公元8世紀(jì)初，一支由日本官員、留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧等組成的訪華使團(tuán)離開(kāi)了他們的家鄉(xiāng)，乘風(fēng)破浪，開(kāi)始了遠(yuǎn)航到千里之外的唐朝長(zhǎng)安的生命之旅。這種使團(tuán)叫做遣唐使，如同前幾次一樣，他們此次訪華，是為了吸收世界上最先進(jìn)的國(guó)家文化。伊斯蘭圣哲默罕默德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，尋求真理，哪怕遠(yuǎn)在中國(guó)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處在一個(gè)流光溢彩的黃金年代。唐王朝的都城長(zhǎng)安，是各國(guó)使者不畏生命危險(xiǎn)，都想到達(dá)的地方。就在那一刻，猶如阿里巴巴念動(dòng)咒語(yǔ)一樣，巍巍都城的大門(mén)隨之豁然洞開(kāi)，一座街道極其開(kāi)闊。宮殿堂皇、布局整齊、輝煌壯美的長(zhǎng)安城盡展眼前。毫無(wú)疑問(wèn)，長(zhǎng)安是一座輝煌壯美的國(guó)際都市，吸引著來(lái)自世界各地的人們。長(zhǎng)安，是世界精神和國(guó)際精神的滋養(yǎng)地。在這里，能看到數(shù)量最多的外國(guó)人，品嘗到花樣最多的異域食物，接觸到種類(lèi)最多的宗教信仰。這背后，是唐朝統(tǒng)治者推行的開(kāi)放政策，也因此，長(zhǎng)安才能成為亞洲乃至全世界最先進(jìn)的城市。

陜西西安，古稱(chēng)長(zhǎng)安，自西周在此建都以后，先后有十三個(gè)朝代定都于此，號(hào)稱(chēng)十三朝古都。尤其是，中國(guó)古代歷史上最輝煌強(qiáng)盛的兩個(gè)朝代，漢、唐均在此建都。漢長(zhǎng)安城遺址是目前在中國(guó)保存的最古老，也是最完整的都城遺址。通過(guò)洛陽(yáng)鏟，考古學(xué)家能探測(cè)到地下遺址的位置、大小和形狀。我們現(xiàn)在得以通過(guò)遺址，窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)漢長(zhǎng)安城的輝煌。

中國(guó)社科院歷史所研究員徐龍國(guó)：那么這個(gè)地方，就是在西漢末期和東漢末期，都經(jīng)過(guò)好多次的焚燒、戰(zhàn)亂，那么這個(gè)墻就是當(dāng)時(shí)當(dāng)時(shí)火災(zāi)的一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，而且這些，當(dāng)時(shí)就是支城門(mén)的柱子，都被燒毀了，這是炭化留下的灰燼。

公元581年，位高權(quán)重的北周外戚楊堅(jiān)稱(chēng)帝，建立隋朝。當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安城飽受戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，規(guī)模狹小，凋殘破敗，官民雜處，加上渭水南侵，城市排水系統(tǒng)毀壞。而且，由于大量抽取地下水，水皆咸鹵，不甚宜人。楊堅(jiān)決定，遷建新城。

中國(guó)人民大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授王靜：新建都城并不是一件容易的事，是一個(gè)復(fù)雜的工程。隋文帝先跟宰相高颎和大臣蘇威在夜晚進(jìn)行討論。他們討論的結(jié)果本來(lái)是比較秘密的，但是第二天負(fù)責(zé)觀察天象的官員庾季卻來(lái)報(bào)告說(shuō)，他夜查天象，又俯察圖記，與占卜的非常相合。說(shuō)要遷都，又進(jìn)一步勸說(shuō)，說(shuō)漢長(zhǎng)安城的水質(zhì)已經(jīng)受到污染，不適合居住了，趕緊遷都吧，這正符合隋文帝的心意。所以隋文帝就頒詔，說(shuō)漢長(zhǎng)安城已經(jīng)不是王者之居，他要在漢長(zhǎng)城南面的，東南的龍首原上，重建帝都。大興城就開(kāi)始新建了。

營(yíng)建新城的具體工程由著名的建筑大師宇文凱主持，那時(shí)的宇文凱只有二十七歲，即被任命為營(yíng)建新都的副監(jiān)。副監(jiān)，大致相當(dāng)于今天的工程副總指揮。但正是這位年輕人，全面負(fù)責(zé)了新都城的設(shè)計(jì)及營(yíng)造。他實(shí)地考察了漢以前的首都布局特點(diǎn)，吸納以往都城的規(guī)劃布局特色，又走遍長(zhǎng)安四周，實(shí)地踏勘。根據(jù)風(fēng)水學(xué)的原理，精心選址，最終選定了漢長(zhǎng)安城東南，龍首原南麓這一大片開(kāi)闊的風(fēng)水寶地。此處，地勢(shì)南高北低，六條豐腴的岡阜（六道坡），東西橫亙于現(xiàn)在的紅廟坡到大雁塔之間，北倚渭水，東瀕浐河和灞河，西臨灃水，南對(duì)終南山，地勢(shì)敞闊，風(fēng)景秀美，水陸交通便捷，形勝極佳，確是建都的理想之地。

