馬克思主義論國家、階級對立問題（1）

【國家、階級對立問題前提與無產(chǎn)階級貧困的根源：

恩格斯《共產(chǎn)主義原理》】

第一個問題：什么是共產(chǎn)主義？

答：共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的條件的學(xué)說。

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第二個問題：什么是無產(chǎn)階級？

答：無產(chǎn)階級是完全靠出賣自己的勞動而不是靠某一種資本的利潤來獲得生活資料的社會階級。這一階級的禍福、存亡和整個生存，都取決于對勞動的需求，即取決于生意的好壞，取決于不受限制的競爭的波動。一句話，無產(chǎn)階級或無產(chǎn)階級或無產(chǎn)者階級是19世紀的勞動階級。

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　　第五個問題：無產(chǎn)者是在怎樣的條件下把勞動出賣給資產(chǎn)者的？

答：勞動和其他任何商品一樣，也是一種商品，因此，它的價格和其他任何商品的價格一樣，也是由同樣的規(guī)律決定的。正像我們下面將看到的，在大工業(yè)或自由競爭的統(tǒng)治下，情形都一樣，商品的價格平均總是和這種商品的生產(chǎn)費用相等的。因此，勞動的價格也是和勞動的生產(chǎn)費用相等的。而勞動的生產(chǎn)費用正好是使工人能夠維持他們的勞動能力并使工人階級不致滅絕所必需的生活資料的數(shù)量。工人的勞動所得不會比為了這一目的所必需的更多。因此，勞動的價格或工資將是維持生存所必需的最低額。但是，因為買賣有時清淡有時興旺，工人的所得也就有多有少，正像廠主出賣商品所得有多有少一樣。如果把旺季和淡季平均起來，廠主出賣商品所得既不多于他的生產(chǎn)費用，也不少于他的生產(chǎn)費用，同樣，工人平均所得也是既不會多于這個最低額，也不會少于這個最低額。大工業(yè)越是在所有勞動部門占統(tǒng)治地位，工資的這一經(jīng)濟規(guī)律體現(xiàn)得就越充分。

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第十二個問題：工業(yè)革命進一步產(chǎn)生了什么結(jié)果？

答：大工業(yè)創(chuàng)造了像蒸汽機和其他機器那樣的手段，使工業(yè)生產(chǎn)在短時間內(nèi)用不多的費用便能無限地增加起來。由于生產(chǎn)變得這樣容易，這種大工業(yè)必然產(chǎn)生的自由競爭很快就達到十分劇烈的程度。大批資本家投身于工業(yè)，生產(chǎn)很快就超過了消費。結(jié)果，生產(chǎn)出來的商品賣不出去，所謂商業(yè)危機就到來了。工廠只好關(guān)門，廠主破產(chǎn)，工人挨餓。到處出現(xiàn)了極度貧困的現(xiàn)象。過了一段時間，過剩的產(chǎn)品賣光了，工廠重新開工，工資提高，生意也漸漸地比以往更好起來。但這是不會長久的，因為很快又會生產(chǎn)出過多的商品，新的危機又會到來，這種新危機的過程和前次危機完全相同。因此，從本世紀初以來，工業(yè)經(jīng)常在繁榮時期和危機時期之間波動。這樣的危機幾乎定期地每五年到七年發(fā)生一次，每一次它都給工人帶來極度的貧困，激起普遍的革命熱情，給整個現(xiàn)存制度造成極大的危險。

　　第十三個問題：這種定期重復(fù)的商業(yè)危機會產(chǎn)生什么后果？

答：第一，雖然大工業(yè)在它的發(fā)展初期自己創(chuàng)造了自由競爭，但是現(xiàn)在它的發(fā)展已經(jīng)超越了自由競爭的范圍。競爭和個人經(jīng)營工業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)變成大工業(yè)的枷鎖，大工業(yè)必須粉碎它，而且一定會粉碎它。大工業(yè)只要還在現(xiàn)今的基礎(chǔ)上進行經(jīng)營，就只能通過每七年出現(xiàn)一次的普遍混亂來維持，每次混亂對全部文明都是一種威脅，它不但把無產(chǎn)者拋入貧困的深淵，而且也使許多資產(chǎn)者破產(chǎn)。因此，或者必須完全放棄大工業(yè)本身(這是絕對不可能的)，或者大工業(yè)使建立一個全新的社會組織成為絕對必要的，在這個新的社會組織里，工業(yè)生產(chǎn)將不是由相互競爭的單個的廠主來領(lǐng)導(dǎo)，而是由整個社會按照確定的計劃和所有人的需要來領(lǐng)導(dǎo)。
第二，大工業(yè)及其所引起的生產(chǎn)無限擴大的可能性，使人們能夠建立這樣一種社會制度，在這種社會制度下，一切生活必需品都將生產(chǎn)得很多，使每一個社會成員都能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部力量和才能。由此可見，在現(xiàn)今社會中造成一切貧困和商業(yè)危機的大工業(yè)的那種特性，在另一種社會組織中正是消滅這種貧困和這些災(zāi)難性的波動的因素。
　　這就完全令人信服地證明：
　　(1)從現(xiàn)在起，可以把所有這些弊病完全歸咎于已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前情況的社會制度；
　　(2)通過建立新的社會制度來徹底鏟除這些弊病的手段已經(jīng)具備。

　　第十四個問題：這種新的社會制度應(yīng)當(dāng)是怎樣的？

答：這種新的社會制度首先必須剝奪相互競爭的個人對工業(yè)和一切生產(chǎn)部門的經(jīng)營權(quán)，而代之以所有這些生產(chǎn)部門由整個社會來經(jīng)營，就是說，為了共同的利益、按照共同的計劃、在社會全體成員的參加下來經(jīng)營。這樣，這種新的社會制度將消滅競爭，而代之以聯(lián)合。因為個人經(jīng)營工業(yè)的必然結(jié)果是私有制，競爭不過是單個私有者經(jīng)營工業(yè)的一種方式，所以私有制同工業(yè)的個體經(jīng)營和競爭是分不開的。因此私有制也必須廢除，而代之以共同使用全部生產(chǎn)工具和按照共同的協(xié)議來分配全部產(chǎn)品，即所謂財產(chǎn)共有。廢除私有制甚至是工業(yè)發(fā)展必然引起的改造整個社會制度的最簡明扼要的概括。所以共產(chǎn)主義者完全正確地強調(diào)廢除私有制是自己的主要要求。

