嵌地名成語：地名文化的活化石

成語是人們長期以來習(xí)用的、簡潔精辟的定型詞組或短句；地名是歷史和文化的寶貴遺產(chǎn)。當(dāng)?shù)孛度氤烧Z內(nèi)部，二者便緊密聯(lián)系在了一起，成為了解和研究地名文化的獨特視角。

地名和成語的融合

地名包括自然地理實體名稱、行政區(qū)劃名稱、街路巷名稱、具有重要地理方位意義的地理實體名稱等。在我國浩如煙海的成語中，就包含了上述各類地名，江河湖海，諸侯列國，或褒或貶，亦莊亦諧，構(gòu)成了一道獨特的成語風(fēng)景線。

成語中的自然地理實體名稱多為一些山河湖海的名稱。有些成語對自然地理實體的某種狀態(tài)或者特性進(jìn)行概括，構(gòu)成成語的字面意義。比如“涇渭分明”（比喻界限清楚。）記錄了一個奇特的自然現(xiàn)象，其中“涇渭”是一清一濁兩條河之名，交匯時兩股清濁分明的水匯到一起。類似的表達(dá)還有“中流”（中流砥柱，比喻堅強的、能起支柱作用的人或集體，就像立在黃河激流中的砥柱山（在三門峽）一樣。）、“東?！保ǜＨ鐤|海，福氣像東海一樣無邊無際。用作對人的祝頌（多跟“壽比南山”連用）。）、“南山”（南山可移）、“長江”（長江天塹）等。有些成語中的自然地理實體為成語關(guān)涉事件的發(fā)生地，相關(guān)地名就作為構(gòu)成成分進(jìn)入成語。如“巫山云雨”中的“巫山”是傳說中神女興云降雨的地方，“東山再起”（東晉謝安退職后在東山做隱士，后來又出任要職（見于《晉書·謝安傳》）。后來用“東山再起”指失勢之后重新恢復(fù)地位。）中的“東山”是再次被重用的東晉名臣謝安長期隱居的地方。

成語中的行政區(qū)劃名稱，多為春秋戰(zhàn)國時期的諸侯國名和秦統(tǒng)一后不同朝代的州府縣名。成語中以諸侯國為代表的地域名稱，既有“朝秦暮楚（一時傾向秦國，一時又依附楚國，指人反復(fù)無常。）、楚館秦樓、北轅適楚、楚才晉用、楚尾吳頭、齊東野語（《孟子·萬章上》：“此非君子之言，齊東野人之語也?！焙笥谩褒R東野語”借指道聽途說、不足為憑的話。）、圍魏救趙”（公元前353年，魏國圍攻趙國都城邯鄲。齊國派田忌率軍救趙。田忌用軍師孫臏的計策，乘魏國內(nèi)部空虛而引兵攻魏，魏軍回救本國，齊軍乘其疲憊，在桂陵（今山東菏澤）大敗魏軍，趙國因而解圍。后來用“圍魏救趙”借指類似的作戰(zhàn)方法。）等成語中的“秦、楚、晉、吳、齊、魏、趙”這些實力較為雄厚的諸侯國，也有“杞人憂天（傳說杞國有個人怕天塌下來，吃飯睡覺都感到不安（見于《列子·天瑞》）。借指為不必要憂慮的事情而憂慮。）、自鄶以下（吳國的季札在魯國看周代的樂舞，對各諸侯國的樂曲都發(fā)表了意見，從鄶國以下他就沒有評論（見于《左傳·襄公二十九年》）。借指從某個人或事物以下就不值得一談。）”中的“杞、鄶”這類實力較弱的小國。成語中的某級行政區(qū)劃名稱，比如“藍(lán)田生玉、洛陽紙貴（晉代左思《三都賦》寫成以后，抄寫的人非常多，洛陽的紙都因此漲價了（見于《晉書·文苑傳》）。借指著作廣泛流傳，風(fēng)行一時。）、桂林一枝、敗走麥城、山陰道上、暗度陳倉（公元前206年，劉邦攻下咸陽，被項羽封為漢王，帶著人馬到南鄭去，途中燒毀了棧道。不久繞道北上，在陳倉（今陜西寶雞東）打敗秦將章邯的軍隊，回到咸陽（見于《史記·高祖本紀(jì)》）。小說家把這段歷史演義為“明修棧道，暗度陳倉”，后借指用假象迷惑對方以達(dá)到某種目的。）、合浦珠還”中的“藍(lán)田、洛陽、桂林、麥城、山陰、陳倉、合浦”等。這些地名都是特定歷史事件的發(fā)生地，在成語形成過程中屬于關(guān)鍵性要素。

