克索尼亞挽歌（Part 1）
（The Requiem of Cthonia）

-【戰(zhàn)錘40K同人短篇&自創(chuàng)戰(zhàn)團(tuán)Black Requiem背景】

前言：

一個(gè)萌新，堆積黨（悲），偶爾畫畫的普通csm玩家。本篇?jiǎng)右蚴窍虢o自己的自創(chuàng)戰(zhàn)團(tuán)用作簡(jiǎn)單設(shè)定背景，后來(lái)卻越寫越多，愈發(fā)不可收拾，這篇流水帳式的咸魚雜文便就此問(wèn)世。

可能是對(duì)于所謂“幻想之精神”有著強(qiáng)烈執(zhí)念的緣故（這也是筆者入坑戰(zhàn)錘的原因之一），我會(huì)享受于沉浸在自己所構(gòu)建的象牙塔和幻想國(guó)中，甚至樂此不疲地為自己的每一顆棋子取名。本文也正是借希臘神話中“克托尼俄斯（Chthonic）”(1)“基督救贖”(2)之概念，依托于我最喜歡的喚魔大師(Master of possession）這個(gè)形象而生。

我相信，無(wú)論是繪畫創(chuàng)作，抑或心血來(lái)潮的文字隨筆。所謂之“創(chuàng)作”，那些騎士與惡龍的幻想，那些天使和惡魔的神話，故事所帶給人的不僅是故事本身，更多的是精神層面上所謂的真正自由。

最后，筆者并非專業(yè)人士，也沒有多少寫作經(jīng)驗(yàn)和扎實(shí)文筆，本文內(nèi)容部分參考來(lái)源戰(zhàn)錘官方創(chuàng)作，圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，故事主體為個(gè)人依據(jù)戰(zhàn)錘40K世界觀所杜撰而成，若有冒犯或不妥，在此深表歉意，有任何疏漏不足，也歡迎各位多加指正。

同時(shí)在此感謝 @一條關(guān)白、@富饃之煮、@典范之拳、@混沌學(xué)者 和 @寒燈獨(dú)夜人，正是有諸位大佬前輩的寶貴指點(diǎn)與熱心鼓勵(lì)，本萌新才得以勇氣發(fā)出這篇拙作。

引用 @一條關(guān)白 大佬的話：“戰(zhàn)錘并不是一個(gè)教條和封閉的社區(qū)，它歡迎所有愿意去創(chuàng)作和思考的人?！?/span>而這個(gè)社區(qū)，也正是因你們的存在，于這個(gè)浮躁的當(dāng)下熠熠生輝。

『我們的一切情感與行為都將倒映在靈魂之海中，這場(chǎng)屠殺固然亦無(wú)例外。一切的痛苦、恐懼、憤怒，以及遭背叛的疑惑，皆在另一個(gè)次元凝結(jié)了起來(lái)。對(duì)至高天來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)即為最可口之食糧，而所有戰(zhàn)爭(zhēng)中，當(dāng)屬?gòu)?qiáng)者凌虐受他們保護(hù)的弱者的戰(zhàn)爭(zhēng)最為丑陋不堪。每一次屠殺，都會(huì)讓惡魔于至高天誕生。每個(gè)痛苦亦或鮮血飛濺的瞬間，皆帶來(lái)無(wú)數(shù)哭泣與恐懼。惡魔的誕生方式不盡相同，一只邪魔在火焰出生，可能意味著現(xiàn)實(shí)世界中十幾條生命的消失；而當(dāng)一個(gè)母親看到自己的孩子被曾經(jīng)的保護(hù)者挑在矛尖上時(shí)，她痛徹心扉的驚駭則會(huì)讓另一只得以新生。一切類似的行為，都會(huì)在亞空間，在現(xiàn)實(shí)的彼岸產(chǎn)生惡魔?！?/span>

—《黑色軍團(tuán)：荷魯斯之爪》- 第四章

『作為吾等之救贖主，基督執(zhí)行先知、祭司和君王之職分，其于降卑和升高這兩種狀況中皆為如此。』

（約15：15；約20：31；彼后1：21；約14：26，1：1，4，18，16：13；來(lái)1：1-2）

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當(dāng)克索尼亞之圍(Siege?of?Cthonia)的慘劇落幕，荷魯斯·盧佩考的降臨地被黑暗天使的漩渦炸彈撕裂之時(shí)，一位以死亡為食的終末使卻在此得以新生。