　　第十五個問題：這么說，過去廢除私有制是不可能的？

答：不可能。社會制度中的任何變化，所有制關(guān)系中的每一次變革，都是產(chǎn)生了同舊的所有制關(guān)系不再相適應(yīng)的新的生產(chǎn)力的必然結(jié)果。私有制本身就是這樣產(chǎn)生的。私有制不是一向就有的；在中世紀末期，產(chǎn)生了一種工場手工業(yè)那樣的新的生產(chǎn)方式，這種新的生產(chǎn)方式超越了當(dāng)時封建和行會所有制的范圍，于是這種已經(jīng)超越舊的所有制關(guān)系的工場手工業(yè)便產(chǎn)生了新的所有制形式——私有制。對于工場手工業(yè)和大工業(yè)發(fā)展的最初階段來說，除了私有制，不可能有其他任何所有制形式，除了以私有制為基礎(chǔ)的社會制度，不可能有其他任何社會制度。只要生產(chǎn)的規(guī)模還沒有達到不僅可以滿足所有人的需要，而且還有剩余產(chǎn)品去增加社會資本和進一步發(fā)展生產(chǎn)力，就總會有支配社會生產(chǎn)力的統(tǒng)治階級和貧窮的被壓迫階級。至于這些階級是什么樣子，那要看生產(chǎn)的發(fā)展階段。在依賴農(nóng)業(yè)的中世紀，是領(lǐng)主和農(nóng)奴；在中世紀后期的城市里，是行會師傅、幫工和短工；在17世紀是工場手工業(yè)主和工場手工業(yè)工人；在19世紀是大工廠主和無產(chǎn)者。非常明顯，在這以前，生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到私有制成為這些生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏和障礙。但是現(xiàn)在，由于大工業(yè)的發(fā)展，第一，產(chǎn)生了空前大規(guī)模的資本和生產(chǎn)力，并且具備了能在短時期內(nèi)無限提高這些生產(chǎn)力的手段；第二，生產(chǎn)力集中在少數(shù)資產(chǎn)者手里，而廣大人民群眾越來越變成無產(chǎn)者，資產(chǎn)者的財富越增加，無產(chǎn)者的境遇就越悲慘和難以忍受；第三，這種強大的、容易增長的生產(chǎn)力，已經(jīng)發(fā)展到私有制和資產(chǎn)者遠遠不能駕馭的程度，以致經(jīng)常引起社會制度極其劇烈的震蕩。只有這時廢除私有制才不僅可能，甚至完全必要。

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　　第十七個問題：能不能一下子就把私有制廢除？

答：不，不能，正像不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴大到為實行財產(chǎn)公有所必要的程度一樣。因此，很可能就要來臨的無產(chǎn)階級革命，只能逐步改造現(xiàn)社會，只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制。

　　第十八個問題：這個革命的發(fā)展過程將是怎樣的？

答：首先無產(chǎn)階級革命將建立民主的國家制度，從而直接或間接地建立無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治。在英國可以直接建立，因為那里的無產(chǎn)者現(xiàn)在已占人民的大多數(shù)。在法國和德國可以間接建立，因為這兩個國家的大多數(shù)人民不僅是無產(chǎn)者，而且還有小農(nóng)和小資產(chǎn)者，小農(nóng)和小資產(chǎn)者正處在轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級的過渡階段，他們的一切政治利益的實現(xiàn)都越來越依賴無產(chǎn)階級，因而他們很快就會同意無產(chǎn)階級的要求。這也許還需要第二次斗爭，但是，這次斗爭只能以無產(chǎn)階級的勝利而告終。
　　如果不立即利用民主作為手段實行進一步、直接侵犯私有制和保障無產(chǎn)階級生存的各種措施，那么，這種民主對于無產(chǎn)階級就毫無用處。這些作為現(xiàn)存關(guān)系的必然結(jié)果現(xiàn)在已經(jīng)產(chǎn)生出來的最主要的措施如下：
　　(1)用累進稅、高額遺產(chǎn)稅、取消旁系親屬(兄弟、侄甥等)繼承權(quán)、強制公債等來限制私有制。
　　(2)一部分用國家工業(yè)競爭的辦法，一部分直接用紙幣贖買的辦法，逐步剝奪土地所有者、工廠主、鐵路所有者和船主的財產(chǎn)。
　　(3)沒收一切反對大多數(shù)人民的流亡分子和叛亂分子的財產(chǎn)。
　　(4)在國家農(nóng)場、工廠和作坊中組織勞動或者讓無產(chǎn)者就業(yè)，這樣就會消除工人之間的競爭，并迫使還存在的廠主支付同國家一樣高的工資。
　　(5)對社會全體成員實行同樣的勞動義務(wù)制，直到完全廢除私有制為止。成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是在農(nóng)業(yè)方面。
　　(6)通過擁有國家資本的國家銀行，把信貸系統(tǒng)和金融業(yè)集中在國家手里。取消一切私人銀行和銀行家。
　　(7)隨著國家擁有的資本和工人的增加，增加國家工廠、作坊、鐵路和船舶，開墾一切荒地，改良已墾土地的土壤。
　　(8)所有的兒童，從能夠離開母親照顧的時候起，都由國家出錢在國家設(shè)施中受教育。把教育和生產(chǎn)結(jié)合起來。
　　(9)在國有土地上建筑大廈，作為公民公社的公共住宅。公民公社將從事工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，將把城市和農(nóng)村生活方式的優(yōu)點結(jié)合起來，避免二者的片面性和缺點。
　　(10)拆毀一切不合衛(wèi)生條件的、建筑得很壞的住宅和市區(qū)。
　　(11)婚生子女和非婚生子女享有同等的繼承權(quán)。
　　(12)把全部運輸業(yè)集中在國家手里。
　　自然，所有這一切措施不能一下子都實行起來，但是它們將一個跟著一個實行，只要向私有制一發(fā)起猛烈的進攻，無產(chǎn)階級就要被迫繼續(xù)向前邁進，把全部資本、全部農(nóng)業(yè)、全部工業(yè)、全部運輸業(yè)和全部交換都越來越多地集中在國家手里。上述一切措施都是為了這個目的。無產(chǎn)階級的勞動將使國家的生產(chǎn)力大大增長，隨著這種增長，這些措施實現(xiàn)的可能性和由此而來的集中化程度也將相應(yīng)地增長。最后，當(dāng)全部資本、全部生產(chǎn)和全部交換都集中在國家手里的時候，私有制將自行滅亡，金錢將變成無用之物，生產(chǎn)將大大增加，人將大大改變，以致連舊社會最后的各種交往形式也能夠消失。

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【科學(xué)社會主義理論簡述：

馬克思《共產(chǎn)黨宣言》】

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　　共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。

　　不過，我們還是把資產(chǎn)階級對共產(chǎn)主義的種種責(zé)難撇開吧。

　　前面我們已經(jīng)看到，工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。

　　無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。

　　要做到這一點，當(dāng)然首先必須對所有權(quán)和資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系實行強制性的干涉，也就是采取這樣一些措施，這些措施在經(jīng)濟上似乎是不夠充分的和沒有力量的，但是在運動進程中它們會超出本身⒁，而且作為變革全部生產(chǎn)方式的手段必不可少。

