【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

19、共產(chǎn)主義

? 共產(chǎn)主義是人類歷史上最完全最進步最革命最合理的思想體系和社會制度。共產(chǎn)主義社會是以單一的全民所有制為基礎(chǔ)的，沒有剝削、沒有階級、沒有國家的社會：是絕大多數(shù)人具有高度的共產(chǎn)主義思想覺悟和道德品質(zhì)的社會；是生產(chǎn)力高度發(fā)展和社會產(chǎn)品極其豐富的社會，是實行“各盡所能，按需分配”原則的社會。馬克思指出，“在共產(chǎn)主義社會高級階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后，? ? ? ??只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級法權(quán)的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”[1]在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義，是無產(chǎn)階級的最終目的和最高理想。

? 實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一場極其深刻的社會革命，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑各方面都將出現(xiàn)根本性質(zhì)的變革，是人類歷史上最偉大的飛躍。馬克思和恩格斯指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]教員也指出：“世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時候，那就是世界的共產(chǎn)主義時代。”[3]

? 從資本主義過渡到共產(chǎn)主義，必須經(jīng)過無產(chǎn)階級專政。沒有無產(chǎn)階級專政，就不能鎮(zhèn)壓階級敵人的反抗，不能防止資本主義復(fù)辟。在實現(xiàn)共產(chǎn)主義以前，無產(chǎn)階級一天也不能放棄階級斗爭和路線斗爭，不能放棄無產(chǎn)階級專政，不能放棄繼續(xù)革命。即使到了共產(chǎn)主義社會，階級消滅了，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾，仍然是社會的基本矛盾。反映這些矛盾的先進和落后，正確和錯誤兩條路線的斗爭，仍然會存在。

? 實現(xiàn)共產(chǎn)主義要靠全世界無產(chǎn)階級和革命人民的共同努力，要靠世界革命的勝利，一國不能單獨建成共產(chǎn)主義。教員說：“一個社會主義國家的最后勝利，不但需要本國無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的努力，而且有待于世界革命的勝利，有待于在整個地球上消滅人剝削人的制度，使整個人類都得到解放?！碧K修叛徒集團胡謅蘇聯(lián)已經(jīng)取得了社會主義的“最終的勝利”，已經(jīng)是沒有階級和階級斗爭的社會了。他們大肆鼓吹要在蘇聯(lián)建成一個“和諧一致”的、人人過“美好生活”的共產(chǎn)主義社會。這就是臭名昭著的“土豆燒牛肉”的假共產(chǎn)主義。[-]胡說共產(chǎn)主義就是“擦胭脂，抹口紅，講生活”。[-]鼓吹共產(chǎn)主義要“拿‘產(chǎn)’字作旗幟”，共產(chǎn)主義就是“大家發(fā)財”。這實際上是打著共產(chǎn)主義旗號的資本主義。

? 歷史發(fā)展的總趨勢是任何人也改變不了的。一百多年以前，當(dāng)共產(chǎn)主義在歐洲被一切舊勢力當(dāng)作幽靈來驅(qū)逐的時候，偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中公開宣布：“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！眹H共產(chǎn)主義運動的斗爭歷史證明了這個科學(xué)真理。現(xiàn)在，世界資本主義制度已“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”，快進博物館了，而共產(chǎn)主義的思想體系和社會制度，則正以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。只要全世界革命人民團結(jié)起來，經(jīng)過長期的斗爭，徹底打倒帝、修、反，那么一個沒有帝國主義，沒有資本主義，沒有剝削制度的共產(chǎn)主義新世界就一定能夠建立起來。

注：

[1] 《馬克思恩格斯選集》第三卷12頁。

[2] 《馬克思恩格斯選集》第一卷271-272頁。

[3] 《實踐論》。