工程進(jìn)展得非常順利，僅僅歷時(shí)九個(gè)月，一座規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴的新都便拔地而起。因隋文帝早年曾被封為大興郡公，這座新都就以大興為名。第二年三月，隋文帝正是遷入大興城，到了唐代，長(zhǎng)安城得到了進(jìn)一步的拓寬，名字又變回了長(zhǎng)安。這便是歷史上鼎鼎有名的隋唐長(zhǎng)安城。

北京大學(xué)考古文博院教授齊東方：一個(gè)新的國(guó)家一定會(huì)有一個(gè)首都，因?yàn)檫@個(gè)首都不僅僅是一個(gè)國(guó)家發(fā)號(hào)施令的這么一個(gè)場(chǎng)所，實(shí)際上也是一個(gè)國(guó)家的象征，這個(gè)反映了這個(gè)中國(guó)大一統(tǒng)以后的一個(gè)必然的這么一個(gè)現(xiàn)象。

長(zhǎng)安城總體結(jié)構(gòu)由三大部分組成，宮城、皇城和京城。京城，又稱(chēng)外郭城，則主要是居民住所所在的地方，以及東市和西市。皇城主要是朝廷的各種政府機(jī)構(gòu)。宮城為皇帝居住和處理朝政之處，包括太極宮、大明宮和興慶宮。長(zhǎng)安城的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著中國(guó)古代宇宙論的圖式，太極殿正對(duì)著北極星，象征著天子上應(yīng)天帝，受命治國(guó)。太極殿前承天門(mén)外的大街，被稱(chēng)為承天門(mén)街。從承天門(mén)經(jīng)過(guò)皇城的正門(mén)朱雀門(mén)，到外郭城的正門(mén)明德門(mén)，這條筆直的中軸線，也構(gòu)成了一條國(guó)家禮儀的延長(zhǎng)線。一些禮制建筑，如太廟、太社，對(duì)稱(chēng)地分列兩邊，可以說(shuō)長(zhǎng)安在營(yíng)造之初，是為了展示新王朝的正統(tǒng)性，而建設(shè)的宇宙之都、禮儀之都。

北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授寧欣：三重城并不始于隋唐，但是我們看到，只有在大興城和長(zhǎng)安城是我們看到完整的，而且有很好的考古發(fā)掘的這個(gè)材料的證明。所以有宮城、皇城、外郭城，三重城的這個(gè)區(qū)劃，功能區(qū)的區(qū)劃，非常的嚴(yán)格。另外，坊、市、宮全部都有墻，坊區(qū)是居民區(qū)，市區(qū)是商品交易區(qū)，然后，宮城是皇帝、后宮，辦公和居住活動(dòng)的場(chǎng)所?；食鞘侵醒?，這個(gè)官署集中所在地，功能清楚，區(qū)劃有序，這是古典城市的典范，而且是鼎盛時(shí)期。

中國(guó)的城市至少已有五千年的歷史。唐代長(zhǎng)安城都具有里程碑式的意義。長(zhǎng)安城的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，代表了當(dāng)時(shí)世界上的最先進(jìn)的水平，也奠定了此后中國(guó)都城設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。數(shù)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)都城規(guī)劃令人印象最為深刻的特點(diǎn)就是對(duì)歷史的尊重，對(duì)傳統(tǒng)的尊崇。雖然城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)，在不斷演變，但是所有的中國(guó)都城都有共同的建筑特點(diǎn)。

每座中國(guó)都城都是被四面外墻包圍，且四墻壁相互垂直，形成一個(gè)矩形，建有防御性的哨樓或城垛，在這些城墻內(nèi)，通常還有兩個(gè)或者更多的小矩形，街道都是南北向和東西向。從空中鳥(niǎo)瞰，猶如一個(gè)巨大無(wú)朋的圍棋盤(pán)。這是傳統(tǒng)天圓地方觀念的體現(xiàn)。

北京大學(xué)考古文博院教授齊東方：中國(guó)古代都城建設(shè)是有他自己獨(dú)特的理念，也有他自己獨(dú)特的建筑布局，還有他整個(gè)發(fā)展演變脈絡(luò)，中國(guó)主要還是軍事中心和政治中心，從城市布局就可以看出來(lái)，比如像長(zhǎng)安城，他把皇城和宮城，就是皇帝居住的宮城和當(dāng)時(shí)的行政管理機(jī)構(gòu)的皇城，放在全城的北部正中。然后東西南三面環(huán)繞著里坊。然后在左右配置，一邊一個(gè)市。就是很理想化的這樣一個(gè)城市，實(shí)際上是圍繞著皇權(quán)，圍繞著宮城，來(lái)設(shè)計(jì)的這個(gè)城市。