　　這些措施在不同的國家里當(dāng)然會不同。

　　但是，最先進的國家?guī)缀醵伎梢圆扇∠旅娴拇胧?/p>

　　1．剝奪地產(chǎn)，把地租用于國家支出。

　　2．征收高額累進稅。

　　3．廢除繼承權(quán)。

　　4．沒收一切流亡分子和叛亂分子的財產(chǎn)。

　　5．通過擁有國家資本和獨享壟斷權(quán)的國家銀行，把信貸集中在國家手里。

　　6．把全部運輸業(yè)集中在國家手里。

　　7．按照總的計劃增加國營工廠和生產(chǎn)工具，開墾荒地和改良土壤。

　　8．實行普遍勞動義務(wù)制，成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是在農(nóng)業(yè)方面。

　　9．把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來，促使城鄉(xiāng)對立⒂逐步消滅。

　　10．對所有兒童實行公共的和免費的教育。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來，等等。

　　當(dāng)階級差別在發(fā)展進程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個人的手里的時候，公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)。原來意義上的政治權(quán)力，是一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力。如果說無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級的斗爭中一定要聯(lián)合為階級，如果說它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級，并以統(tǒng)治階級的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時，也就消滅了階級對立和階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統(tǒng)治。?

　　代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

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馬克思《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》

【恩格斯為1891年單行本所寫的導(dǎo)言——全文概要】

在戰(zhàn)爭期間，巴黎工人只限于要求堅決繼續(xù)打仗。可是現(xiàn)在，巴黎投降了，和平了，9?這時新的政府首腦梯也爾不能不看到，只要巴黎工人手里還 有武器，有產(chǎn)階級——大土地占有者和資本家——的統(tǒng)治就時刻處于危險之中。他要做的第一件事就是設(shè)法解除工人的武裝。3?月?18?日，他派了軍隊去奪取國民自衛(wèi)軍的大炮，這些大炮是在巴黎被圍期間由公眾捐款制造的。這個企圖沒有得逞;全巴黎像一個人一樣奮起自衛(wèi)，于是巴黎和盤踞在凡爾賽 的法國政府之間的戰(zhàn)爭即告開始。3?月?26?日，巴黎公社被選出，3?月?28?日正 式宣告成立。到這時為止執(zhí)行著政府職能的國民自衛(wèi)軍中央委員會，把自己 的全權(quán)交給了公社。而在此以前該委員會已經(jīng)下令廢除了聲名狼藉的巴黎“風(fēng)紀警察”。3?月?30?日公社取消了征兵制和常備軍，把一切能荷槍作戰(zhàn)的公民 都要參加的國民自衛(wèi)軍宣布為唯一的武裝力量。公社免除了從?1870?年?10?月 至次年?4?月的全部房租——把已付的租金轉(zhuǎn)作以后的預(yù)付租金，并且停止變賣市立典押借貸處里所有的典押物品。同日又批準(zhǔn)了選入公社的外國人為公社委員，因為“公社的旗幟是世界共和國的旗幟”10。4?月?1?日規(guī)定，公社的公務(wù)人員(因而也包括公社委員本身)的薪金，不得超過?6000?法郎(4800?馬克)。次日下令，宣布教會與國家分離，取消國家用于宗教事務(wù)的一切開?支，并把一切教會財產(chǎn)轉(zhuǎn)為國家財產(chǎn);4?月?8?日又據(jù)此下令把一切宗教象征、 神像、教義、禱告，總之，把“有關(guān)個人良心的一切”，從學(xué)校中革除出去，?1此命令逐步付諸實施。4?月?5?日，鑒于凡爾賽軍隊每天都槍殺被俘的公社戰(zhàn)士，頒布了扣壓人質(zhì)的法令，可是這項法令始終沒有貫徹執(zhí)行。4月6日，國民自衛(wèi)軍第137營把斷頭機拉了出來，在人民的歡呼聲中當(dāng)眾燒毀。4?月?12?日，公社決定毀掉旺多姆廣場上由拿破侖在?1809?年戰(zhàn)爭后用奪獲的敵軍大炮鑄成的凱旋柱，因為它是沙文主義和民族仇恨的象征。這項決定是在?5?月?16?日執(zhí)行的。4?月?16?日，公社下令，對被廠主停工的工廠進行登記，并 制定計劃:把這些工廠的原有工人聯(lián)合成合作社以開工生產(chǎn)，同時還要把這 些合作社組成一個大的聯(lián)社。4?月?20?日，公社廢止了面包工人的夜工，還取 消了從第二帝國時起由警察局指派的最精于剝削工人之道的家伙們獨家經(jīng)營 的職業(yè)介紹所;這種職業(yè)介紹所交由巴黎?20?個區(qū)的區(qū)政府接管。4?月?30?日，公社下令封閉當(dāng)鋪，因為當(dāng)鋪是供私人用來剝削工人的，同工人占有自己的勞動工具的權(quán)利和進行借貸的權(quán)利相抵觸。5?月?5?日，公社決定拆毀專為處死路易十六贖罪而建筑的小教堂。

這樣，從?3?月?18?日起，先前被抵抗外敵侵犯的斗爭所遮蔽了的巴黎運動的階級性質(zhì)，便以尖銳而純粹的形式顯露出來了。因為公社委員幾乎全都是工人或公認的工人代表，所以公社所通過的決議也都帶有鮮明的無產(chǎn)階級性質(zhì)。這些決議，要么是規(guī)定實行共和派資產(chǎn)階級只是由于怯懦才不敢實行的、然而卻是工人階級自由行動的必要前提的那些改革，例如實行宗教對國家而言純屬私事的原則;要么就是直接代表工人階級的利益，有時還深深地觸動了舊的社會制度。但是在一個被圍困的城市內(nèi)，實行這一切措施最多只能作出一個開端。從?5?月初起，全副力量都用到同不斷增多的凡爾賽政府大軍作戰(zhàn)上去了

