紅林悟道《韓非子-喻老》第十二章 國器

紅林悟道《韓非子-喻老》上一章韓非子給我們明喻了老子的“魚不可脫于深淵?！?魚不可以脫離深淵，離開了水魚就會死。在一個(gè)環(huán)境中生存下來是智慧，能夠解決發(fā)展中的問題是聰明。遵從上帝就是智慧，遠(yuǎn)離邪惡就是聰明，這里的上帝就是事物發(fā)展的規(guī)律，遵從上帝是大道；這里的邪惡就是一切有違規(guī)則與共識的事物，遠(yuǎn)離邪惡是大德。不管是官場還是職場，先生存下來再談發(fā)展，而生存的前提是首先要承認(rèn)并認(rèn)可現(xiàn)狀，接受現(xiàn)狀的好與壞，優(yōu)與良，包容一切，融入其中，成為真正的一份子。接下來才是發(fā)揮自己的才能，盡職盡責(zé)。很可惜，很多人都整反了，還沒有生存下來，就大談發(fā)展，不認(rèn)可現(xiàn)狀，一開始就作了一條“脫離水塘”的魚，結(jié)果只能死。

環(huán)境孕育了我們，也為我們提供了生存的必備條件，這就是環(huán)境的價(jià)值。我們離不開環(huán)境，就如魚離不開水一樣，是環(huán)境與平臺成就了每一個(gè)個(gè)體，而不是個(gè)體成就了環(huán)境與平臺。個(gè)體的成功是個(gè)體的本質(zhì)與努力適應(yīng)了環(huán)境與平臺的需求，環(huán)境與平臺只有一個(gè)，而個(gè)體有成千上萬個(gè)。千萬不要有“有魚的存在才能證明水的存在與價(jià)值”這種錯誤觀念，記住魚在不在，水都在。

我們常感慨于馬路邊怒放的小花，卻不知它在地下痛苦地掙扎。身在異鄉(xiāng)，為了生存曾經(jīng)不敢嘗試的折耳根（魚腥草）現(xiàn)在卻變成了美味，越吃越愛。有時(shí)候生活的壓迫，反而讓你擁有更多，曾經(jīng)的不肖之物卻變成了寶貝。人，就像蒲公英的種子，雖說有個(gè)降落傘卻不是你想落那里就能落那里，風(fēng)決定了你人生的方向。落下了，就努力生長，開花結(jié)果，即使是在馬路邊，至少曾經(jīng)被人贊嘆過。

韓非子認(rèn)為權(quán)力與勢力就是君主的深淵，失去了權(quán)力與勢力的君主猶如魚失去水就會死。君主的權(quán)勢營造了其存在的環(huán)境，如果君主失去了權(quán)勢隨之環(huán)境也就會消失。所以韓非子告誡君主權(quán)勢不可失，失了就不會再得到。韓非子舉了“簡公失之于田成，晉公失之于六卿，而上亡身死”的例子來說明這個(gè)問題。

君主如何保證自己的權(quán)力與權(quán)威呢？韓非子的策略是依法治國，用律法保障和規(guī)范君主的地位與行為，一是用律法確定和規(guī)定君臣的關(guān)系，二是用律法確定君主的地位和權(quán)力，三是用律法規(guī)范和約束臣民的思想與行為。律法的核心是賞罰，所以韓非子說“賞罰者，邦之利器也，在君則制臣，在臣則勝君?！币馑际琴p罰是國家的銳利武器，握在君主手中就能控制臣下，握在臣下手中就能制服君主。韓非子在《二柄》篇中專門講解了賞罰，在韓非子看來賞罰就是君主的權(quán)柄，切不可外借他人。賞罰是制度的核心，誰掌握了誰就有控制權(quán)。

對于將賞罰權(quán)柄外借臣子，或是掌握不牢外泄于臣子的事，韓非子看來必然會出現(xiàn)“君見賞，臣則損之以為德；君見罰，臣則益之以為威。人君見賞，則人臣用其勢；人君見罰，而人臣乘其威?！?君主表示要行賞，臣子就扣除一部分用作自己的私賞；君主表示要刑罰，臣子就加重刑罰來焙耀私人威風(fēng)。君主表示要行賞，而臣子利用了他的權(quán)勢；君主表示要刑罰，而臣子憑借了他的威風(fēng)。這是狐假虎威的做法，后果嚴(yán)重，損害了君主的權(quán)威與仁愛。老子說：“邦之利器，不可以示人。”意思是國家的銳利武器，不可以拿給別人觀看。你見過哪個(gè)大國經(jīng)常性地把核武器展示出來，沒有。

【賞罰者，邦之利器也，在君則制臣，在臣則勝君。君見賞，臣則損之以為德；君見罰，臣則益之以為威。人君見賞，則人臣用其勢；人君見罰，而人臣乘其威。故曰：“邦之利器，不可以示人?！薄?/span>

獎罰是一切制度的核心，獎罰的核準(zhǔn)權(quán)只能是最高領(lǐng)導(dǎo)所擁有。管理的核心是確定和維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)的核心地位，領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力與權(quán)威只能通過“獎罰”來體現(xiàn)。