保存至今的西安城墻，其基本面貌是明代洪武年間（公元1368-1378）夯筑，隆慶四年（公元1570）加磚砌筑的。在清代又經(jīng)多次修補(bǔ)，殘存的明代長(zhǎng)安城仍依稀可見(jiàn)其磅礴恢弘的威儀。

隋唐長(zhǎng)安的規(guī)模非常大，據(jù)考古工作者對(duì)遺址的實(shí)測(cè)，長(zhǎng)安城平面呈長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)9721米，南北寬8652米，周長(zhǎng)36.7公里，規(guī)模巨大，長(zhǎng)安城總面積84平方公里。隋唐長(zhǎng)安幾乎是明代長(zhǎng)安城的6倍，這個(gè)數(shù)字也相當(dāng)于同期阿拉伯帝國(guó)首都巴格達(dá)的6倍，東羅馬帝國(guó)首都君士坦丁堡，即現(xiàn)在的伊斯坦布爾的7倍。大明宮是唐高宗之后，大多數(shù)唐朝皇帝日常起居聽(tīng)政的地方，總面積320公頃，相當(dāng)于3.5個(gè)北京故宮，其氣勢(shì)之宏偉壯闊可想而知。

中國(guó)社科院考古所研究員李春林：現(xiàn)在咱們所在的就是大明宮里面最重要的一座大殿，叫含元殿。在唐代，這個(gè)大殿的主要功能就是朝請(qǐng)，唐王朝在這個(gè)地方舉行元旦朝會(huì)的地方。再就是有時(shí)候皇帝登基的時(shí)候在這里頒布詔令，一些很重要的場(chǎng)所。

從殘存于今的這些巨大的大理石柱礎(chǔ)，我們可以想見(jiàn)當(dāng)年唐朝大明宮的雄偉氣派和這個(gè)東方大帝國(guó)的浩瀚威嚴(yán)。盛唐詩(shī)人王維“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的詩(shī)句，描寫(xiě)的正是唐朝皇帝在大明宮接見(jiàn)外國(guó)使臣的壯觀場(chǎng)面。大明宮內(nèi)的建筑遺址保存于地面的有含元殿、翔鸞殿、棲鳳閣、三清殿、太液池、大角觀等。對(duì)于大明宮的考古工作，是從上世紀(jì)50年代后期開(kāi)始的，至今已有將近六十年的時(shí)間，但還有很多遺跡等待著考古工作人員去發(fā)現(xiàn)。大明宮的風(fēng)華，似乎是我們永遠(yuǎn)品味不盡的。

中國(guó)社科院考古所研究員李春林：從2011年開(kāi)始，我們對(duì)含元殿西北180米這個(gè)區(qū)域進(jìn)行發(fā)掘，從那個(gè)時(shí)候到現(xiàn)在已經(jīng)三年了。在唐朝的時(shí)候，這個(gè)區(qū)域是非常重要的一個(gè)區(qū)域。我們根據(jù)文獻(xiàn)記載，然后根據(jù)古代典籍里邊的圖錄，我們排比，我們初步判斷這個(gè)地方是唐代中書(shū)省遺址。

在長(zhǎng)安城內(nèi)，南北向街道共11條，東西向街道14條，其中連通城門(mén)的街道是城內(nèi)的主干大街，其寬度大多在100米以上。如此寬闊的道路，即使在今天的城市規(guī)劃中，也依然是個(gè)相當(dāng)驚人的數(shù)字。長(zhǎng)安城的人口在當(dāng)時(shí)達(dá)到了一百萬(wàn)，是當(dāng)時(shí)世界上人口最多的城市。

對(duì)于一座特大型都市而言，居民用水的有效保障，生活污水的及時(shí)排泄必不可少。唐都長(zhǎng)安城，在城市建設(shè)上采取了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的供排水系統(tǒng)。

北京大學(xué)考古文博院教授齊東方：這么大一個(gè)城市，如果你不解決供水問(wèn)題，那是根本不可能的。所以水從某種意義上講，就像人體的血一樣，供水系統(tǒng)在長(zhǎng)安是很重要。而且在設(shè)計(jì)長(zhǎng)安的時(shí)候就已經(jīng)考慮到這個(gè)問(wèn)題，把東南面的河引進(jìn)來(lái)，有主干道還有一些支干道。因?yàn)楣糯臅r(shí)候和現(xiàn)在這個(gè)用水不一樣，而且基本上里面還有打井的。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城是還是可以喝井水的。