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公社一開始想必就認識到，工人階級一旦取得統(tǒng)治權(quán)，就不能繼續(xù)運用舊的國家機器來進行管理;工人階級為了不致失去剛剛爭得的統(tǒng)治，一方面應(yīng)當(dāng)鏟除全部舊的、一直被利用來反對工人階級的壓迫機器，另一方面還應(yīng)當(dāng)保證本身能夠防范自己的代表和官吏，即宣布他們毫無例外地可以隨時撤換。以往國家的特征是什么呢?社會為了維護共同的利益，最初通過簡單的分工建立了一些特殊的機關(guān)。但是，隨著時間的推移，這些機關(guān)——為首的是國家政權(quán)——為了追求自己的特殊利益，從社會的公仆變成了社會的主人。這樣的例子不但在世襲君主國內(nèi)可以看到，而且在民主共和國內(nèi)也同樣?可以看到。正是在美國，同在任何其他國家中相比，“政治家們”都構(gòu)成國民中一個更為特殊的更加富有權(quán)勢的部分。在這個國家里，輪流執(zhí)政的兩大政黨中的每一個政黨，又是由這樣一些人操縱的，這些人把政治變成一種生 意，拿聯(lián)邦國會和各州議會的議席來投機牟利，或是以替本黨鼓動為生，在 本黨勝利后取得職位作為報酬。大家知道，美國人在最近?30?年來千方百計地想要擺脫這種已難忍受的桎梏，可是卻在這個腐敗的泥沼中越陷越深。正是在美國，我們可以最清楚地看到，本來只應(yīng)為社會充當(dāng)工具的國家政權(quán)怎樣脫離社會而獨立化。那里沒有王朝，沒有貴族，除了監(jiān)視印第安人的少數(shù)士兵之外沒有常備軍，不存在擁有固定職位或享有年金的官僚。然而我們在那?里卻看到兩大幫政治投機家，他們輪流執(zhí)掌政權(quán)，以最骯臟的手段用之于最骯臟的目的，而國民卻無力對付這兩大政客集團，這些人表面上是替國民服務(wù)，實際上卻是對國民進行統(tǒng)治和掠奪。

為了防止國家和國家機關(guān)由社會公仆變?yōu)樯鐣魅恕@種現(xiàn)象在至今所有的國家中都是不可避免的——公社采取了兩個可靠的辦法。第一，它把行政、司法和國民教育方面的一切職位交給由普選選出的人擔(dān)任，而且規(guī)定選舉者可以隨時撤換被選舉者。第二，它對所有公務(wù)員，不論職位高低，都

1?參看本卷第?7?頁?！幷咦?/p>

2?參看本卷第?59—60?頁?！幷咦?/p>

只付給跟其他工人同樣的工資。公社所曾付過的最高薪金是6000?法郎。這樣，即使公社沒有另外給代表機構(gòu)的代表簽發(fā)限權(quán)委托書，也能可靠地防止人們?nèi)プ非笊侔l(fā)財了。

這種打碎舊的國家政權(quán)而以新的真正民主的國家政權(quán)來代替的情形，《內(nèi)戰(zhàn)》第三章已經(jīng)作了詳細的描述。但是這里再一次簡單扼要地談?wù)勥@個問題?還是有必要的，因為正是在德國，來自哲學(xué)的對國家的迷信，已經(jīng)進入到資產(chǎn)階級甚至很多工人的一般意識之中。按照哲學(xué)概念，國家是“觀念的實現(xiàn)”，或是譯成了哲學(xué)語言的塵世的上帝王國，也就是永恒的真理和正義所借以實 現(xiàn)或應(yīng)當(dāng)借以實現(xiàn)的場所。由此就產(chǎn)生了對國家以及一切同國家有關(guān)的事物 的盲目崇拜。尤其是人們從小就習(xí)慣于認為，全社會的公共事務(wù)和公共利益只能像迄今為止那樣，由國家和國家的地位優(yōu)越的官吏來處理和維護，所以這種崇拜就更容易產(chǎn)生。人們以為，如果他們不再迷信世襲君主制而堅信民主共和制，那就已經(jīng)是非常大膽地向前邁進了一步。

實際上，國家無非是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的機器，而且在這一點上民主共和國并不亞于君主?國國家再好也不過是在爭取階級統(tǒng)治的斗爭中獲勝的無產(chǎn)階級所繼承下來?的一個禍害;勝利了的無產(chǎn)階級也將同公社一樣，不得不立即盡量除去這個禍害的最壞方面，直到在新的自由的社會條件下成長起來的一代有能力把這全部國家廢物拋掉。

近來，社會民主黨的庸人又是一聽到無產(chǎn)階級專政這個詞就嚇出一身冷汗。好吧，先生們，你們想知道無產(chǎn)階級專政是什么樣子嗎?請看巴黎公社。這就是無產(chǎn)階級專政。

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【《國際工人協(xié)會關(guān)于普法戰(zhàn)爭的第一篇宣言》——國際主義問題】

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好極了!

在這場自殺性斗爭的背景上，閃現(xiàn)著俄國的陰影。不祥的征兆是，目前的這場戰(zhàn)爭發(fā)出信號時，正趕上俄國政府剛剛建成它的具有戰(zhàn)略意義的鐵道?線并且已經(jīng)向普魯特河方向集結(jié)軍隊。不論德國人在反對波拿巴侵略的防御戰(zhàn)爭中應(yīng)該得到怎樣的同情，只要他們?nèi)菰S普魯士政府請求或者接受哥薩克的援助，那他們得到的同情就會立即失去。他們應(yīng)該記得，德國在進行了反對拿破侖第一的解放戰(zhàn)爭以后，曾經(jīng)有數(shù)十年之久匍匐跪倒在沙皇腳下。

英國工人階級向法國工人和德國工人伸出了友誼的手。他們深信，不管當(dāng)前這場可憎的戰(zhàn)爭進程如何，全世界工人階級的聯(lián)合終究會根絕一切戰(zhàn)爭。法國當(dāng)局和德國當(dāng)局把兩國推入一場手足相殘的爭斗，而法國的工人和德國的工人卻互通和平與友誼的信息。單是這一件史無前例的偉大事實，就向人們展示出更加光明的未來。這個事實表明，同那個經(jīng)濟貧困和政治昏聵的舊社會相對立，正在誕生一個新社會，而這個新社會的國際原則將是和平，?因為每一個民族都將有同一個統(tǒng)治者——勞動!

