)東，而后靜待京都變化，等候足利義嗣上臺，前前后后的小算盤打得飛起。結(jié)果這頭一步就沒踩準，持氏與憲基兩人一個都沒拿住，這下就很是尷尬了。上杉禪秀攻擊鐮倉公方的行徑那是正兒八經(jīng)的以下犯上，關(guān)東諸國支持幕府與公方的武家勢力回過神來，兇狠反撲，與禪秀的軍兵各處鏖戰(zhàn)，互有勝負。

駿河的今川范政迎到足利持氏，趕緊向京都報告。將軍足利義持早就在擔心義嗣與禪秀的勾結(jié)，聞聽事態(tài)緊急，當即下令討伐。今川范政與足利持氏兵出駿河，越過足柄山攻擊小田原城。越后守護上杉房方以及上杉憲基聯(lián)合信濃守護小笠原政康南進武藏，布陣久米川。

上杉禪秀派遣岳父武田信滿北上抵抗越后軍團。甲斐武田武功赫赫，當面擊潰越后、信濃的聯(lián)軍，正欲回援鐮倉，卻得知后者已被今川占領(lǐng)。

今川大軍席卷而來，支持禪秀的野合勢力分崩離析，眾叛親離。應(yīng)永二十四年（1417年）正月九日夜，今川軍攻破鐮倉，第二天上杉禪秀與足利滿隆一黨藏身鶴岡八幡宮寶性院，四面楚歌，無路可走，一齊哀嘆著切腹自盡。禪秀的嫡子上杉憲秋與四子上杉教朝在鐮倉失守前便秘密逃脫，奔往京都，后來得到幕府優(yōu)容。

武田信滿轉(zhuǎn)進甲斐，路上遭到同族逸見氏伏擊。武田信滿讓兒子信長帶隊撤退，自己留下來斷后，死于沙場。

回頭再說禪秀的同謀足利義嗣。禪秀起兵的消息傳到京都，將軍義持想必是心花怒放。鄭伯克段于鄢，忍了這么多年，終于有真憑實據(jù)來收拾弟弟義嗣了。義嗣兵敗被俘，幽閉于相國寺林光院思過，一年以后足利義嗣還是死于非命。

禪秀之亂平定，足利持氏重歸鐮倉公方寶座，借著這一謀逆大案窮治關(guān)東，到處討伐亂黨殘孽。當時室町幕府為了牽制鐮倉，在關(guān)東一帶設(shè)置有“京都御扶持眾”的國人勢力。變亂當中這些國人眾多有追隨禪秀起事，亂平以后足利持氏追剿頗急，毫不手軟，先后攻滅山入與義、小栗滿重、宇都宮持綱。這三家都是京都設(shè)立的御扶持眾，鐮倉公方斬草除根，一點面子都沒給幕府。

足利持氏跟幕府討要上杉禪秀的子嗣憲秋與教朝，幕府同樣不給面子，拒絕了持氏的要求。鐮倉與京都罅隙日生，漸趨冷淡。關(guān)東管領(lǐng)上杉憲基作為幕府與公方間的協(xié)調(diào)人和轉(zhuǎn)圜者，身心疲憊，讓位給了養(yǎng)子上杉憲實。上杉憲實兩面說好話，連哄帶勸，總算安撫住足利持氏，維持了一段時期表面上的安定團結(jié)。

永享年間，足利持氏終于按捺不住，跳出來反抗室町幕府，結(jié)果一戰(zhàn)而亡，出面討伐持氏的又是駿河的今川。今川氏自從今川了俊政壇失意，地不出一國，位不入四職，所以能獨步一時，得益于歷代之關(guān)東變亂。自此而至戰(zhàn)國，駿河今川氏成為幕府監(jiān)視鐮倉，扼守關(guān)東的有力支持，直到某天風雨大作的桶狹間......

上杉禪秀之亂，打破了足利尊氏安排下京都幕府與鐮倉公方雙足并立的平衡態(tài)勢，從此室町幕府失掉了對關(guān)東諸國的絕對控制，成了一個十足十的瘸足巨人。而關(guān)東各地亦脫離了京都的直接管束而自行其是，攻伐不止，爭戰(zhàn)不已，群雄爭霸的局面一直持續(xù)到戰(zhàn)國后期豐臣秀吉攻克小田原城，滅亡后北條氏，紛亂一百多年的關(guān)東這才重新安定下來。

喏。夕陽芳草廢歌臺，老村寒鴉靜御街。神仙環(huán)佩今何在？荒基生暮靄，嘆英雄白骨蒼苔?；ㄒ扬h零去，山曾富貴來，俯仰傷懷。

（第四十九節(jié) 完）