宇文凱在建城時(shí)巧妙地利用自然地理?xiàng)l件。在城東修筑龍首渠，以引來(lái)浐水。在城南，修筑永安渠，引入洨水入城。其后，唐都在隋代的基礎(chǔ)上繼續(xù)擴(kuò)建，長(zhǎng)安城供水工程日臻完善。城外修建的護(hù)城河，不僅是軍事防御工程，它同時(shí)也成為了城市排水工程的重要組成部分，既可排泄城內(nèi)污水，又能兼蓄地面雨水。經(jīng)過(guò)合理設(shè)計(jì)將供水和排水系統(tǒng)區(qū)分開(kāi)來(lái)非常重要， 因?yàn)轱嬘帽晃廴镜乃畷?huì)引發(fā)瘟疫，這會(huì)限制城市的發(fā)展。

中國(guó)人民大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授王靜：長(zhǎng)安城的街道，它是中間高、兩邊低，然后水就跑到道旁的街溝、壕溝中。除了這個(gè)還有，排水系統(tǒng)由滲坑和滲井，滲坑的水再排到小的排水溝，再排到大街旁邊的排水溝，再流入城壕之內(nèi)。

作為當(dāng)時(shí)世界上最發(fā)達(dá)的城市，唐都長(zhǎng)安已經(jīng)具備了完善的城市功能。在唐初，長(zhǎng)安城實(shí)行嚴(yán)格的坊市制，縱橫交錯(cuò)的街道將長(zhǎng)安城的外郭城分為108個(gè)里坊和東、西兩市，居民區(qū)就坐落于一個(gè)個(gè)的里坊之內(nèi)。各坊里，排列整飭規(guī)整，長(zhǎng)安城的居民被嚴(yán)格限制在各個(gè)里坊之中。每個(gè)里坊都設(shè)有里正，負(fù)責(zé)早晚依據(jù)鼓聲啟閉坊門(mén)。到了晚上，大街上即空空蕩蕩， 如果違規(guī)夜行就會(huì)受到巡夜金吾的盤(pán)查。

北京大學(xué)考古文博院教授齊東方：這個(gè)是有濃厚的軍事堡壘的性質(zhì)，每一天，這個(gè)早晨和晚上定時(shí)根據(jù)鼓聲來(lái)開(kāi)啟坊門(mén)，也就是說(shuō)，白天可以在大街上隨便行走，但是到晚間，都要回到自己坊里頭，有點(diǎn)戒嚴(yán)的性質(zhì)。這是長(zhǎng)安城，特別是在長(zhǎng)安城前期，就唐代前期，長(zhǎng)安城非常重要的一個(gè)特點(diǎn)，就是具有濃厚的軍管性質(zhì)。

但為了能夠充分滿足上百萬(wàn)居民日常的衣食住行、勞作、休閑娛樂(lè)之需，里坊內(nèi)建有旅館、當(dāng)鋪、青樓等各種建筑，大大小小的寺院道觀也散布其中。東市和西市分別位于皇城的東南和西南，街道兩旁店鋪林立，繁華異常，集中了與居民生活息息相關(guān)的各種行當(dāng)。

北京大學(xué)考古文博院教授齊東方：當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后，逐漸在坊里邊有一些商業(yè)活動(dòng)的場(chǎng)所，甚至它的熱鬧程度超過(guò)了政府規(guī)定的東、西兩個(gè)市。這還不說(shuō)，到后來(lái)，又出現(xiàn)了夜市，叫晝夜喧乎，燈火不絕，就是我們講的這個(gè)夜生活。工商業(yè)發(fā)展起來(lái)自然就要沖破這種里坊制度，所以到唐代后期沿街開(kāi)商店，把坊墻推開(kāi)了，而且出現(xiàn)了夜市，就使這種原來(lái)具有濃厚軍事性質(zhì)的這么一個(gè)城市，開(kāi)始發(fā)生了一種本質(zhì)上的變化。這種變化，完全是由經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展引發(fā)的，是一種不流血地沖破了當(dāng)時(shí)的里坊制度。這是很重要的一個(gè)特點(diǎn)，這是在唐代完成的。

因?yàn)樘仆醭拈_(kāi)放政策，長(zhǎng)安城的經(jīng)濟(jì)非常繁榮。長(zhǎng)安城，成為當(dāng)時(shí)東方世界中最重要的商業(yè)和貿(mào)易中心，吸引著全國(guó)各地的人民百姓和四面八方的外國(guó)使臣商人等， 如潮水般絡(luò)繹不絕、蜂擁而至。 數(shù)以千計(jì)的西域商人長(zhǎng)期居住在長(zhǎng)安，這些西域移民的后代現(xiàn)在仍居住在這里。

西安清真寺附近回民安守信：原來(lái)我前一輩的祖先，像我父親，我爺爺，我老爺爺，從他的這個(gè)長(zhǎng)相上講，好像有一點(diǎn)什么呢？有點(diǎn)阿拉伯的這個(gè)，有一點(diǎn)波斯的這個(gè)人的這個(gè)長(zhǎng)相，就是說(shuō)根據(jù)這個(gè)判斷，可能是就是說(shuō)，從那里來(lái)到西安，來(lái)到這里定居的，就再?zèng)]有動(dòng)過(guò)，而且從我這個(gè)姓啊，它也是外來(lái)姓，對(duì)吧，我姓安嘛。