??這個新社會的開路先鋒就是國際工人協(xié)會

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【?馬克思《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》】

?（國際工人協(xié)會總宣言）

——民族、國家消亡與無產(chǎn)階級革命

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三

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中央委員會在它的?3?月?18?日宣言中寫道:

“巴黎的無產(chǎn)者，目睹統(tǒng)治階級的無能和叛賣，已經(jīng)懂得:由他們自己親手掌握公共事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)以挽救時局的時刻已經(jīng)到來??他們已經(jīng)懂得:奪取政府權(quán)力以掌握自己的命運，是他們無可推卸的職責(zé)和絕對權(quán)利?！?/p>

但是，工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的。

中央集權(quán)的國家政權(quán)連同其遍布各地的機關(guān)，即常備軍、警察局、官廳、教會和法院——這些機關(guān)是按照系統(tǒng)的和等級的分工原則建立的——起源于專制君主制時代，當(dāng)時它充當(dāng)了新興資產(chǎn)階級社會反對封建制度的有力武器。但是，領(lǐng)主權(quán)利、地方的特權(quán)、城市和行會的壟斷以及地方的法規(guī)等這一切中世紀的垃圾還阻礙著它的發(fā)展。18?世紀法國革命的大掃帚，把所有這 些過去時代的殘余都掃除干凈，這樣就從社會基地上清除了那些妨礙建立現(xiàn) 代國家大廈這個上層建筑的最后障礙?，F(xiàn)代國家大廈是在第一帝國時期建立起來的，而第一帝國本身又是從半封建的舊歐洲反對現(xiàn)代法國的幾次同盟戰(zhàn)爭中產(chǎn)生的。在以后各個時期的政治體制下，政府都被置于受議會控制，即受有產(chǎn)階級直接控制的地位。它不但變成了巨額國債和苛捐重稅的溫床，不但由于擁有令人傾心的官職、金錢和權(quán)勢而變成了統(tǒng)治階級中各不相讓的黨?派和冒險家們彼此爭奪的對象，而且，它的政治性質(zhì)也隨著社會的經(jīng)濟變化?而同時改變。現(xiàn)代工業(yè)的進步促使資本和勞動之間的階級對立更為發(fā)展、擴大和深化。與此同步，國家政權(quán)在性質(zhì)上也越來越變成了資本借以壓迫勞動的全國政權(quán)，變成了為進行社會奴役而組織起來的社會力量，變成了階級專制的機器。1每經(jīng)過一場標(biāo)志著階級斗爭前進一步的革命以后，國家政權(quán)的純粹壓迫性質(zhì)就暴露得更加突出。1830?年的革命使政權(quán)從地主手里轉(zhuǎn)到了資本家手里，也就是從離工人階級較遠的敵人手里轉(zhuǎn)到了工人階級的更為直接的敵人手里。資產(chǎn)階級共和黨人以二月革命的名義奪取了國家政權(quán)，并且利用 這個政權(quán)進行了六月屠殺，從而向工人階級證明，“社會”共和國就是保證 使他們遭受社會奴役的共和國;向資產(chǎn)階級的大批?；逝珊偷刂麟A級證明，他們盡可以放心地讓資產(chǎn)階級“共和黨人”去操治理國家之心，得治理國家之利。但是，資產(chǎn)階級共和黨人在建樹了他們唯一的六月勛業(yè)以后，不得不從“秩序黨”的前列退居后列——“秩序黨”是一個由占有者階級的所有相互傾軋的黨派構(gòu)成的一個聯(lián)盟，是在這些黨派現(xiàn)在公開宣布的同生產(chǎn)者階級 的對抗中形成的。他們合股執(zhí)政的最適當(dāng)?shù)男问骄褪怯陕芬住げ冒腿慰偨y(tǒng)的議會制共和國。他們這個議會制共和國是一個公開實行階級恐怖和有意侮辱“群氓”的體制。如果說，像梯也爾所講的那樣，議會制共和國“使他們?(統(tǒng)治階級的各個派別)最不易分裂”，那么，它在這個人數(shù)很少的階級和?這個階級以外的整個社會之間卻挖了一道鴻溝。在以往各種體制下，統(tǒng)治階級內(nèi)部的分裂還使國家政權(quán)受到制約，現(xiàn)在由于這個階級的聯(lián)合，這種制約已經(jīng)消失了。由于存在著無產(chǎn)階級起來造反的危險，聯(lián)合起來的統(tǒng)治階級已在殘酷無情地大肆利用這個國家政權(quán)作為資本對勞動作戰(zhàn)的全國性武器。但

1 1871?年?3?月?21?日《法蘭西共和國公報》第?80?號?！幷咦?/p>

1?在?1871?年德文版中是“越來越變成了壓迫勞動的社會權(quán)力，變成了階級統(tǒng)治的機器”;在?1891?年德文 版中是“越來越變成了壓迫工人階級的社會權(quán)力，變成了階級統(tǒng)治的機器”?！幷咦?/p>

是，統(tǒng)治階級對生產(chǎn)者大眾不斷進行的十字軍討伐，使它不僅必須賦予行政機關(guān)以越來越大的鎮(zhèn)壓之權(quán)，同時還必須把它自己的議會制堡壘——國民議會——本身在行政機關(guān)面前的一切防御手段一個一個地加以剝奪。結(jié)果，這個體現(xiàn)于路易·波拿巴其人之身的行政機關(guān)把統(tǒng)治階級一腳踢開了?！爸刃螯h”共和國的自然產(chǎn)物就是第二帝國。

這個以政變?yōu)槌錾C書、以普選為批準(zhǔn)手續(xù)、以寶劍為權(quán)杖的第二帝國，聲稱它倚靠農(nóng)民階級，即倚靠沒有直接卷入勞資斗爭的廣大生產(chǎn)者群眾。它聲稱它通過打破議會制度并因而打破政府公開為有產(chǎn)階級當(dāng)奴仆的局面而拯救了工人階級。它聲稱它以支持有產(chǎn)階級對工人階級的經(jīng)濟統(tǒng)治而拯救了有產(chǎn)階級。最后，它聲稱它通過為所有的人恢復(fù)了國家榮譽的幻覺，而把一切階級聯(lián)合了起來。事實上，帝國是在資產(chǎn)階級已經(jīng)喪失統(tǒng)治國家的能力而工人階級又尚未獲得這種能力時唯一可能的統(tǒng)治形式。全世界都歡迎這個帝國，認為它是社會救主。在它的統(tǒng)治下，資產(chǎn)階級社會免除了各種政治牽掛，得到了甚至它自己也夢想不到的高度發(fā)展。工商業(yè)擴展到極大的規(guī)模;金融詐騙風(fēng)行全世界;民眾的貧困同無恥的驕奢淫逸形成鮮明對比。表面上高高凌駕于社會之上的國家政權(quán)，實際上正是這個社會最丑惡的東西，正是這個社會一切腐敗事物的溫床。它本身的腐朽性以及它所拯救了的那個社會的腐朽性，恰恰被一心想把這個統(tǒng)治制度的最高司令部從巴黎搬到柏林去的普魯士的刺刀盡行戳穿了。帝國制度是國家政權(quán)的最低賤的形式，同時也是最后的形式。它是新興資產(chǎn)階級社會當(dāng)作自己爭取擺脫封建制度的解放手段而開?始締造的;而成熟了的資產(chǎn)階級社會最后卻把它變成了資本奴役勞動的工具。

。巴黎無產(chǎn)階級在宣布二月革命時所呼喊的?“社會共和國”口號，的確是但也僅僅是表現(xiàn)出這樣一種模糊的意向，即要求建立一個不但取代階級統(tǒng)治的君主制形式、而且取代階級統(tǒng)治本身的共和國。公社正是這個共和國的毫不含糊的形式。