世人從未見過(guò)其樣貌，亦難以想象這樣的生物是何等儀式所致。而在那場(chǎng)血腥浩劫的高潮來(lái)臨前，早在維倫·阿舒爾哈頓連長(zhǎng)率領(lǐng)的克索尼亞真子在軌道上擊潰帝國(guó)之拳的封鎖前，在叛徒之門(Lupercal之門)巢都那錯(cuò)綜復(fù)雜的地下墓穴中，一位備受當(dāng)?shù)睾婶斔怪雍秃趲蛶团赏瞥绲暮诎导浪?，這位被尊為“黑羽(Obsidian?Plume)”的宗教領(lǐng)袖掌管著一個(gè)重生于舊日陰影中的龐大地下教團(tuán)。

大祭司早已聆聽到了來(lái)自幽冥的喃喃低語(yǔ)，那些關(guān)于這個(gè)世界終末的最后預(yù)言。

先知

『基督執(zhí)行先知之職分，是藉著他的道和靈，向吾等啟示神拯救吾等之旨意?！?/span>

（約15：15；約20：31；彼后1：21；約14：26，1：1，4，18，16：13；來(lái)1：1-2）

這個(gè)歷史可追溯至克蘇尼亞遠(yuǎn)古時(shí)期的教團(tuán)，于人類首次踏上這個(gè)曾經(jīng)富饒的礦業(yè)世界后不久便存在至今。一次普通入殮儀式上陰差陽(yáng)錯(cuò)的操作失誤是這一切的開端：一群戴著骨質(zhì)面具，身披報(bào)喪黑鴉羽飾，手握通靈符石的當(dāng)?shù)啬翈焾F(tuán)，通過(guò)與石棺中的遺體對(duì)話，他們得以與克索尼亞上一股無(wú)形的超自然力量相連結(jié)。正是對(duì)這片土地原初混沌意識(shí)的無(wú)意識(shí)崇拜，和對(duì)那位自稱掌管死亡與輪回的未知存在所持有的，關(guān)乎生死奧秘之知識(shí)的渴求，從這一天起，牧者們被永久地改變了。這群生來(lái)有著通靈天賦的靈能者獲得了啟示，他們成為了第一代黑羽。

他們是牧魂者，他們是克索尼亞傳說(shuō)中黑暗冥府的先驅(qū)，最初的神諭使。

那位陰影中低語(yǔ)的存在雖未顯露得以比肩至高天大能的偉力，但其無(wú)疑握有克索尼亞大地的萬(wàn)千權(quán)柄。這位神祇掌管著這片大地上死亡，被黑羽們尊稱為冥神的它為其先驅(qū)們闡明了這個(gè)世界上的輪回之道，贈(zèng)與了黑羽們以自然消亡的豁免。

作為受膏者的黑羽們將死亡、輪回、救贖的真義，和那象征冥府之刃的漆黑圖騰刺在了他們不再老去的血肉之上；同時(shí)，為表對(duì)這片土地的尊敬，他們需在祭祀喪葬、慰藉生者與亡靈之時(shí)，以克索尼亞之名祈禱：生者被許諾死后及輪回來(lái)世的美好，他們流著克索尼亞的血，死后也將永遠(yuǎn)與克索尼亞同在，而這得以撫慰其苦痛；逝者的靈魂則被牧魂者們獻(xiàn)祭給了幽冥中的存在，通過(guò)祭祀秘儀，這片土地甚至還得以豐產(chǎn)。(3)而與此同時(shí)，虛無(wú)中的陰影也在逐漸蔓延。

然而，免去死亡恐懼的黑羽們卻終究是凡人，凡人無(wú)不渴望著永生，卻又無(wú)力承受永生所帶來(lái)的重壓：千萬(wàn)年間身邊之人逐一離世而自己卻永不衰老，只能親眼目睹一位又一位所愛之逝而自己卻永遠(yuǎn)處于生死輪回的邊緣徘徊。