現(xiàn)在西安的市場(chǎng)和當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)也很類(lèi)似。有些深受人們喜愛(ài)的食物的做法可追溯到唐朝時(shí)期，如各種餅和烘烤方法。豐富的香料和異域食物是那個(gè)繁榮時(shí)代的常見(jiàn)之物。在這里，能看到數(shù)量最多的外國(guó)人，品嘗到花樣最多的異城食物，接觸到種類(lèi)最多的宗教信仰。 作為世界歷史上第一個(gè)達(dá)到百萬(wàn)人口規(guī)模的一座國(guó)際化大都市，長(zhǎng)安城的人口結(jié)構(gòu)可能是最為復(fù)雜的。這里，既有皇帝和他的百官所組成的中央政府，有龐大的軍隊(duì)，有京城本地的居民， 也有來(lái)自全國(guó)各地的官員、士人與商賈，更有來(lái)自周邊各國(guó)的使節(jié)、商人、留學(xué)生和形形色色的僧人、道士、傳教士。

北京大學(xué)考古文博院教授齊東方：一個(gè)城市最重要的一個(gè)特點(diǎn)，就是它給不同行業(yè)的人，以各種手段謀生的人，提供了這么一個(gè)舞臺(tái)。如果是在中國(guó)古代都城，這個(gè)舞臺(tái)就非常重要。這一個(gè)人你要是在某一個(gè)方面有所成就，沒(méi)有在都城這個(gè)舞臺(tái)表演過(guò)，好像是不行的。而且都城就是產(chǎn)生政治家、經(jīng)濟(jì)家、思想家的這么一些地方，特別是文學(xué)家，你看很多文學(xué)巨匠都是在長(zhǎng)安嘛。就是有一些人你也得到長(zhǎng)安，這個(gè)來(lái)了以后，你才能變?yōu)槿珖?guó)有名的這樣的人，包括李白，他不也最后到長(zhǎng)安表演了一番嘛。像杜甫啊，白居易，最后不是都到了長(zhǎng)安嗎。

長(zhǎng)安文化昌盛，人文氛圍極為濃烈，煥發(fā)出無(wú)窮的魅力。 當(dāng)時(shí)，有很多著名的藝術(shù)家居住在長(zhǎng)安。唐三彩制作精美，在某種程度上體現(xiàn)了唐代高超的工藝水平。

陜西省唐三彩藝術(shù)博物館研究員尹夏清：這個(gè)里面有一些文化的交融和包容，像唐三彩當(dāng)中的這種鈷藍(lán)，鈷成色是藍(lán)色的，那么這種鈷成色，也是域外帶到長(zhǎng)安的。那么長(zhǎng)安，再加上我們本土有的一些成色劑，就燒造了斑斕璀璨的唐三彩。眾所周知，唐人非常喜歡馬，所以對(duì)馬的喜愛(ài)，那么唐代的工匠，對(duì)馬刻畫(huà)也是非常細(xì)致的。

在唐代，馬匹深受人們喜愛(ài)，大明宮的廣場(chǎng)上會(huì)舉行舞馬表演，這里也是皇帝接受朝貢馬匹的地方。走在盛唐時(shí)期長(zhǎng)安的街道上，異域習(xí)俗隨處可見(jiàn)。 市場(chǎng)里的外國(guó)商人，廣場(chǎng)上精湛的表演，走在街道上的胡僧，宴會(huì)上的琵琶表演者，這些情景在當(dāng)時(shí)都非常普遍。 對(duì)于長(zhǎng)安的少年來(lái)說(shuō)，那些肌膚如雪、高鼻深目的胡族女子無(wú)疑具有極大的吸引力。 更何況，她們當(dāng)壚販賣(mài)的還是當(dāng)時(shí)中國(guó)比較稀罕的葡萄美酒， 而她們所擅長(zhǎng)的胡旋舞，更具有中國(guó)傳統(tǒng)歌舞中所缺少的那種熱烈與奔放。

事實(shí)上，正是那些膚色殊異、衣飾多彩、操著不同語(yǔ)言的外來(lái)人口，造就了長(zhǎng)安城獨(dú)特的魅力，他們是一道道流動(dòng)的風(fēng)景。 無(wú)論是在繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)領(lǐng)域，還是在服飾、游樂(lè)等社會(huì)風(fēng)俗方面，盛唐長(zhǎng)安都受到異域文化的巨大影響。唐朝，以寬廣的胸懷熱情歡迎各國(guó)文化。外來(lái)文化長(zhǎng)驅(qū)直入，中外各種文化在此交流、碰撞、相互激蕩。豐富多彩的文化，既豐富和滿足了長(zhǎng)安居民的精神生活，更為中華各民族文化的交融發(fā)展創(chuàng)造了良好契機(jī)。