既是舊政權(quán)中央政府所在地同時又是法國工人階級社會大本營的巴黎，手執(zhí)武器奮起反抗了梯也爾和鄉(xiāng)紳議員們恢復(fù)并鞏固帝國留給他們的這個舊政權(quán)的企圖。巴黎所以能夠反抗，只是由于被圍困使它擺脫了軍隊并用主要由工人組成的國民自衛(wèi)軍來代替它?，F(xiàn)在必須使這一事實成為制度，所以，公社的第一個法令就是廢除常備軍而代之以武裝的人民。

公社是由巴黎各區(qū)通過普選選出的市政委員組成的。這些委員是負責(zé)的，隨時可以罷免。其中大多數(shù)自然都是工人或公認的工人階級代表。公社是一個實干的而不是議會式的機構(gòu)，它既是行政機關(guān)，同時也是立法機關(guān)。?警察不再是中央政府的工具，他們立刻被免除了政治職能，而變?yōu)楣绲呢撠?zé)任的、隨時可以罷免的工作人員。所有其他各行政部門的官員也是一樣。?從公社委員起，自上至下一切公職人員，都只能領(lǐng)取相當(dāng)于工人工資的報酬。?從前國家的高官顯宦所享有的一切特權(quán)以及公務(wù)津貼，都隨著這些人物本身?的消失而消失了。社會公職已不再是中央政府走卒們的私有物。不僅城市的管理，而且連先前由國家行使的全部創(chuàng)議權(quán)也都轉(zhuǎn)歸公社。

公社在鏟除了常備軍和警察這兩支舊政府手中的物質(zhì)力量以后，便急切地著手摧毀作為壓迫工具的精神力量，即“僧侶勢力”。方法是宣布教會與國家分離，并剝奪一切教會所占有的財產(chǎn)。教士們要重新過私人的清修隱遁的生活，像他們的先驅(qū)者即使徒們那樣靠信徒的施舍過活。一切學(xué)校對人民免費開放，完全不受教會和國家的干涉。這樣，不但人人都能受教育，而且科學(xué)也擺脫了階級偏見和政府權(quán)力的桎梏。法官的虛假的獨立性被取消，這種獨立性只是他們用來掩蓋自己向歷屆?政府奴顏諂媚的假面具，而他們對于那些政府是依次宣誓盡忠，然后又依次?背叛的。法官和審判官，也如其他一切公務(wù)人員一樣，今后均由選舉產(chǎn)生，要負責(zé)任，并且可以罷免。

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巴黎公社自然是要為法國一切大工業(yè)中心作榜樣的。只要公社制度在巴黎以及次一級的各中心城市確立起來，那么，在外省，舊的集權(quán)政府就也得讓位給生產(chǎn)者的自治政府。在公社沒有來得及進一步加以發(fā)揮的全國組織綱要上說得十分清楚，公社將成為甚至最小村落的政治形式，常備軍在農(nóng)村地區(qū)也將由服役期限極短的國民軍來代替。每一個地區(qū)的農(nóng)村公社，通過設(shè)在中心城鎮(zhèn)的代表會議來處理它們的共同事務(wù);這些地區(qū)的各個代表會議又向 設(shè)在巴黎的國民代表會議派出代表，每一個代表都可以隨時罷免，并受到選民給予他的限權(quán)委托書(正式指令)的約束。仍須留待中央政府履行的為數(shù) 不多但很重要的職能，則不會像有人故意胡說的那樣加以廢除，而是由公社 的因而是嚴格負責(zé)任的勤務(wù)員來行使。民族的統(tǒng)一不是要加以破壞，相反地，要由公社在體制上、組織上加以保證，要通過這樣的辦法加以實現(xiàn)，即消滅?以民族統(tǒng)一的體現(xiàn)者自居同時卻脫離民族、凌駕于民族之上的國家政權(quán)，這?個國家政權(quán)只不過是民族軀體上的寄生贅瘤。舊政權(quán)的純屬壓迫性質(zhì)的機關(guān)予以鏟除，而舊政權(quán)的合理職能則從僭越和凌駕于社會之上的當(dāng)局那里奪取過來，歸還給社會的負責(zé)任的勤務(wù)員。普遍選舉權(quán)不是為了每三年或六年決?定一次由統(tǒng)治階級中什么人在議會里當(dāng)人民的假代表，而是為了服務(wù)于組織?在公社里的人民，正如個人選擇權(quán)服務(wù)于任何一個為自己企業(yè)招雇工人和管?理人員的雇主一樣。大家都很清楚，企業(yè)也像個人一樣，在實際業(yè)務(wù)活動中?一般都懂得在適當(dāng)?shù)奈恢蒙鲜褂眠m當(dāng)?shù)娜耍f一有錯立即糾正。另一方面，如果用等級授職制?6 4?去代替普選制，那是最違背公社精神不過的。

一般說來，全新的歷史創(chuàng)舉都要遭到被誤解的命運，即只要這種創(chuàng)舉與?舊的、甚至已經(jīng)死亡的社會生活形式可能有某些相似之處，它就會被誤認為?是那些社會生活形式的對應(yīng)物。所以，這個新的、摧毀了現(xiàn)代國家政權(quán)的公社，就恰恰被誤認為是那最初產(chǎn)生于現(xiàn)代國家政權(quán)之先、爾后又成為現(xiàn)代國家政權(quán)基礎(chǔ)的中世紀公社?6 5?的翻版。公社體制被誤認為是企圖把大國的統(tǒng)一 ——這種統(tǒng)一雖然最初由政治暴力所造成，但現(xiàn)已成為社會生產(chǎn)的強大因素 ——化為孟德斯鳩和吉倫特派?6 6?所夢想的那種許多小邦的聯(lián)盟。公社與國家 政權(quán)的對抗被誤認為是反對過分集權(quán)這一古老斗爭的過分擴大了的形式。可能是特殊的歷史條件1阻礙了像在法國出現(xiàn)過的那種資產(chǎn)階級政權(quán)形式的典型發(fā)展，并使得像英國那樣的情況能夠存在:龐大的中央國家機構(gòu)在城市里 有腐敗的教區(qū)委員會、鉆營私利的市議員、兇暴的濟貧所監(jiān)護員為其補充，在鄉(xiāng)村里有實際上是世襲的治安法官為其補充。公社體制會把靠社會供養(yǎng)而又阻礙社會自由發(fā)展的國家這個寄生贅瘤迄今所奪去的一切力量，歸還給社會機體。僅此一舉就會把法國的復(fù)興推動起來。法國外省城市的資產(chǎn)階級在路易-菲力浦時期控制著鄉(xiāng)村，在路易-拿破侖時期，他們對鄉(xiāng)村的控制為鄉(xiāng)村對城市的虛假統(tǒng)治所取代。現(xiàn)在他們以為公社就是企圖恢復(fù)他們過去的那