這個(gè)故事從一開始便注定是個(gè)悲劇。

早在那個(gè)半神墜落前，黑羽們往來(lái)于巢都底層傳教布道已有無(wú)數(shù)個(gè)歲月。借助奧儀秘法的力量和對(duì)冥冥之中那位神祇的虔誠(chéng)信仰，曾經(jīng)的牧魂者教團(tuán)規(guī)模逐漸壯大，進(jìn)而演變?yōu)榭怂髂醽喌叵率澜缱顬閮磹宏庪U(xiǎn)的勢(shì)力之一并滲透進(jìn)了大大小小的巢都黑幫之中，眾多幫派首領(lǐng)和手下暴徒們刺上了冥府之刃的遠(yuǎn)古圖騰。而這也是教團(tuán)得以在這顆蛇巢般的星球上生存發(fā)展的唯一方式，這即是克索尼亞之道。

黑羽的教團(tuán)名義上作為黑幫于克索尼亞地下展開布道與祭祀，以求避開當(dāng)時(shí)牢牢控制著地上世界的那群同樣狂熱且更為強(qiáng)大的歐姆彌賽亞信徒的機(jī)械耳目。但他們幫派的外衣下，沿襲至舊日的教團(tuán)信仰卻從未動(dòng)搖，并正是以此吸納了大量信徒且對(duì)組織加以鞏固，來(lái)自冥界的業(yè)火因而愈發(fā)猛烈。

他們暗中操縱著頻繁的黑幫火拼與地下教派們的血腥斗爭(zhēng)，借此從中獲取了大片礦場(chǎng)的實(shí)際控制權(quán)，教團(tuán)在其最深處的礦區(qū)中央建造了一座巨大的古哥特式的漆黑教堂，并以此作為這個(gè)所謂幫派的權(quán)力中心。教團(tuán)成員以黑羽和冥神的名義傳教布道并向克索尼亞處決獻(xiàn)祭了無(wú)數(shù)異教徒。然而對(duì)于那些貧民窟中常年飽受極端貧困與血腥爭(zhēng)斗，被由早已重度污染的大氣、骯臟污穢的飲用水和食用腐尸所引起的諸多疾病所困擾折磨的大批畸零平民，這個(gè)至少表面上許諾他們以庇護(hù)、生存物資和輪回解脫之教義的教團(tuán)幫派無(wú)疑是其不幸而短暫的一生中唯一的救贖，他們蹣跚前來(lái)黑羽的教堂頂禮膜拜，轉(zhuǎn)而又被帶到礦場(chǎng)為其賣命贖罪以求最后的解脫新生。

黑羽們以信仰與秘術(shù)控制人心，又借冥神的賜福予以教眾們生存的力量，幫派規(guī)模愈發(fā)龐大的同時(shí)，關(guān)于其背后冥冥之中那位神祇的怪談和黑羽永生的傳說(shuō)也逐漸從巢都陰影中傳播開來(lái)。

而克索尼亞上的機(jī)械神教很快便聽聞了這個(gè)崛起中的地下異端勢(shì)力，身著紅衣的技術(shù)賢者們命令手下的機(jī)械爪牙突襲并占領(lǐng)了受黑羽管轄的幾處重要礦區(qū)以示懲戒。但起初將其當(dāng)作普通邪教團(tuán)體的懲戒部隊(duì)卻遭遇了前所未見的決然抵抗，從未有任何凡人異教徒膽敢像這般反抗歐姆彌賽亞的意志。驚人的傷亡統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)激怒了這群來(lái)自火星的殖民者，他們向其鮮少踏足的巢都底部派出了復(fù)仇與處刑的神使。當(dāng)?shù)匦疟婋m利用地形竭力抵抗，但萬(wàn)機(jī)之神的鐵蹄卻仍以摧枯拉朽之勢(shì)包圍了地下最深處的大教堂，降臨在了黑羽及其教眾最后的堡壘前。

隨著教堂那漆黑石棺一般的沉重大門被劊子手們輕易攻破，奮起抵抗的黑羽及其教徒不可避免地遭到血腥鎮(zhèn)壓，縱使黑羽們有著非物質(zhì)力量的加持，但最終依舊寡不敵眾，他們的教會(huì)淪陷了。