北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授王靜：國(guó)際性的都會(huì)，它都會(huì)有流動(dòng)性非常大，外來(lái)的人口，他可以常住，他可以走，還有這種短暫性的，來(lái)探親，來(lái)訪友，來(lái)旅游，來(lái)尋找機(jī)會(huì)，來(lái)些什么公干私干，他都來(lái)。所以就這種交流的頻率比較大，他才可能給這個(gè)城市帶來(lái)這種國(guó)際性，才能具有比較高度的國(guó)際性。

西安碑林保存了一塊叫做《大秦景教流行中國(guó)碑》的石碑，該碑立于唐德宗建中二年，用漢字和敘利亞文雙語(yǔ)寫(xiě)成，詳盡記錄了當(dāng)時(shí)的基督教聶斯托利派如何通過(guò)波斯人在唐太宗年間傳入中國(guó)，并在中國(guó)流傳開(kāi)來(lái)的情況。這是中國(guó)與波斯及西方各國(guó)密切交往的歷史見(jiàn)證，也是長(zhǎng)安作為一座世界文化中心巨大吸引力的證明。

西安碑林博物館館長(zhǎng)趙力光：他這個(gè)碑本身這個(gè)形制，和中國(guó)古代的碑刻都是一樣，下面是龜座，上面是螭龍。像我們這個(gè)碑能看到它上面，是有基督教的標(biāo)志，上面有十字架，它下面還有很多的文字，都是古敘利亞文字，這個(gè)都是一些僧名。這個(gè)碑石就記錄著，這個(gè)基督教的一支叫聶斯托利教派，后來(lái)傳到中國(guó)的情況。在唐代貞觀九年，景教僧，其實(shí)也是一個(gè)傳教士了，他來(lái)到長(zhǎng)安來(lái)傳教，受到唐太宗李世民下令宰相房玄齡親自到城外迎接，后來(lái)這個(gè)景教，就在長(zhǎng)安城里頭傳教，建了很多寺院。那時(shí)候就是說(shuō)，法流十道，寺滿百城。

長(zhǎng)安對(duì)世界的包容可以通過(guò)它對(duì)宗教的包容體現(xiàn)出來(lái)。摩尼教、祆教、景教、伊斯蘭教、婆羅門(mén)教等外來(lái)宗教，在這里都能被接受，佛教更是在這里得到了繁榮發(fā)展。

西北大學(xué)歷史博物館副館長(zhǎng)賈麥明：現(xiàn)在我手上拿的這個(gè)，就是唐代的漢白玉雕的，一個(gè)觀音菩薩像，我們知道唐代非常重崇尚佛教，在唐代長(zhǎng)安城109個(gè)坊里面，幾乎每一個(gè)坊里面都有比較大的寺院。那么我手上拿的這個(gè)漢白玉雕的這個(gè)觀音像，它雕刻非常地精美、靜穆，就是唐代人對(duì)佛教的崇拜，已經(jīng)達(dá)到非常高的境界。所以我們看到雕的工藝，非常的線條流暢，雕的工藝也非常的精美，這是其他朝代所無(wú)法比擬的。

坐落在西安市中心的清真寺，現(xiàn)在仍然是當(dāng)?shù)?/span>穆斯林的聚集地。和當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安的情況類(lèi)似，白雪讓這座清真寺更加美麗。

西北清真大寺阿訇馬良驥：我們現(xiàn)在的這個(gè)清真寺啊，通常人們把它叫清真大寺。歷史記載的是唐朝天寶元年，公元的742年，這個(gè)清真寺建成以后啊，這個(gè)唐朝的，波斯人、阿拉伯的人，云集西安，經(jīng)商的、做事的，所以我們的先知，默罕默德講過(guò)一句話，說(shuō)你們求學(xué)遠(yuǎn)在中國(guó)，所以就說(shuō)明了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安和阿拉伯的關(guān)系很緊密，而且歷史也很長(zhǎng)。

西北清真大寺阿訇馬良驥：清真寺啊，它是信仰伊斯蘭教的各族人民的禮拜念經(jīng)的地方，既是宗教活動(dòng)場(chǎng)所，也是穆斯林見(jiàn)面溝通的良好機(jī)會(huì)，也是為穆斯林大眾服務(wù)的一個(gè)場(chǎng)所。

