在我們?nèi)粘Ｉ钪谐３牭接腥苏f這樣一句話，科學(xué)的盡頭是神學(xué)。網(wǎng)上也曾流傳著這樣一個段子：“科學(xué)家和神學(xué)家一起爬山”?！爱?dāng)科學(xué)家登上一座高山后，卻發(fā)現(xiàn)神學(xué)家早就坐在那里了！”這句話乍看還是挺有道理的，比如網(wǎng)傳許多科學(xué)家在晚年的時候都會研究神學(xué)，這其中具有代表性的人物就有牛頓和愛因斯坦。牛頓、愛因斯坦都是跨時代的偉大科學(xué)家，他們的研究成果可以說是意義重大，他們的權(quán)威性就更不可否認(rèn)了，但是為什么牛頓、愛因斯坦晚年不繼續(xù)研究物理理論，轉(zhuǎn)而開始研究 神學(xué)了呢？還是他們發(fā)現(xiàn)了什么不可告人的秘密。最近物理學(xué)界的大神級人物楊振寧教授在一次接受采訪時談到了自己對造物者的看法，其中一些內(nèi)容讓人感到些許驚訝。采訪片段公開后，網(wǎng)友們驚呼，難道繼牛頓、愛因斯坦之后，楊振寧也淪陷了嗎？為什么這些大物理學(xué)家都在晚年開始轉(zhuǎn)變思想？科學(xué)的盡頭是神學(xué)這句話到底有沒有道理？今天我們就來探討一下什么是科學(xué)，什么是神學(xué)這個話題。

在這個世界上，有一部分人認(rèn)為科學(xué)和神學(xué)是完全對立的，有些人把科學(xué)當(dāng)成上帝。有些人把神學(xué)當(dāng)成上帝。兩者一直相互對立。實際上，科學(xué)和神學(xué)壓根就是兩套完全不同的體系，誰也不比誰更高明。我們要搞清楚的是，神學(xué)本身并不失敗，至少全世界看下來，相信神學(xué)的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于科學(xué)。但是同樣的，科學(xué)也并不失敗，因為自從近代科學(xué)開始發(fā)展，人類的生活品質(zhì)節(jié)節(jié)攀升，這些都是科學(xué)技術(shù)直接導(dǎo)致的。所以，如果沒有出現(xiàn)科學(xué)，人類還在中世紀(jì)那種滿大街馬糞的環(huán)境中生活，臟亂差就不用說了，還有很多人常常要吃不飽飯。所以，科學(xué)和神學(xué)帶給人類的是兩種完全不同的體驗，之所以一直以來都有很多人都在說“科學(xué)的盡頭是神學(xué)”，講真：說這話的人應(yīng)該找不出一個真正懂科學(xué)的，要么就是神棍。他們壓根不知道科學(xué)的定義是什么。

科學(xué)就是整理事實，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律作出結(jié)論。它必須建立在實踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過實踐檢驗和嚴(yán)密的邏輯認(rèn)證，確認(rèn)其可行性。換句話說，科學(xué)是人們通過現(xiàn)階段的總體知識水平總結(jié)出來的先進(jìn)經(jīng)驗，它不一定是完全正確的。比如牛頓提出三大定律的時候，當(dāng)時的人們認(rèn)為這三大定律足以解決一切力學(xué)上的問題，但隨著社會的發(fā)展和人們認(rèn)知水平的不斷提升，特別是愛因斯坦發(fā)現(xiàn)光電效應(yīng)不能用牛頓力學(xué)解釋時，應(yīng)用于微觀領(lǐng)域的量子力學(xué)就誕生了，它的出現(xiàn)彌補(bǔ)了牛頓力學(xué)的不足。但是這兩大力學(xué)成果就足以解決一切問題了嗎？現(xiàn)階段看來是如此，在未來就不一定了。隨著人類對自然規(guī)律的探索，也許牛頓力學(xué)和量子力學(xué)也不能滿足所有的力學(xué)問題，因為每一條物理規(guī)律都有其自身的局限性，只不過人類的文明還沒有到達(dá)該探索下一個層級的階段而已，所以所謂科學(xué)其實就是摸著石頭過河，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，總結(jié)規(guī)律，向前邁進(jìn)。