?1?在?1871?年和?1891?年的德文版此處有“在其他國家”?！幷咦?/p>

種對鄉(xiāng)村的控制。事實上，公社體制是把農(nóng)村的生產(chǎn)者置于他們所在地區(qū)中心城市的精神指導(dǎo)之下，使他們在中心城市有工人作為他們利益的天然代表者。公社的存在本身自然而然會帶來地方自治，但這種地方自治已經(jīng)不是用來牽制現(xiàn)在已被取代的國家政權(quán)的東西了。只有俾斯麥這個除了策劃鐵血陰謀之外，總是喜歡重操最適合于他的智力的舊業(yè)即給《喧聲》67?雜志(柏林 的《笨拙》68?雜志)撰稿的人，才會異想天開，以為巴黎公社要仿效普魯士 的市政體制。普魯士的市政體制不過是?1791?年法國舊的市政組織的拙劣仿制品，它把城市管理機構(gòu)降低為普魯士國家警察機器上的輔助輪子。

公社實現(xiàn)了所有資產(chǎn)階級革命都提出的廉價政府這一口號，因為它取消了兩個最大的開支項目，即常備軍1和國家官吏。公社的存在本身就意味著君主制已不復(fù)存在。君主制是，至少在歐洲是階級統(tǒng)治的應(yīng)有的贅瘤和不可或缺的外衣。公社給共和國奠定了真正民主制度的基礎(chǔ)。但是，無論廉價政府或“真正共和國”，都不是它的終極目標(biāo)，而只是它的伴生物。

人們對公社有多種多樣的解釋、多種多樣的人把公社看成自己利益的代表者，這證明公社完全是一個具有廣泛代表性的政治形式，而一切舊有的政?府形式都具有非常突出的壓迫性。公社的真正秘密就在于:它實質(zhì)上是工人 階級的政府1，是生產(chǎn)者階級同占有者階級斗爭的產(chǎn)物，是終于發(fā)現(xiàn)的可以使 勞動在經(jīng)濟上獲得解放的政治形式。

如果沒有最后這個條件，公社體制就沒有實現(xiàn)的可能，就是欺人之談。?生產(chǎn)者的政治統(tǒng)治不能與他們永久不變的社會奴隸地位并存。所以，公社要成為鏟除階級賴以存在、因而也是階級統(tǒng)治賴以存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)的杠桿。勞動一解放，每個人都變成工人，于是生產(chǎn)勞動就不再是一種階級屬性了。

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確實如此。每當(dāng)資產(chǎn)階級秩序的奴隸和被壓迫者起來反對主人的時候，這種秩序的文明和正義就顯示出自己的兇殘面目。那時，這種文明和正義就是赤裸裸的野蠻和無法無天的報復(fù)。占有者和生產(chǎn)者之間的階級斗爭中的每一次新危機，都越來越明顯地證明這一事實。和?1871?年的無法形容的罪惡比起來，甚至資產(chǎn)階級的1848?年?6?月的暴行也要相形見絀。巴黎全體人民—— 男人、婦女和兒童——在凡爾賽軍開進城內(nèi)以后還戰(zhàn)斗了一個星期的那種自 我犧牲的英雄氣概，反映出他們事業(yè)的偉大，而士兵們窮兇極惡的暴行則反映出雇用他們作為保鏢的那個文明所固有的精神。這種為處置自己在戰(zhàn)事結(jié)束后的殺戮中留下的成堆尸體而感到困難的文明，真是光輝燦爛的文明啊!

要想找到可以同梯也爾和他那些嗜血豺狼的行為相比擬的東西，必須回到蘇拉和羅馬前后三頭執(zhí)政的時代?91?去。同樣是冷酷無情地大批殺人;同樣 是不分男女老幼地屠殺;同樣是拷打俘虜;同樣是發(fā)布公敵名單，不過這一次被列為公敵的是整個一個階級;同樣是野蠻地追捕躲藏起來的領(lǐng)袖，使他們無一幸免;同樣是紛紛告發(fā)政治仇敵和私敵;同樣是不惜殺戮根本和斗爭 無關(guān)的人們。不同處只在于羅馬人沒有機關(guān)槍來進行大規(guī)模的處決，他們沒有“手持法律”，也沒有口喊“文明”罷了。

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在現(xiàn)代最驚心動魄的這場戰(zhàn)爭結(jié)束后勝敗兩軍聯(lián)合起來共同殺戮無產(chǎn)階級這樣一個史無前例的事件，并不是像俾斯麥所想的那樣，證明正在崛起的新社會被徹底毀滅了，而是證明資產(chǎn)階級舊社會已經(jīng)完全腐朽了。舊社會還能創(chuàng)造的最高英雄偉績不過是民族戰(zhàn)爭，而這種戰(zhàn)爭如今被證明不過是政府用來騙人的東西，意在延緩階級斗爭，一旦階級斗爭爆發(fā)成內(nèi)戰(zhàn)，這種騙人的東西也就會立刻被拋在一邊。階級的統(tǒng)治再也不能拿民族的軍服來掩蓋了;面對無產(chǎn)階級，各民族政府乃是一體!

在?1871?年的圣靈降臨節(jié)?9 9?以后，法國工人和他們的勞動產(chǎn)品占有者之間，已經(jīng)既不能有什么和平，也不能有什么停戰(zhàn)了。雇傭軍的鐵腕可能暫時把這兩個階級都壓服一下。但是，斗爭定會一次又一次地爆發(fā)，規(guī)模也將越來越大，最終誰將取得勝利——是少數(shù)占有者還是絕大多數(shù)勞動者——那是非常清楚的。而法國工人階級還只是整個現(xiàn)代無產(chǎn)階級的先鋒隊。

歐洲各國政府在巴黎面前顯示了階級統(tǒng)治的國際性，可是它們卻大罵國?際工人協(xié)會，把這個反對全世界資本陰謀的國際勞動組織說成是所有這一切災(zāi)難的總根源。梯也爾指責(zé)這個組織是勞動的暴君，而自己卻裝成勞動的解放者。皮卡爾下令將法國的國際會員同國外的國際會員之間的一切聯(lián)系切?斷;梯也爾的?1835?年的同謀者，那個已成為老古董的若貝爾伯爵聲稱，鏟除國際是所有文明國家政府的大事。鄉(xiāng)紳議員們對國際狂吼，全歐洲的報刊都隨聲附和。有一位同我們協(xié)會毫無關(guān)系的可敬的法國作家1這樣說:

