很巧，B站的一個小伙伴，向我提出了一個問題，而此問題剛好又是我最近思考過的，我很有興趣回答他，這個問題就是：

《天道》中，在耶路撒冷之行，丁元英對小丹說，“因果是規(guī)，是律，是條件的可能，因果不虛，不可思議?！痹撛趺蠢斫膺@句話呢？

安妮解讀：

對于“因果”，相信大家都很熟悉，宗教里很常見，我們常說，好人有好報，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。因為種下善因就會收獲善果，種下惡因就會收獲惡果。還記得上學的時候，班上還有句順口溜，“因為所以，科學道理。”

那么，問題來了，你認為因果，是屬于科學呢？還是屬于玄學呢？

以前，我覺得因果是屬于科學的，不過后來，我覺得它是屬于玄學的。

怎么回事呢？

先問大家一個不著邊際的問題：為什么一只狗在吃東西？有人可能會回答說：因為它餓了，所以在吃東西。因為所以，科學道理，不會錯吧，但是我要說，錯了，狗在緊張的時候也會吃東西，不一定是因為餓了才吃。

發(fā)現(xiàn)沒有，我們?nèi)说拇竽X在進行抽象思維的時候，會下意識的忽略掉現(xiàn)實性，根據(jù)已發(fā)生的事情的結(jié)果，給它在復盤中倒推一個因為出來。這個“因為”是想象性的，可能性的，不是現(xiàn)實性的。很多歷史故事，就是這么來的。

也就是說，在我們的大腦中，很多固若金湯的因果觀念，都是抽象思維推斷出來的，想象出來的，這么順理成章的給順過來的，并不是現(xiàn)實性的。

那什么是現(xiàn)實中的因果呢？

現(xiàn)實中的“因果”和抽象思維中的“因果”之間，差了一個時間性。不要小看這個時間性，就是因為現(xiàn)實中的人是生活在時間中的，所以在“因為”和“所以”之間就有了一個跳躍性存在。

在現(xiàn)實中，“因為”和“所以”的關(guān)系，不是必然的，而是一種可能性。

比如，因為今天下雨了，所以我一整天都待在家里，不想出去，這是一種可能；也有可能，因為今天下雨了，所以我特別想吃零食，跑去三里外的超市去購物了，這也是一種可能；還有可能，因為今天下雨了，我出去遛狗了，因為狗子特別喜歡下雨······在現(xiàn)實生活中，一個“因為”后面會有很多種可能。

因為A，可能會所以B，也可能會所以C，也會所以D，E、F、G、H等等等等。隨著時間的發(fā)生，而為什么在現(xiàn)實生活中，A發(fā)生后，偏偏就排除了其他種種可能，只發(fā)生了B呢？這就是一個跳躍性的存在，這個無跡可尋的跳躍性就是規(guī)，是律，是條件的可能性中的一個。

規(guī)，是法度，律，是普遍遵循、效法的東西，規(guī)，律，也就是道，是不可思議的。沒有為什么，解釋不了。

為什么狗在緊張的時候，會吃東西？因為吃東西的時候身體機能發(fā)生變化，會緩解緊張的情緒啊，這是一個反復同語，等于沒說，因為吃東西會緩解緊張的情緒，所以緊張的時候才會吃東西。只靠邏輯推理，并不能真正解答一個問題。

那狗在緊張的時候，為什么不跳舞呢？為什么不像鴕鳥一樣把頭埋在土里呢？為什么不嘔吐呢?

沒有為什么，解釋不了。這是規(guī)，是律，是條件的可能性中的一個，不可思議。也就是道。

所以因果之間并不是必然的聯(lián)系，中間還有一個概率的東西存在，最終真正決定哪個結(jié)果會發(fā)生的，還得是那個妙不可言的道。

所以，盡人事后，還需得要聽天命，行百里者半九十，計劃趕不上變化。

好了，這是一點小思考，姑妄言之供一笑，雖然并沒有那么好笑^_^