北京大學(xué)考古文博院教授齊東方：寺院變成了一個(gè)公共活動(dòng)空間，這是中國(guó)唐代長(zhǎng)安城的一個(gè)很重要的一個(gè)特點(diǎn)。因?yàn)檫@個(gè)寺院有建筑，你可以瞻仰，有園林你可以游玩，另外寺院里有壁畫(huà)，這些壁畫(huà)都是當(dāng)時(shí)唐朝名家畫(huà)的，像吳道子，這些人都在寺院里面畫(huà)過(guò)壁畫(huà)，所以到寺院里頭，可以欣賞這些藝術(shù)品，另外有的還可以在里面住，可以在里面讀書(shū)，所以它變成了一個(gè)公共活動(dòng)空間，這是中國(guó)當(dāng)時(shí)能夠，我們能想到的公共活動(dòng)空間，一個(gè)很重要的特點(diǎn)，所以跟歐洲那些城市是不太一樣的。

2004年4月，西安傳來(lái)了一個(gè)令學(xué)界震驚的消息，西北大學(xué)歷史博物館從民間征集到了一方珍貴的唐代墓志，也就是著名的《井真成墓志》。 志文中最為引人注目的無(wú)疑是第一句：公姓井，字真成，國(guó)號(hào)日本。

西北大學(xué)歷史博物館副館長(zhǎng)賈麥明：這個(gè)墓志是2004年春天，在西安市的東郊發(fā)現(xiàn)的，一經(jīng)公布立即在國(guó)內(nèi)外引起了比較大的轟動(dòng)，特別是在日本。這個(gè)墓志，它的發(fā)現(xiàn)，首先它是第一次發(fā)現(xiàn)日本遣唐使有關(guān)文物。第二，日本國(guó)名出現(xiàn)在文物上，它是最早的。第三，它是我們研究中日古代文化文物交流，提供了一個(gè)非常重要的歷史資料。

作為東方世界的文化中心，長(zhǎng)安對(duì)東鄰島國(guó)日本的吸引力更是無(wú)與倫比，成千上萬(wàn)的日本人終生孜孜以求，渴望能夠踏上中國(guó)的土地，能夠到長(zhǎng)安去。他們把能到長(zhǎng)空去留學(xué)、求法、觀光，親眼目睹大唐盛世的威儀，視為一生中最大的榮耀。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)時(shí)日本至少曾派遣過(guò)19次遭唐使到中國(guó)。在《萬(wàn)葉集》中，他們被稱(chēng)為入唐使，其中有很多當(dāng)時(shí)的日本名人。

北京大學(xué)考古文博院教授齊東方：外國(guó)的留學(xué)生、使團(tuán)、僧人紛紛到中國(guó)來(lái)，然后他們可以在中國(guó)定居，可以在中國(guó)娶妻、生子，就可以結(jié)婚長(zhǎng)期居住這，甚在可以參加中國(guó)的科舉考試，當(dāng)官。比如說(shuō)日本有個(gè)叫阿倍仲麻呂的，他后來(lái)改個(gè)名叫晁衡，這個(gè)人不就是日本來(lái)的，在中國(guó)學(xué)習(xí)，通過(guò)了中國(guó)的科舉考試，做到了三品官。這三品官意味著什么，用我們現(xiàn)在的話說(shuō)是部級(jí)干部。能夠做到中國(guó)官僚核心的、很高的干部。

阿倍仲麻呂的中文名叫晁衡，平日與李白等中國(guó)詩(shī)人交好，飲酒作詩(shī)，相談甚歡，交情頗篤。在聽(tīng)到他不幸遭遇海難的傳聞后，李白還深情地寫(xiě)下了《哭晁卿衡》一詩(shī)痛悼好友。

中國(guó)社科院歷史所研究員徐建新：阿倍仲麻呂在中國(guó)學(xué)習(xí)的非常地賣(mài)力，非常地用功，有很深厚的學(xué)識(shí)，而且和當(dāng)時(shí)很多的文人都結(jié)下了很深的友誼。那么像他這樣的人，在遣唐使中還有這樣的人，比如說(shuō)空海大師、最澄大師，還有吉備真?zhèn)?/span>，這些人呢，后來(lái)都對(duì)日本文化產(chǎn)生了很大影響。

吉備真?zhèn)?/span>，是一位在中國(guó)留學(xué)十七年的遣唐使，后來(lái)回國(guó)后官拜宰相，在教育、文化、軍事、法律、建筑、歷法等方面，仿照大唐進(jìn)行了大刀闊斧的改革，有力地推動(dòng)了古代日本文化的發(fā)展。這對(duì)日本的文化發(fā)展有很大的影響。

北京大學(xué)教授吳宗國(guó)：那么隨著日本本身的發(fā)展，對(duì)唐朝了解的不斷地加深，遣唐使帶回去的就不光是制度，而是博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，唐朝的文化。所以說(shuō)唐朝的文化，中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)日本文化的發(fā)展起了巨大的作用。

遣唐使帶回日本的唐朝文化，還包括建筑和城市規(guī)劃。日本有兩座著名的城市，即平城京和平安京，完全仿照了長(zhǎng)安城的布局。公元710年起，平城京被作為日本首都。這個(gè)矩形的城內(nèi)，無(wú)論東西南北，每隔約五百米就有大路相通?；食瞧匠蔷┑拇箝T(mén)朱雀門(mén)，幾乎是直接仿照長(zhǎng)安城大明宮的朱雀門(mén)建造的。