此外，還有少量具有重要地理方位意義的交通運輸設(shè)施名稱也進(jìn)入到成語中。比如“陽關(guān)大道”（比喻有光明前途的道路）中的“陽關(guān)”是古代通向西域的關(guān)隘，“布鼓雷門”中的“雷門”是古代會稽的城門等。

結(jié)構(gòu)和語義的伸縮

作為成語構(gòu)成成分的地名在成語中的表現(xiàn)形式，與成語四字格的要求密切相關(guān)，絕大多數(shù)是一到兩個字。

在成語中直接使用地名專名，主要有單音節(jié)和雙音節(jié)專名兩種。單音節(jié)專名如成語“哀梨并剪”中“并”（并州，太原古稱），“楚才晉用”中的“楚、晉”。雙音節(jié)專名如“長安道上”中的“長安”，“綠林好漢”中的“綠林”，“桂林一枝”中的“桂林”，“合浦珠還”中的“合浦”等。

為了湊足雙音節(jié)，有些單音節(jié)專名需要保留通名，比如“福如東海”中的“?！保扒嘀輳氖隆敝械摹爸荨?，“騎鶴揚州”中的“州”，“廬山真面”中的“山”；也有的地名從三音節(jié)減縮為雙音節(jié)，如“終南山”在不同的成語中被簡省為“南山”（壽比南山）、“終南”（終南捷徑），“昆侖山”在“昆山片玉”中被簡省為“昆山”。獨立看這些簡省形式，似乎缺乏規(guī)律可循，但目的是一致的，就是為了保持或強化成語的四字格特征。

相當(dāng)數(shù)量的成語字面意義和引申意義并不完全相同。成語的意義具有整體性，不少嵌地名成語源出歷史文化事件，在此基礎(chǔ)上又引申產(chǎn)生了新意義。比如，“樂不思蜀”，字面意義是“快樂得不思念蜀國”，實際意義是“留戀他鄉(xiāng)樂而忘返”?！拌饺藨n天”，字面意義是“杞國的人擔(dān)心天崩地陷”，實際意義是“比喻缺乏根據(jù)和不必要的憂慮”。

在語言實際使用中，有時也會對成語的組成成分進(jìn)行改造，使成語的字面意義更適應(yīng)情境。比如，仿擬“樂不思蜀”這個成語，對其中的“蜀”進(jìn)行替換，出現(xiàn)了“樂不思京、樂不思滬、樂不思晉、樂不思魯”等多種形式。

文化和歷史的寫照

嵌地名成語是地名文化的縮影。地名承載著特定的文化信息，而成語的結(jié)構(gòu)具有定型性和凝固性特點，地名一旦進(jìn)入成語中就不能被隨意更換或修改。比如，“東山再起、壽比南山、泰山壓頂、巫山云雨”等成語中都有“山”，但是其中的“東山、南山、泰山、巫山”等地名不能互換，也不能被替換。再如，“秦鏡高懸（傳說秦始皇有一面鏡子，能照見人心的善惡（見于東晉葛洪《西京雜記》），后來用“明鏡高懸”比喻法官判案公正嚴(yán)明。）、秦庭之哭、三戶亡秦”中的“秦”，“吳牛喘月（據(jù)說江浙一帶的水牛怕熱，見到月亮就以為是太陽而發(fā)喘（見于《世說新語·言語》）。比喻疑心遇到不利的情況而害怕。）、吳下阿蒙、吳市吹簫”中的“吳”，也都不能更換為其他地名。