銘刻著克索尼亞遠(yuǎn)古銘文的黑曜石祭壇被那群冰冷的機(jī)械造物摧毀埋沒，甚至那些跪倒在地手無(wú)寸鐵的年幼信徒們都還沒來(lái)得及發(fā)出一聲尖叫，就被鋼鐵洪流無(wú)情地碾作肉泥。力竭被俘的牧魂者們最終被釘在高聳的處刑架上，黑羽們向他們的神祈禱，他們的神沒有回應(yīng)，但他們深信，自己將赴神之居所并與之同在。

被打上異端烙印的黑羽全數(shù)葬身在他們教堂廢墟上臨時(shí)搭建的火刑場(chǎng)，無(wú)數(shù)經(jīng)文典籍于他們腳下一并化作灰燼，那些當(dāng)場(chǎng)被繳械俘虜?shù)姆踩诵磐絼t被改造成無(wú)腦奴隸。而殘留于巢都其他角落的教團(tuán)殘部，這群失去了信仰領(lǐng)袖的人們東躲西藏，冥府之刃已然破碎。在往后的一段漫長(zhǎng)歲月中，他們不是被機(jī)械教逐一捕獲，就是在其余黑幫如鴉群一般的聯(lián)合絞殺下被啄食殆盡。

最初的那批黑羽們，他們不愿將永生這份看似甜美，實(shí)則苦痛的特權(quán)傳承給其后代。他們最后與那些生死輪回的古老禁忌之道一同被萬(wàn)機(jī)之神的信徒焚燒殆盡。

而唯獨(dú)那位在最初的入殮儀式上與尸體對(duì)話，資歷最年長(zhǎng)，被稱為黑羽之首的大祭司。這位有著預(yù)言能力的永生者，其于萬(wàn)機(jī)之神鐵蹄到來(lái)前已預(yù)見自己的終結(jié)。他看見了淪陷之時(shí)，這些了無(wú)人性的冰冷機(jī)器對(duì)他們神圣祭壇的褻瀆和對(duì)無(wú)辜教眾的殘酷暴行。

他厭惡這些火星殖民者對(duì)自己土地?zé)o休止的掠奪搜刮，卻無(wú)力阻止歐姆彌賽亞的狂熱信徒們的貪婪索??；而有限的祭祀也只能延緩這片土地的死亡，唯有借以神的力量撫慰巢都煉獄中那些破碎的人心。他們?cè)緭碛械囊磺斜贿@些紅衣異教徒們無(wú)情剝奪，現(xiàn)在就連他們的生命和信仰也要被其一并抹殺。悲憤而不甘的大祭司在來(lái)自虛無(wú)圣靈的低語(yǔ)聲中，將和神的血契重新與自己的兒子巴爾多(Bardo)相綁定，把參透輪回和永生的秘法一并傳授給了流著自己血脈的最后子嗣。

仍是孩童的巴爾多在教堂廢墟瓦礫覆蓋之下，親眼目睹了自己已失神眷的父親赤裸著被捆綁，飽受殘忍折磨后四肢被釘在處刑架活活燒死。繼承神諭的他，看著火光中肉體無(wú)比痛苦卻一聲不吭的父親，他那被教堂倒塌木梁所重傷的右腿也沒有了疼痛，他的眼中交替閃爍著橘黃和深紅色的光芒，那是熊熊燃燒的仇恨。

劊子手們離開后，巴爾多拖著殘廢的身軀掙扎著從廢墟中爬出，來(lái)到空蕩的處刑臺(tái)中央。空氣中彌漫著燒焦血肉的氣味，羽毛般輕柔的灰燼落在他的身上。

他還記得，父親和其他人沖向那些機(jī)械屠夫前，最后那個(gè)溫暖的懷抱和決然的眼神。
他還記得，與他們一同在教團(tuán)圣堂中虔誠(chéng)祈告時(shí)燭火的閃爍和圣油的清香。