平安京是另一座仿照唐長(zhǎng)安建造的城市，我們現(xiàn)在看到的平安京曾經(jīng)是日本的千年首都。它始建于794年，建筑呈長(zhǎng)方形排列，以貫通南北的朱雀路為軸，分為東、西二京，和長(zhǎng)安的布局很相似。

中國(guó)人民大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授王靜：唐長(zhǎng)安城因?yàn)樘仆醭氖澜缬绊懥?，?duì)東亞的城市也有著很深的影響，日本的平城京和平安京，就是深受長(zhǎng)安城規(guī)劃的影響。日本的佛寺布局也深受長(zhǎng)安佛寺布局的影響。以長(zhǎng)安文化為核心的唐文化，也深刻影響了東亞日本、朝鮮。

中國(guó)社科院歷史所研究員徐建新：中國(guó)人當(dāng)時(shí)的心態(tài)是非常自信，我認(rèn)為是非常自信和開(kāi)放的?？梢哉f(shuō)在當(dāng)時(shí)東亞這個(gè)周?chē)兀峙轮辽偎J(rèn)為沒(méi)有人可以把它征服，或者凌駕于它之上。它是一個(gè)文化輻射之源，它是向周邊輻射，文化的源頭在它這，因?yàn)樗羞@份自信。

吐蕃王朝在青藏高原幾乎與唐王朝同步興起。當(dāng)這個(gè)新興王朝主動(dòng)開(kāi)啟了與唐朝友好往來(lái)后，唐蕃之間不僅成就了美好的愛(ài)情故事，唐王朝也把自己最先進(jìn)的文化技術(shù)無(wú)私送給了這個(gè)友邦。

公元641年，大唐公主文成公主即將踏上遙遠(yuǎn)的旅程，嫁給吐蕃贊普松贊干布。她的嫁妝極為特殊，包括了布匹、紡織工具、農(nóng)具、農(nóng)作物種子、樂(lè)器、金銀器具、綾羅綢緞等等，而最重要的，還有大量的圖書(shū)典籍、天文歷算、醫(yī)方診斷療法等。

文成公主從長(zhǎng)安帶到西藏的嫁妝，都是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文化成果。文成公主的陪嫁隊(duì)伍也與眾不同，在隨行的六百多人中， 包括了鐵匠、瓦匠、木匠、農(nóng)藝師、釀酒師、廚師等能工巧匠和技術(shù)人員，文成公主的遠(yuǎn)嫁對(duì)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有非凡的意義。

此后的長(zhǎng)安，大量的吐蕃貴族子弟聚集在這里，對(duì)唐朝各個(gè)方面進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，他們希望給吐番社會(huì)帶回新的風(fēng)氣。正如唐人陳陶在《隴西行》詩(shī)中所言，“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家”。

長(zhǎng)安是如此的著名，從南到北、從東到西、從陸路到海上，各種膚色的人從四面八方而來(lái)，在這里學(xué)習(xí)生活，進(jìn)行商貿(mào)往來(lái)、文化交流、政治聯(lián)姻等等，以至于它成為了世界級(jí)的都城。

城市的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)緊密相連。雖然長(zhǎng)安規(guī)模宏大，堅(jiān)固無(wú)比，但是并沒(méi)有歷久長(zhǎng)存。從9世紀(jì)到10世紀(jì)初，長(zhǎng)安經(jīng)歷了多次兵災(zāi)戰(zhàn)火。公元904年，朱溫逼迫唐昭宗遷都洛陽(yáng)，長(zhǎng)安城的宮室、城垣與坊市受到極大破壞。經(jīng)過(guò)這次浩劫，輝煌壯麗的長(zhǎng)安城幾乎變成了一片廢墟。 原先面積達(dá)84平方公里的長(zhǎng)安城縮小到了5.2平方公里，僅相當(dāng)于原來(lái)的十六分之一。 曾經(jīng)煊赫三百年的世界都會(huì)，猶如一位英華逝去的壯士，烈士暮年，繁華盡落，僅剩下斷壁殘?jiān)襞c后人憑吊，追憶盛唐曾經(jīng)的輝煌。

但是長(zhǎng)安并沒(méi)有被世人遺忘，毀壞的城墻被重建了，一座新的城市在其遺址上拔地而起?，F(xiàn)在，西安是中國(guó)西部一座活力無(wú)限的城市，它經(jīng)濟(jì)繁榮，文化豐富多彩，古老的長(zhǎng)安在新時(shí)代里重新煥發(fā)出了絢麗的光彩。夢(mèng)回千年，昔日的強(qiáng)盛繁榮依舊清晰可見(jiàn)。