這里是想對up說的話 但是太長了評論區(qū)無法顯示，寫在筆記里，大家也都來看看，一起探討探討。以下是我的想法。

up我在二心部分很不贊同你的觀點，前半部分引經(jīng)據(jù)典 說明是佛家二心說我是很認可的，真心與妄心。可是后半部分解讀，所謂的六耳獼猴是真心猴，跳起來就走的是妄心猴的時候，邏輯非常不嚴密。你甚至在括號里注解說，

為什么花果山里的真心猴不認識沙僧，是因為六識在妄心猴身，真心猴不認得，你的這個說法只能解釋為什么不認識沙僧，但是你無法解釋，為什么真心猴有通關(guān)文牒。你認為的在花果山的“真心”猴，為什么居然想自己變化出一支取經(jīng)隊伍，真心猴難道就是真想自己拉一個隊伍去替代真唐僧么？何況你邏輯推導下的“真心”悟空可是回頭就把被沙僧打死都尸體同類吃掉了呢。（原著寫到“好沙僧，雙手舉降妖杖，把一個假沙僧劈頭一下打死，原來這是一個猴精。那行者惱了，輪金箍棒，帥眾猴，把沙僧圍了。沙僧東沖西撞，打出路口，縱云霧逃生道：“這潑猴如此憊懶，我告菩薩去來！”那行者見沙僧打死一個猴精，把沙和尚逼得走了，他也不來追趕，回洞教小的們把打死的妖尸拖在一邊，剝了皮，取肉煎炒，將椰子酒、葡萄酒，同眾猴都吃了。另選一個會變化的妖猴，還變一個沙和尚，從新教道，要上西方不題?！保?/p>

翻看原著，結(jié)合連貫的上下文描述，我認為，搶行李打暈唐僧和回到花果山誦讀通關(guān)文牒并且開始不認識沙僧的猴是同一個，其行為是連貫的，邏輯上沒有問題的。因為根據(jù)原著搶行李打唐僧的行為是發(fā)生在猴哥動身去找觀音菩薩之后的。并且，猴子去了菩薩處后有這樣一段對話：（菩薩道：“你辭我往那里去？”行者道：“我上西天，拜告如來，求念《松箍兒咒》去也。”菩薩道：“你且住，我與你看看祥晦如何。”行者道：“不消看，只這樣不祥也彀了?！逼兴_道：“我不看你，看唐僧的祥晦?！焙闷兴_，端坐蓮臺，運心三界，慧眼遙觀，遍周宇宙，霎時間開口道：“悟空，你那師父頃刻之際，就有傷身之難，不久便來尋你。你只在此處，待我與唐僧說，教他還同你去取經(jīng)，了成正果?！睂O大圣只得皈依，不敢造次，侍立于寶蓮臺下不題。）可以看到猴哥最后是留在菩薩身邊的。故而打唐僧的猴不可能說是后來去菩薩處的那只又跑回去打的。

我們根據(jù)原文可以歸納猴哥的行程路線，猴哥被唐僧第一次趕出去時是仍然想回去到唐僧身邊的。第二次被唐僧趕去后是直接去往了菩薩處的（原著寫道：三藏發(fā)怒道：“你這猢猻殺生害命，連累了我多少，如今實不要你了！我去得去不得，不干你事！快走快走！遲了些兒，我又念真言，這番決不住口，把你腦漿都勒出來哩！”大圣疼痛難忍，見師父更不回心，沒奈何，只得又駕筋斗云，起在空中，忽然省悟道：“這和尚負了我心，我且向普陀崖告訴觀音菩薩去來。”

好大圣，撥回筋斗，那消一個時辰，早至南洋大海，住下祥光，直至落伽山上，撞入紫竹林中，忽見木叉行者迎面作禮道：“大圣何往？”行者道：“要見菩薩?！蹦静婕匆姓咧脸币舳纯?，又見善財童子作禮道：“大圣何來？”行者道：“有事要告菩薩?！保?/p>

根據(jù)上下文的連貫來講，猴子是實打?qū)嵉娜チ似兴_處并且留了下來。

我個人認為如果一定按照二心說來解讀，猴哥很大可能產(chǎn)生二心的時機是在原著那句：起在空中，忽然省悟道：“這和尚負了我心，我且向普陀崖告訴觀音菩薩去來?！边@里的忽然醒悟，有可能就是真心與妄心分裂的開始了。此時一個去往了菩薩處，一個去到唐僧處打砸搶。一個在菩薩處一直待著 一個那自然是回到花果山 并且拉起了隊伍。

故而，既然up主認定是真心猴在花果山，則推導妄心必在菩薩處。那就必然推導到真心猴打的唐僧，真心猴搶的行李。說到這里其實矛盾非常明顯。這里其實可以感覺到，up主有些前置觀點，找對應(yīng)細節(jié)來作證的意思了，其余細節(jié)難道不看嘛。

還有就是關(guān)于真心猴本相被改變的說法，非常缺少論證。為什么直接告訴我們說妄心的悟空是不會漏出本相的呢？那為什么真心的悟空害怕漏出本相就拔腿就跑呢？那真心的悟空本相又是如何呢？是無相么？還是說就是天地初生最開始的石猴狀？那為什么妄心的悟空本相不是石猴狀就一定是六塵六根六識構(gòu)造下的行者樣呢？那為什么真心悟空和妄心悟空不可以是同相？為什么真心的悟空本相可以輕易的被變換了呢？我估計視頻里up的意思是，妄心本就是住相，所以無法現(xiàn)出原形，因為本來就是悟空的外表等一系列屬性。真心猴無相，故而可以佛祖給他安上一個六耳獼猴的相，那么請問，原著里真心悟空的相（外表等一系列屬性）不還是原原本本的他自己的樣子么。哦，妄心猴的相就是本相了，真心猴的相就不是自己的本相了？這不是很奇怪么？難道真心猴無相所以需要變出個以前的相出來才行么。

我覺得up主這里的論證非常缺乏，更像是自己直觀認定。

對于此，回看視頻解釋妄心真心之初，是說，六識虛妄，真心不妄。所以真心與妄心的區(qū)別在于——真心是有體性的，它不生不滅，不垢不凈，識心沒有體性，它因為色、香、味、觸等六塵造作才有。假如沒有六塵現(xiàn)前，它便沒有自性可得。真心不會因為色香味觸等六塵而消失，也不會因為它們存在而改變。

假設(shè)凡有所相，皆是虛妄這句話為真，則逆否命題也為真就是，皆非虛妄者（即真心），凡所無相。（真心者無相）。所以我個人觀點偏向于真心猴自己造了個以前他自己的相。（或者在妄心猴離他而去后，真心猴的相只是相對保持著之前的樣子，他的戰(zhàn)斗技巧，他對于西游其他角色都有記憶，這些都是與尋常無異的。）所以當在佛祖要被現(xiàn)原相時，他會擔憂反抗甚至逃跑的說法了，因為無相后就沒有戰(zhàn)斗的能力了。（個人觀點，并不準確）

但是真的無法同意所謂花果山處是真心猴，因為這個觀點很多余啊，即使花果山處論不論證的到是真猴 也不影響你后面的觀點，因為隨著兩只猴多方去尋求辨別真?zhèn)?，孰真孰假已?jīng)很難分清了。我也可以認為是花果山處的是妄心猴，菩薩處是真心猴 但是后續(xù)原著行文無法判斷 也仍然可以接上你的觀點的。

希望up主可以補充邏輯推理，讓視頻的觀點更加有力。