而這個(gè)唯一能在這顆毒蛇巢穴般的星球上帶來(lái)片刻溫暖的地方，也不復(fù)存在了。

他勉強(qiáng)地支撐起上半身，戴上父親臨行前交給他的骨制面具，雙手合十，跪在地上那堆仍有余焰的焦炭中央。

這些是和他長(zhǎng)大的朋友，是陪伴他的家人，是他的父親，是他自己。

他開始吟誦父親教予他的悼詞，執(zhí)行了他人生中第一場(chǎng)祭祀。

巴爾多死了，如今只有黑羽。

在之后的歲月里，這位受膏者，新任的黑羽，成為了最后的克蘇尼亞冥使。所有死于烈火中的黑羽們千萬(wàn)年間累積的業(yè)力還有那些橫死于鋼鐵洪流下，無(wú)數(shù)教眾們的困惑、不解、憤怒、怨念和上古信仰之力匯聚至一處。

這片土地的冥神將這股前所未有的磅礴巨力一并贈(zèng)與了它如今唯一的寵兒。

機(jī)械神教的艦船在克索尼亞被徹底榨干后揚(yáng)長(zhǎng)而去，他們只留下了一顆廢棄的星球。這個(gè)曾經(jīng)的礦業(yè)世界因先前殖民者們的大肆建造、采礦和挖掘隧道已變得破敗不堪。千瘡百孔的星球地表如今只剩下?lián)u搖欲墜的重工廠，早已枯竭的礦場(chǎng)和數(shù)不清的地下墓穴。

而早在墜落這個(gè)星球上的半神劍指泰拉偽帝，掀起那場(chǎng)撼動(dòng)銀河的浩劫前。這位掌控了恐怖偉力的大祭司已在巢都世界的陰暗處，在枯竭礦場(chǎng)的坑道里，在地下墓穴的深處和無(wú)數(shù)慕名而來(lái)的信徒心中重建了他的教堂。這個(gè)依然崇拜著那個(gè)冥神，教義已近似極端拜死教的陰影教團(tuán)，帶著過(guò)往歲月贈(zèng)予的無(wú)盡憤恨，冥府之刃在新任黑羽手中得以重生。

也許是因?yàn)槿缃裆氖湃ミ^(guò)于常見，一場(chǎng)古老繁復(fù)的傳統(tǒng)祭悼?jī)x式反而成為了奢侈之物。又也許是因在愈發(fā)黑暗的銀河里，這顆現(xiàn)已如同現(xiàn)世冥府般的星球上的絕望眾生，無(wú)論扮演著何種角色的他們都已瀕臨崩潰，活在地獄之中的民眾也無(wú)疑會(huì)仰望祈求那地獄的力量，人們無(wú)比迫切地渴望那信仰的力量和輪回解脫之說(shuō)所帶來(lái)的慰藉。

他的教團(tuán)信徒規(guī)模已遠(yuǎn)超他父親的時(shí)代，更為細(xì)胞化地遍布了克索尼亞地下世界的各個(gè)角落。其中有著巢都貧民窟的畸零百姓，有著遍布克索尼亞的黑幫暴徒，甚至還有著當(dāng)?shù)睾婶斔怪玉v軍數(shù)量驚人的秘密結(jié)社，無(wú)數(shù)戰(zhàn)士身軀刺上了冥府之刃的圖騰和舊日經(jīng)文的真言，教團(tuán)的爪牙遍布了這個(gè)荷魯斯之子的家園世界。在一個(gè)夜里，當(dāng)?shù)伛v軍原本的戰(zhàn)團(tuán)牧師離奇失蹤，在早已根植戰(zhàn)團(tuán)各部的黨羽簇?fù)碇校谟鹉前导t的牧袍下便多了一件荷魯斯之子為其特制的，由其靈能驅(qū)動(dòng)的精工動(dòng)力甲。至此他走出陰影，一躍成為了當(dāng)?shù)貞?zhàn)團(tuán)的正統(tǒng)信仰領(lǐng)袖。甚至荷魯斯本人亦曾多次派遣使節(jié)前來(lái)他的地下墓穴，但他卻婉拒了荷魯斯的邀約，他早已預(yù)見了這位本該弒神的戰(zhàn)帥最終死于其致命的自大。而與此同時(shí)，黑羽背后那位神祇的力量也在與日俱增。

在黑暗天使的恐翼部隊(duì)為爭(zhēng)取時(shí)間設(shè)置漩渦炸彈，和帝國(guó)之拳一同與荷魯斯之子做最后的廝殺之際，大祭司正在登上荷魯斯之子炮艇逃離克索尼亞這艘命中注定沉沒的巨船。他揮動(dòng)手中那鑲嵌著傳承自父親，首位黑羽的骨質(zhì)面具的牧魂法杖，前來(lái)阻截的幾十名帝國(guó)之拳星際戰(zhàn)士在遠(yuǎn)古黑暗秘法的恐怖力量下內(nèi)臟爆裂，其肉體頃刻便化為陶鋼裝甲下的一堆血沫。

