text論（文本論）

一、理論簡(jiǎn)介

受法國(guó)文學(xué)評(píng)論家羅蘭·巴特影響的理論。

1、羅蘭·巴特曾說(shuō)“作者之死”（無(wú)論作者本人在世還是去世），作品被寫下來(lái)的時(shí)點(diǎn)就已經(jīng)不是作家的東西了，而是讀者的。認(rèn)為作者已經(jīng)死了也是同樣的道理。

2、他還說(shuō)：“文本就是引用的編織物”，文本是很多引用所構(gòu)成的，引用別的文學(xué)作品、引用電影、流行語(yǔ)等。而需要解讀這種編織物的，是讀者，對(duì)此即使作者并不是抱著這樣的意圖創(chuàng)作的也沒關(guān)系。

認(rèn)為不用在意作家這一點(diǎn)就成了和作品論的對(duì)抗。作品論無(wú)論如何都要考慮到作家并且能考慮到的范圍也是有限的，作家沒有想到的東西總歸還是不能說(shuō)的，而無(wú)視了這一點(diǎn)的正是TEXT論。

二、類別

1、特別在意“作者之死”的——只是自由的讀書

例如對(duì)于夏目漱石的《心》，小森陽(yáng)一提出這樣的說(shuō)法：《心》里的“先生”、仰慕先生的“我”和先生的妻子，雖然書中有這3人，但我和先生的妻子發(fā)生關(guān)系甚至有了小孩。雖然此說(shuō)法遭到極大的反對(duì)，但如果收集書中的談話的話是可以得到這一結(jié)論的。其他的還有說(shuō)先生和我是戀人關(guān)系。這當(dāng)然也不是漱石有意為之。另外，梶井基次郎的《檸檬》講的是主人公想象檸檬在書店里爆炸的事。當(dāng)時(shí)愛因斯坦的相對(duì)論很火，而質(zhì)量與能量相當(dāng)?shù)臋幟蚀_實(shí)有爆炸的可能，梶井基次郎可能也沒有想到這些。像這樣和作品對(duì)抗、自由的解讀作品，這就是TEXT論。但這一理論現(xiàn)在已經(jīng)衰落了，因?yàn)殡m說(shuō)是自由的解讀作品，但還是會(huì)用到作品中的語(yǔ)言，很難給出新的意見。

2、更關(guān)注“引用”這一點(diǎn)——研究作品本身和歷史背景

TEXT是引用很多東西而形成的，例如村上春樹的《挪威的森林》，書名就是歌曲的名字，除此以外，它還引用的當(dāng)時(shí)的氛圍、思潮等。像這樣精妙地解讀這樣地作品也是TEXT論地一種。如果知道當(dāng)時(shí)地思潮、氛圍等會(huì)更容易有新的見解吧。大正時(shí)代的文學(xué)作品中常常描寫愛情，但其意義和明治時(shí)代略有不同，也即是說(shuō)戀愛意味的不僅僅是普通的愛情更是改變世界的革新力量，這樣的想法在大正時(shí)代很流行。這也被引用到了作品中?，F(xiàn)代人看了也不會(huì)意識(shí)到這一點(diǎn)，但調(diào)查了當(dāng)時(shí)的情況就會(huì)有新的了解。當(dāng)時(shí)的讀者處在怎樣的氛圍下、怎樣的思潮中、是怎樣思考的、拿到作品會(huì)怎樣去讀，對(duì)這方面的研究是另一種TEXT論。