但神學(xué)不一樣，神學(xué)是以宗教信仰為基礎(chǔ)，神學(xué)一開始就樹立了自己絕對正確的權(quán)威，一開始就告訴你世界的盡頭在哪里了，一開始就明示你神是完美的，我是對的，不接受反駁，是我創(chuàng)造了這個世界，這里的一切都按照我的規(guī)則運行。神學(xué)不需要時間驗證，你只要信我就好了，其研究對象基本上是脫離了理論和實踐的。那么問題來了，為什么有些人認(rèn)為科學(xué)的盡頭是神學(xué)。大多數(shù)人在實際生活中，求助于神學(xué)多于科學(xué)，每當(dāng)遇到兩難的困境時，我們更多的是會像哈姆雷特那樣自問自答，卻幾乎沒有人會想到用計算機(jī)寫個程序，搞一個“科學(xué)決策模型”。每當(dāng)遭遇到難以承受的失敗時，我們更傾向于求神問佛，乃至責(zé)罵上蒼。為什么會這樣呢？

大概是因為，科學(xué)給你的答案實在是太晦澀了，太費腦筋了，太不討喜了，回答同樣一個問題，神學(xué)得更平易近人更加的直指人心。我們可以舉個例子來說明。這是一個我們每個人或多或少都會思考過的一個問題。為什么我們會走向死亡？神學(xué)家會回答你：“今世之苦，會是來世之福報?！庇谑牵銤M心歡喜地走了，雖然你到死也不知道自己會不會有來世。而一個嚴(yán)肅的科學(xué)家則有可能回答你：“生命的本質(zhì)是汲取負(fù)熵，而外部環(huán)境遵循熵增原理，兩者是相逆的?！庇谑?，你一臉蒙圈地走了，雖然你可能研究了半天也沒搞清楚熵是什么東西。通過以上的舉例，我們就可以知道為什么會有科學(xué)的盡頭是神學(xué)的這種說法。雖然人類的歷史長達(dá)數(shù)百萬年，但人類的科學(xué)發(fā)展僅僅只有幾百年的歷史，人類的認(rèn)知能力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以解釋世間萬物。當(dāng)人們遇到了超出理性以及認(rèn)知能力的事物，或多或少都會在神學(xué)里尋找答案。

我們回到楊振寧教授所說的造物者存在的這句話，其內(nèi)涵是什么。如果認(rèn)為造物者存在，那么就意味著我們所在的這個宇宙的誕生和存在并不是一個巧合，而是在某種意識下被創(chuàng)造出來的結(jié)果。其實稍微了解熱力學(xué)第二定律的話，就會知道物質(zhì)是無法在無意識的狀態(tài)下自發(fā)地從混沌狀態(tài)變?yōu)橛行驙顟B(tài)的。換句話說，就是讓一堆鐵在幾億年時間內(nèi)盡情地碰撞和發(fā)生各種化學(xué)物理反應(yīng)，它們也是不可能組合成為一輛汽車的。而生命體比汽車這些無機(jī)物更加復(fù)雜，以現(xiàn)在人類的科技水平，甚至連生命體中構(gòu)造最簡單的病毒都無法從零造出，而只能通過培育得到。生命體誕生于大自然，這怎么想都會讓人想不通，所以比一般人更加深刻理解物理定律的物理學(xué)家們相信造物者存在其實是一件很正常的事情。

但是有一點大家請注意，楊振寧、愛因斯坦口中所說的造物者并不是指具有人形、擁有人格的神，他們所說的造物者是創(chuàng)世造物的神奇力量。這和宗教的思想是有很大區(qū)別的。在他們看來，世界上的一切都是有規(guī)律所循的。，科學(xué)和神學(xué)最大的區(qū)別就是科學(xué)不存在所謂的“盡頭”，你會發(fā)現(xiàn)，從牛頓開始，200-300年的時間里，科學(xué)一直都在持續(xù)的進(jìn)步和發(fā)展，每一代科學(xué)家都比上一代科學(xué)家多知道一點，這樣一點點的推進(jìn)科學(xué)研究，遇到牛頓，愛因斯坦這樣的人就大步往前跨一步。因此，科學(xué)的發(fā)展本身就是不斷精進(jìn)的，它大概率是沒有終點的，即使有終點那也和神學(xué)是完全兩碼事。

那為什么有很多有名的科學(xué)家都會轉(zhuǎn)而求助于神學(xué)？人的一生是很短暫的，而科學(xué)的探索是無止境的。人都有軟弱和無助的一面，恐懼源自于未知。當(dāng)一個人在科學(xué)地探索道路上。陷入難以突破的瓶頸的時候，對未知的不可理解的事物就會產(chǎn)生強(qiáng)烈的恐懼感，從而對自己的能力產(chǎn)生了懷疑。所謂物極必反。這時他們就很可能傾向于從神學(xué)中尋找更簡單的解決方法。在這個時候，他們要追求的已經(jīng)不是科學(xué)的真理了，而只是尋求心理上的安慰。那么朋友們，科學(xué)的盡頭是神學(xué)嗎？歡迎評論區(qū)留下您的看法。