所謂“胃氣”，泛指胃的受納與消化功能。自古以來(lái)中醫(yī)就有“有胃氣則生，無(wú)胃氣則死”的理論。求生必須有胃氣，胃強(qiáng)則命強(qiáng)。所以，養(yǎng)好胃氣，天天就有好食欲，能吃能喝就能活，同時(shí)還能減少疾病的發(fā)生。 中醫(yī)認(rèn)為，在人體后天的調(diào)養(yǎng)當(dāng)中，調(diào)養(yǎng)脾胃是關(guān)鍵。脾胃是人體消化食物的臟腑，它們具有將吃進(jìn)去的食物轉(zhuǎn)化為氣血、津液等人體需要的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的作用。而脾胃功能的好與壞是靠什么來(lái)評(píng)定呢？中醫(yī)認(rèn)為是胃氣。 “有胃氣則生，無(wú)胃氣則死”。這是我國(guó)著名的經(jīng)典醫(yī)書(shū)《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出來(lái)的觀點(diǎn)。那么，胃氣到底指的什么呢？所謂“胃氣”，中醫(yī)上有三種說(shuō)法：一是指胃的正常功能，即胃主降濁；二是指胃中的水谷之氣；三則泛指人體的精氣。在這里，我們主要指的是第一種，即胃的受納與消化功能。說(shuō)得更具體一點(diǎn)就是，胃氣的強(qiáng)弱體現(xiàn)在食欲之上。如果一個(gè)人沒(méi)有食欲，就說(shuō)明他的消化功能不好，即胃氣出了問(wèn)題。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所說(shuō)：“平人之常氣稟于胃。胃者，平人之常氣也。人無(wú)胃氣曰逆，逆者死?！币馑际钦f(shuō)，人的生命活動(dòng)正常與否，是通過(guò)胃氣來(lái)表現(xiàn)的，如果人沒(méi)有了胃氣就意味著生命走向結(jié)束。而金代著名醫(yī)家李杲在《脾胃論·飲食勞倦所傷始為熱中論》中提出“人以胃氣為本”的觀點(diǎn)，這些都足以證明胃氣在人體生命活動(dòng)中的重要意義。 對(duì)正常人來(lái)說(shuō)，胃氣充足是機(jī)體健康的體現(xiàn)。對(duì)患者而言，胃氣還可以影響到康復(fù)的能力。如許多患者不思飲食，這是胃氣虛弱的表現(xiàn)，如果不治療與調(diào)理患者的胃氣，讓他產(chǎn)生進(jìn)食的欲望，那么患者的康復(fù)過(guò)程就會(huì)變得十分漫長(zhǎng)。 ?在電視上我們常?？梢钥吹竭@樣的情節(jié)：昏睡的患者醒了，要吃東西，守護(hù)在旁邊的人定會(huì)破涕為笑，同時(shí)還會(huì)激動(dòng)得雙掌合十，感謝天地與菩薩：“謝天謝地，他要東西吃了，他活過(guò)來(lái)了！”這就是胃氣對(duì)生命的作用，所以，要想讓患者活命，就必須想辦法讓他們吃東西，而要想讓患者吃東西，就必須先增強(qiáng)他們的胃氣。這不但是患者痊愈的先決條件，同時(shí)也體現(xiàn)了胃氣決生死的重要性。因此，明代張介賓在《景岳全書(shū)》中說(shuō)：“凡欲察病者，必須先察胃氣；凡欲治病者，必須常顧胃氣。胃氣無(wú)損，諸可無(wú)慮?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》又說(shuō)：“人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無(wú)胃氣亦死。”也就是說(shuō)，人沒(méi)有水谷精微的濡養(yǎng)會(huì)死，沒(méi)有胃氣也會(huì)死。為什么人無(wú)胃氣會(huì)必死無(wú)疑呢？其原因就在于胃氣的強(qiáng)弱代表著脾胃功能的好壞。如果一個(gè)人的胃氣沒(méi)了，則代表著其脾胃生化功能已盡。試想一下，氣血生化之源已經(jīng)枯竭，人體就失去了基礎(chǔ)物質(zhì)的濡養(yǎng)，哪里還有不死的道理呢？而中醫(yī)的“有胃氣則生，無(wú)胃氣則死”之說(shuō)，正是來(lái)源于此。此外，中醫(yī)界自古以來(lái)還有這么一條不成文的規(guī)矩：人無(wú)胃氣者，辭謝不治。因此，我們?cè)诜乐渭膊r(shí)，首先要考慮胃氣。如果發(fā)現(xiàn)進(jìn)食情況不佳，首先要學(xué)會(huì)用食物來(lái)提升胃氣，并且要注重常規(guī)檢查以防疾病的發(fā)生。 脾胃養(yǎng)生帖 當(dāng)感覺(jué)自己胃氣不足時(shí)，可以做些動(dòng)作來(lái)活動(dòng)胃，增強(qiáng)胃氣，如“端坐拋物運(yùn)動(dòng)”。正確的做法是：取端坐姿勢(shì)，左臂自然放置于左腿上面，右臂屈肘，手掌朝上，做拋物動(dòng)作3～5次，之后換左臂屈肘做拋物動(dòng)作。每日做5遍，避開(kāi)飯后時(shí)段。可起到強(qiáng)健脾胃的作用。