“國民自衛(wèi)軍中央委員會委員和大部分公社委員，都是國際工人協(xié)會的最積極、最有見識、最剛毅的人物??這些人都百分之百地正直、真摯、聰明、忠誠、純潔、狂 熱——正面意義上的狂熱?！?/p>

在頗有幾分警察頭腦的資產(chǎn)階級心目中，國際工人協(xié)會自然是以密謀方式活動的，其中央機構(gòu)不時命令在各個國家制造事端。實際上，我們的協(xié)會只是文明世界各國最先進的工人之間的國際紐帶。無論在何處、在何種形式或何種條件下，只要進行著階級斗爭，自然總是我們協(xié)會的會員站在最前列。?產(chǎn)生這個協(xié)會的土壤就是現(xiàn)代社會本身。無論屠殺多少人，都不能把這個協(xié)會鏟除。要鏟除它，各國政府必須鏟除資本對勞動的專橫統(tǒng)治，即鏟除它們自身的寄生蟲生活的條件。

工人的巴黎及其公社將永遠作為新社會的光輝先驅(qū)而為人所稱頌。它的英烈們已永遠銘記在工人階級的偉大心坎里。那些扼殺它的劊子手們已經(jīng)被歷史永遠釘在恥辱柱上，不論他們的教士們怎樣禱告也不能把他們解脫。

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（完）

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【恩格斯《論權(quán)威》——權(quán)威與自治的辯證關(guān)系】

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這樣，我們看到，一方面是一定的權(quán)威，不管它是怎樣形成的，另一方面是一定的服從，這兩者都是我們所必需的，而不管社會組織以及生產(chǎn)和產(chǎn)品流通賴以進行的物質(zhì)條件是怎樣的。

另一方面，我們也看到，生產(chǎn)和流通的物質(zhì)條件，不可避免地隨著大工?業(yè)和大農(nóng)業(yè)的發(fā)展而擴展起來，并且趨向于日益擴大這種權(quán)威的范圍。所以，把權(quán)威原則說成是絕對壞的東西，而把自治原則說成是絕對好的東西，這是荒謬的。權(quán)威與自治是相對的東西，它們的應(yīng)用范圍是隨著社會發(fā)展階段的不同而改變的。如果自治論者僅僅是想說，未來的社會組織將只在生產(chǎn)條件?所必然要求的限度內(nèi)允許權(quán)威存在，那也許還可以同他們說得通。但是，他們閉眼不看使權(quán)威成為必要的種種事實，只是拼命反對字眼。

為什么反權(quán)威主義者不只限于高喊反對政治權(quán)威，反對國家呢?

所有的社會主義者都認為，政治國家以及政治權(quán)威將由于未來的社會革命而消失，這就是說，公共職能將失去其政治性質(zhì)，而變?yōu)榫S護真正社會利益的簡單的管理職能。但是，反權(quán)威主義者卻要求在產(chǎn)生權(quán)威的政治國家的各種社會條件廢除以前，一舉把權(quán)威的政治國家廢除。他們要求把廢除權(quán)威作為社會革命的第一個行動。這些先生見過革命沒有??

革命無疑是天下最權(quán)威的東西。?革命就是一部分人用槍桿、刺刀、大炮，即用非常權(quán)威的手段強迫另一部分人接受自己的意志。獲得勝利的政黨如果不愿意失去自己努力爭得的成果，?就必須憑借它以武器對反動派造成的恐懼，來維持自己的統(tǒng)治。要是巴黎公社面對資產(chǎn)者沒有運用武裝人民這個權(quán)威，它能支持哪怕一天嗎?

反過來說，難道我們沒有理由責(zé)備公社把這個權(quán)威用得太少了嗎?

總之，二者必居其一?；蛘呤欠礄?quán)威主義者自己不知所云，如果是這樣，那他們只是在散布糊涂觀念;或者他們是知道的，如果是這樣，那他們就背叛了無產(chǎn)階級運動。在這兩種情況下，他們都只是為反動派效勞。

寫于?1872?年?10?月—1873?年?3?月載于?1873?年?12?月《1874?年共和國年鑒》 文集

原文是意大利文?選自《馬克思恩格斯全集》第?18?卷第?341—344?頁

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【恩格斯《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》———共產(chǎn)主義：人類由必然王國向自由王國的飛躍】

從資本主義生產(chǎn)方式在歷史上出現(xiàn)以來，由社會占有全部生產(chǎn)資料，常常作為未來的理想隱隱約約地浮現(xiàn)在個別人物和整個整個的派別的腦海中。但是，這種占有只有在實現(xiàn)它的實際條件已經(jīng)具備的時候才能成為可能，才能成為歷史的必然性。正如其他一切社會進步一樣，這種占有之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，并不是由于人們認識到階級的存在同平等、正義等等相矛盾，也不是僅僅由于人們希望廢除階級，而是由于具備了一定的新的經(jīng)濟條件。社會分裂為剝削階級和被剝削階級、統(tǒng)治階級和被壓迫階級，是以前生產(chǎn)不大發(fā)展的必然結(jié)果。當(dāng)社會總勞動所提供的產(chǎn)品除了滿足社會全體成員最起碼的生活需要以外只有少量剩余，因而勞動還占去社會大多數(shù)成員的全部或幾乎全部時間的時候，這個社會就必然劃分為階級。

的確，社會階級的消滅是以這樣一個歷史發(fā)展階段為前提，在這個階段上，不僅某個特定的統(tǒng)治階級而且任何統(tǒng)治階級的存在，從而階級差別本身的存在，都將成為時代的錯誤，成為過時的現(xiàn)象。所以，階級的消滅是以生產(chǎn)的高度發(fā)展階段為前提，在這個階段上，某一特殊的社會階級對生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的占有，從而對政治統(tǒng)治、教育壟斷和精神領(lǐng)導(dǎo)的占有，不僅成為多余的，而且成為經(jīng)濟、政治和精神發(fā)展的障礙。這個階段現(xiàn)在已經(jīng)達到了。

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一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替。生存斗爭停止了。于是，人才在一定意義上最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正人的生存條件。人們周圍的、至今統(tǒng)治著人們的生活條件，現(xiàn)在卻受到人們的支配和控制，人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，因為他們已經(jīng)成為自己的社會結(jié)合的主人了。人們自己的社會行動的規(guī)律，這些直到現(xiàn)在都如同異己的、統(tǒng)治著人們的自然規(guī)律一樣而與人們相對立的規(guī)律，那時就將被人們熟練地運用起來一直統(tǒng)治著歷史的客觀的異已的力量，現(xiàn)在處于人們自己的控制之下了。只是從這時起，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史；只是從這時起，由人們使之起作用的社會原因才在主要的方面和日益增長的程度上達到他們所預(yù)期的結(jié)果。這是人類從必然王國進入自由王國的飛躍。?　

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