本課程將呈現(xiàn)：

• 重點(diǎn)講20世紀(jì)以后的西方文論
• 更多從文化理論的角度探討文學(xué)理論問題，探討文學(xué)理論如何處理文化問題，而不僅限于文學(xué)問題 （處理文學(xué)文本的能力，也是處理其他文本的能力。文學(xué)理論可以處理一切敘事問題）

第一章 西方馬克思主義理論

西方馬克思和經(jīng)典馬克思

• 經(jīng)典馬克思 → 中學(xué)課本中學(xué)的

經(jīng)典馬克思主義的含義:一般指真正的或馬克思本人的馬克思主義

• 西方馬克思 → 對經(jīng)典馬克思的一種修正，流派眾多，影響很大

西方馬克思主義的含義:代表以青年盧卡奇的《歷史與階級意識》為標(biāo)志而興起的對資本主義進(jìn)行批判的一種理論思潮，主要流行于西方發(fā)達(dá)資本主義國家，基于某種哲學(xué)或文化理論對馬克思主義進(jìn)行新的解釋和解讀，并對資本主義的解放問題進(jìn)行了積極地理論探索，從總體上看，它是一種左派批判思潮，其共同理論旨趣在于激活馬克思主義哲學(xué)的批判精神,對發(fā)達(dá)資本主義社會現(xiàn)實(shí)和意識形態(tài)展開新的批判

第一節(jié) 文學(xué)與意識形態(tài)

【案例思考】

• 香港暴亂：暴動者打著自由民主的旗號剝奪他人的自由

發(fā)現(xiàn)：“自由” → 語言學(xué)問題 ： 語言的發(fā)展，有些詞匯的所指其實(shí)很空洞，如愛情、自由、理想、追求等。

索緒爾：能指（符號本身）和所指（符號指稱對象）

?反思：是不是由于所指的不明導(dǎo)致不同的人對于所指的含義有不同的理解和認(rèn)識，進(jìn)而導(dǎo)致了不同的意識形態(tài)？

• 文學(xué)閱讀中的自我代入：以小說中的人物形象建構(gòu)自己

【小結(jié)】

無論是香港暴徒利用自由的口號標(biāo)榜自己還是在文學(xué)閱讀中的自我建構(gòu)，本質(zhì)上都是一種意識形態(tài)

一、文學(xué)在社會結(jié)構(gòu)中的位置

• 文學(xué)處于上層建筑中的觀念層級
• 文學(xué)對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響較弱，不一定成正相關(guān)

?學(xué)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展往往具有不平衡性——馬克思

二、經(jīng)典馬克思主義意識形態(tài)的三種含義

1.特定階級、集團(tuán)、信念體系

• 資本主義、社會主義
• 基辛格訪華：“我們美國和你們不一樣，我們沒有意識形態(tài)，你們有意識形態(tài)?！保夯谛拍铙w系，意識形態(tài)擁有一定的潛臺詞：思想控制。（存在很多錯誤觀念）

2.虛假意識、謊言

3.意義和觀念的一般性生產(chǎn)過程 （接近于今天所說的意識形態(tài)）

三．阿爾都塞的意識形態(tài)論

【重要作品】

1970《意識形態(tài)與意識形態(tài)國家機(jī)器》

【重要觀點(diǎn)】

????意識形態(tài)不是謊言

“當(dāng)一個事物成為謊言的時候就不是謊言了。謊言是此時此刻你正在堅(jiān)信的東西，它才欺騙了你。"

“科學(xué)是當(dāng)今最大的意識形態(tài)。”

1.區(qū)分國家機(jī)器和意識形態(tài)機(jī)器：

• 意識形態(tài)國家機(jī)器：宗教、教育、家庭、工會、傳媒、文化、體育（非暴力、不可見、私人性）
• 國家機(jī)器：政府、法庭、軍隊(duì)等（暴力，可見，公共性）

????沒有任何一個國家機(jī)器可以僅靠暴力就能完成統(tǒng)治，還需要意識形態(tài)國家機(jī)器

????意識形態(tài)國家機(jī)器強(qiáng)調(diào)被建構(gòu)出來的儀式感很重要

• 雙11節(jié)日、升國旗：建構(gòu)儀式感，意識形態(tài)得以發(fā)揮作用

????阿爾都塞指出在家庭領(lǐng)域、文化傳媒領(lǐng)域、體育領(lǐng)域中同樣是意識形態(tài)被構(gòu)建和發(fā)揮作用的平臺

• 父母給孩子起名“清華”
• 大數(shù)據(jù)傳播
• 奧運(yùn)冠軍

2.意識形態(tài)國家機(jī)器的功能

①自然化（意識形態(tài)告訴你這個東西自然如此，從來如此)

• 將金錢合理化成為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)

②合法化（賦予統(tǒng)治的合法性)

• 以科學(xué)的名義來合理化男權(quán)統(tǒng)治（科學(xué)是當(dāng)今最大的意識形態(tài)）
• 《圣杯與劍》︰列舉大量考古學(xué)的事實(shí)來證明從母系社會到父系社會是人類歷史上的倒退

要學(xué)會從表面的現(xiàn)象中挖掘和質(zhì)疑那些被自然合法化的意識形態(tài)

3.意識形態(tài)運(yùn)作方式:建構(gòu)個體與現(xiàn)實(shí)的想象性關(guān)系

建構(gòu)的三個步驟：

①把個體詢喚為主體（個體成為主體的一部分）

• 高中畢業(yè)成為“大學(xué)生"：大學(xué)將要落入社會成為群眾個體的高中生納入大學(xué)生的主體中，使其成為主體的一部分

②主體對主體的臣服

subject n.主體 v.臣服（要想成為主體，要先對另外一個主體臣服）

③主體與主體之間的相互指認(rèn)（個體把自我置于主體中）

• 同事同學(xué)之間的相互認(rèn)同，形成各種團(tuán)體

4.意識形態(tài)是一個“鏡像序列”提供一個個鏡像

引用了拉康的“鏡像階段”理論

“自我”→他者人（對自我的認(rèn)知是通過他者的反饋，即被鏡子指認(rèn)）

????尤其是一個有效的意識形態(tài)，往往不是只讓那些成功的既得利益者認(rèn)同，而且是讓那些被剝奪、被邊緣的人也認(rèn)同

5.意識形態(tài)沒有歷史

任何思想觀念都是意識形態(tài)

四、癥候閱讀 —— 掘文本背后的、深層的意識形態(tài)

作用于文學(xué)理論、文學(xué)批評

文學(xué)文本：表面&深層

文學(xué)與意識形態(tài)發(fā)揮作用的三方面：階級、性別、種族

• 《獅子王》意識形態(tài)：《獅子王》背后有很多隱形的價值觀：①精英主義 ②父業(yè)子繼 ③女性慕強(qiáng)
• 白雪公主中的細(xì)思極恐：

白雪公主的形象特點(diǎn)：除了傻白甜毫無行動力和自主性

魔鏡：男性視角，以美貌的標(biāo)準(zhǔn)衡量人

七個小矮人：安全的男性空間

白雪公主復(fù)活：王子親吻尸體 → 一個女人只要足夠美貌，哪怕是尸體也會有人愛你

• 林志玲結(jié)婚：民族主義觀念、物化女性，將女性視為一種性資源