地名之所以進(jìn)入到成語中，與地名的特點密切相關(guān)。因為地名不僅是簡單的地理坐標(biāo)，還承載著與當(dāng)?shù)孛芮邢嚓P(guān)的歷史事件或文化事項?？梢哉f，在每一個嵌地名成語的背后，都有一種獨特的文化內(nèi)涵、一段經(jīng)典的歷史故事。

比如，成語“邯鄲學(xué)步”也叫“壽陵失步”，出自《莊子·秋水》中的寓言故事：戰(zhàn)國時期燕國壽陵有個少年，聽說趙國都城邯鄲的人們走路姿態(tài)特別優(yōu)美，于是長途跋涉，學(xué)步于邯鄲，“未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。”因而李白有詩云：“壽陵失本步，笑煞邯鄲人?！睉?zhàn)國時期趙國都城邯鄲是當(dāng)時的文化中心，這里學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)、思想活躍，諸多歷史事件發(fā)端于此。在此活動的荀子、公孫龍等一批思想家善于觀察、思辨和概括，善于變具象為抽象。這樣的學(xué)術(shù)氛圍和人文環(huán)境催生了大量成語，也逐步養(yǎng)成了萃取最佳字詞凝練為成語的語言習(xí)慣。時至今日，跟邯鄲相關(guān)的成語有1500多條，比如“胡服騎射、完璧歸趙（戰(zhàn)國時期趙國得到了楚國的和氏璧，秦昭王要用十五座城池來換璧。趙王派藺相如帶著璧去換城。相如到秦國獻(xiàn)了璧，見秦王沒有誠意，不肯交出城池，就設(shè)法把璧弄回，派人送回趙國（見于《史記·廉頗藺相如列傳》）。后借指原物完整無損地歸還本人。）、怒發(fā)沖冠、紙上談兵、奉公守法、舍本逐末（舍棄事物的根本的、主要的部分，而去追求細(xì)枝末節(jié)，指輕重倒置。）、脫穎而出、黃粱美夢（有個叫盧生的，在邯鄲旅店中遇見一個道士呂翁，盧生自嘆窮困。道士借給他一個枕頭，要他枕著睡覺。這時店家正煮小米飯。盧生在夢中享盡了一生榮華富貴。一覺醒來，小米飯還沒有熟（見于唐沈既濟《枕中記》）。后用“黃粱夢”比喻不切實際，不能實現(xiàn)的如意打算（含譏諷意），用“做黃粱夢”比喻沉湎于不切實際的夢想中，也指想要實現(xiàn)的好事落得一場空。也說黃粱美夢、一枕黃粱。”等。）2005年，邯鄲被中國文聯(lián)和中國民間文藝家協(xié)會稱為“中國成語典故之都”。

地名變更所折射的是歷史發(fā)展、朝代更迭和社會變遷。比如，“假虞滅虢”出自《左傳·僖公二年》，說的是晉獻(xiàn)公途經(jīng)虞國滅掉了虢國，在返回途中又滅掉了虞國的事情。虞國在今山西省平陸縣境內(nèi)，虢國在今河南省三門峽市一帶。又如，“痛飲黃龍”中的“黃龍”指北宋時期金國轄地黃龍府，即今吉林省農(nóng)安縣。這些帶有鮮明時代特色的地名屬于古語詞，但用在成語中為成語增添了古雅色彩，也通過成語傳承了地名的歷史文化內(nèi)涵。

地名既是地理坐標(biāo)，更是歷史文化精華。對地名的規(guī)范和研究，要在不斷回顧歷史的過程中深入細(xì)致地闡釋地名文化，要在浩瀚的歷史文化中追尋地名的價值和意義。

（作者：安志偉，系山西省社會科學(xué)院語言研究所所長、國家語委漢語辭書研究中心兼職研究員）

本文選自《光明日報》2022-07-24