紅林悟道《韓非子》-有度?》第七章??枉法

在上一章中韓非子主要講了“群臣廢慶法而行私重”，結(jié)果就是“輕公法”這是很嚴(yán)重的問題，我們在前面講過權(quán)力需要法律與制度的保護(hù)與約束，如果群臣輕視國家法律制度，那么權(quán)力既得不到保護(hù)也無法約束，天下就會混亂，重臣就會權(quán)傾朝野，只手遮天。群臣拜私門離朝堂；利私家忘國家；欺君主瀆官職；君無實(shí)名，依于重臣。

面對亡國之相，韓非子說“亡國之廷無人”，意思就是衰弱國家的朝堂上沒有人，沒有朝臣拜君理事，國事荒廢，國家行政體系處于停擺狀態(tài)。朝堂沒有人，并不是說朝臣沒有，而是“非所尊君”與“非所以任國”朝臣都跑去權(quán)臣府上拜謁議事，不尊君尊權(quán)臣，不守職謀私利。群臣都在“家務(wù)相益，不務(wù)厚國?！币馑季褪侨撼贾恢铝τ诨ブ\私利，不致力于國事民情。權(quán)力不單指官員的行政權(quán)，還有百姓的民生權(quán)，法律制度保護(hù)的還有百姓的民生權(quán)，“群臣廢慶法而行私重”拋棄法律制度，不單侵害的是官員自身的權(quán)力還侵害了百姓的權(quán)力。

法律制度廢棄了，朝臣們都“大臣務(wù)相尊，而不務(wù)尊君。”意思就是大臣致力于互相推祟，不致力于尊奉君主。不管是宗教教義，還是儒家思想，都是要讓人們產(chǎn)生敬畏之心，敬畏神，敬畏自然，敬畏君主。而法律與制度是這種敬畏的基礎(chǔ)，如果沒有了這種基礎(chǔ)，自然不會產(chǎn)生敬畏之心，更不要說依律而為了。群臣拋棄了“君臣”之綱，不再尊敬君主，而是相互推崇，形成不同的勢力與利益集團(tuán)。人一旦沒有了敬畏之心，就會妄念叢生，惡事不斷。

大臣相尊，不務(wù)尊君，小臣也是上行下效，“小臣奉祿養(yǎng)交，不以官為事?！币馑际切〕寄觅旱摴B(yǎng)私交，不把官職當(dāng)回事。在中國古代執(zhí)行的是官吏制，官是朝官，是國家政策的制訂者，吏是地方官，是國家政策的執(zhí)行者。國家政策的制定者都棄法尋私，地方官吏更不用說了。朝官相互推崇，地吏就拿祿養(yǎng)人，根本不把官職當(dāng)回事，也就是前面說的“官之失能”國家就混亂。吏是國家行政體系的末端，與百姓離得最近，吏不執(zhí)事、職能缺失，禍亂就從最底層發(fā)生。中國歷史上歷次的農(nóng)民起義，都是吏亂執(zhí)事直接引發(fā)的。

造成“家務(wù)相益，不務(wù)厚國；大臣務(wù)相尊者，而不務(wù)尊君；小臣奉祿養(yǎng)交，不以官為事。”的原因，韓非子指出“由主之不上斷于法，而信下為之也?！币馑季褪怯捎诰髟谏喜灰婪〝嗍?，而聽?wèi){臣下任意去干。韓非子在這里找到了“廢法輕公”的根子就是君主。君主不依法辦事斷案，憑由臣下而為，自然權(quán)臣也不依法斷事，憑由官吏而為，最終形成全國上下都棄法而為。

【故臣曰：亡國之廷無人焉。廷無人者，非朝廷之衰也；家務(wù)相益，不務(wù)厚國；大臣務(wù)相尊，而不務(wù)尊君；小臣奉祿養(yǎng)交，不以官為事。此其所以然者，由主之不上斷于法，而信下為之也?！?/p>

公司管理中，老板首先要依法辦事，按制度行事，這是根本。公司制度的本質(zhì)是為了公司好，如果老板放棄制度，這與創(chuàng)業(yè)初衷是相違背的。公司領(lǐng)導(dǎo)層是公司各項(xiàng)政策的制定者，政策決定了公司的發(fā)展方向與發(fā)展動力，所以公司領(lǐng)導(dǎo)要依法制定政策，這個“法”首先是國家相關(guān)法律法規(guī)，其次是行業(yè)規(guī)則規(guī)矩，如果不依法制定政策，就會將公司引入危險之地。公司基層管理人員是公司政策的執(zhí)行者，要依據(jù)公司的政策與制度辦事，只有這樣的才能符合公司利益，實(shí)現(xiàn)個人價值。

創(chuàng)辦公司唯一的直接目的就是要盈利，而制度是實(shí)現(xiàn)這一目的的保障。行政制度為公司運(yùn)營提供保障，銷售制度為公司成長提供動力。制度，猶如人體的免疫系統(tǒng)，為企業(yè)提供抗“病毒”的能力。