在之前的人物熟悉度投票中，阿提拉在國內(nèi)外都有不俗的知名度。今天，就讓我們一起來了解一下這位有著“上帝之鞭”之稱的匈人領主。

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公元418年，幼年時期的阿提拉作為與羅馬議和條約中的匈人人質之一，年僅12歲的他就被交換到了羅馬宮廷。他在羅馬接受教育的同時，了解到了羅馬的傳統(tǒng)和文化，同時也見識到了羅馬貴族奢靡的生活方式。

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羅馬人希望能通過阿提拉，對其他城邦進行文化輸出，提升羅馬的影響力。而匈人方面想讓阿提拉充當情報人員，刺探羅馬內(nèi)部信息。一開始阿提拉多次嘗試逃離羅馬，但均以失敗告終。逃跑無果的他，開始將精力轉向羅馬內(nèi)政和外交策略的研究上。所謂“知已知彼，百戰(zhàn)不殆”，在羅馬學習的經(jīng)歷對于阿提拉后續(xù)進攻羅馬，起到了巨大的幫助作用。

公元437年，阿提拉和布來達在馬古斯（現(xiàn)波扎雷瓦茨，塞爾維亞境內(nèi)城市）會見了拜占庭帝國的代表團，并在談判后與拜占庭帝國達成了暫時互不侵犯的條約。

公元440年，阿提拉指責拜占庭人不守條約，還以褻瀆馬古斯主教為由再次進攻拜占庭，阿提拉驍勇善戰(zhàn)，一直攻到馬古斯。公元443年，阿提拉再一次對拜占庭發(fā)動大規(guī)模戰(zhàn)爭，奪取了拜占庭的軍事重地，最后甚至攻到拜占庭首都君士坦丁堡城下。

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公元445年，阿提拉在鏟除了布萊達后，他便成為了匈人的唯一統(tǒng)治者，開始了他的獨裁統(tǒng)治。在阿提拉的帶領下，匈人帝國的版圖得到了進一步的擴張。

隨著匈人帝國的不斷擴張，阿提拉在歐洲一度被當作是野蠻、喜愛殺戮的象征，他在后世甚至出現(xiàn)在了歐洲文學名著《神曲》中。詩中阿提拉被浸沒在一條沸騰的血河里出現(xiàn)在第七層煉獄，被稱為“世界之鞭”。而在《神曲》之外，阿提拉被稱為“上帝之鞭”，像鞭子似的驅趕著人們向前走，加快歷史發(fā)展的步伐。