注意力分散的片刻，大祭司轉(zhuǎn)頭目睹了身后的年幼獨(dú)子頭顱被擊碎的瞬間。他的兒子橫死于陰影中一位黑暗天使的爆矢槍流彈之下。

『因?yàn)橹鞅赜H自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長(zhǎng)的聲音,又有神的號(hào)吹響;那在基督裡死了的人必先復(fù)活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲(yún)裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠(yuǎn)同在?！?/span>

——帖撒羅尼迦前書(4:16-17)

注釋：

(1):?克托尼俄斯（Chthonic）（希臘語(yǔ)：χθ?νιο?，羅馬化：khthónios，希臘語(yǔ)發(fā)音：[?θ?n?k]，直譯為“地下的”）是希臘神話中的地神的統(tǒng)稱，指稱在冥界生活的神和靈魂。希臘語(yǔ)中有數(shù)個(gè)代表“大地”的詞語(yǔ)，khthon是其中一個(gè)，它的確切含義是“大地之內(nèi)”，而非地面的世界（gaia，蓋婭）或是作為領(lǐng)土的土地（khora）。它的直接引申義是“豐饒”和“墳?zāi)埂薄？送心岫硭挂话惚徽J(rèn)為來(lái)自希臘史前居民所信仰的巫術(shù)，其行為和顯圣的方式都和奧林匹斯神大相徑庭。（來(lái)源：WIKI）

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(2): 所謂基督之三權(quán)，通俗的解釋為：基督為了成就救贖者的使命，履行了先知、祭司和君王的職分。先知代表神向世人宣告神諭；祭司代表人前往神的面前，并為人的罪而獻(xiàn)祭；而君王則站在先知和祭司中間，在他們的幫助下，按照神的旨意治理百姓。舊約時(shí)代分別設(shè)立了三權(quán)，三權(quán)在神與人之間起到紐帶的作用。而“基督”的意思是“受膏者”。先知、祭司和君王在在舊約時(shí)代任職時(shí)都需要受膏。受膏包含兩種意思，一是分別為圣之意，即受膏者要在百姓中特殊分別出來(lái)，成為神的仆人。二是“膏”象征著圣靈，所以受膏表示受了圣靈。這表示人在擔(dān)當(dāng)這三個(gè)職分的時(shí)候，若沒有圣靈的幫助則無(wú)法擔(dān)當(dāng)。

在舊約時(shí)代，三個(gè)職分絕不能兼任，三權(quán)需徹底分設(shè)。先知只忠實(shí)于先知的職分，而祭司則專注于祭司的固有職責(zé)，即便是君王也不能干預(yù)先知和祭司的事務(wù)。舊約時(shí)代的烏西雅王是位好王，他熱心服侍神，并委身于神的事工。但是當(dāng)他來(lái)到圣殿，獻(xiàn)了只有祭司才能獻(xiàn)的祭時(shí)，就得了大麻風(fēng)（代下26：16-19）。從這里可以看出，神絕對(duì)地分立了三權(quán)，任何人都不得兼而任之。但是耶穌基督為擔(dān)當(dāng)救贖者的使命，兼任了這三個(gè)職分，所以舊約中的三權(quán)只是對(duì)將來(lái)要來(lái)的基督的預(yù)表而已。

此概念也是本文的核心所在。

(3):克托尼俄斯曾經(jīng)為農(nóng)業(yè)社會(huì)的一些宗教團(tuán)體所崇拜，維系了某些特定的宗教儀式。但是雖然克托尼俄斯主事豐產(chǎn)，他們并不擁有壟斷，一些奧林匹斯神也過(guò)問(wèn)大地的生產(chǎn)。比如得墨忒耳和珀耳塞福涅都負(fù)責(zé)看顧土地的豐瘠，而前者在詩(shī)歌和神話中被普遍劃分為奧林匹斯神，后者則是地神。（來(lái)源：WIKI）