【本文轉(zhuǎn)載自三聯(lián)書店1960年 僅供學(xué)習(xí)參考】

第二節(jié) 自然界和社會中的量變和質(zhì)變

? 在考察現(xiàn)實的多樣性的現(xiàn)象時，第一課題就是把所研究的現(xiàn)象同其他現(xiàn)象區(qū)別開來。

1、事物的質(zhì)和量的規(guī)定性

? 那些使某一現(xiàn)象成為現(xiàn)在的樣子而不同于其他現(xiàn)象的重要特征或特點的總合，叫做事物或現(xiàn)象的質(zhì)，哲學(xué)的質(zhì)的概念不同于日常生活中關(guān)于質(zhì)的觀念。日常生活中關(guān)于質(zhì)的觀念，是同對現(xiàn)象的估價聯(lián)系著的。人們都是從這個意義上來談?wù)撡|(zhì)的好壞，例如能論食品、工業(yè)品或藝術(shù)作品的好壞。質(zhì)的哲學(xué)概念并不包括對現(xiàn)象的估價。這僅僅是關(guān)于現(xiàn)象的不可分割的特有的特征、關(guān)于現(xiàn)象的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的概念。這些特征和內(nèi)部結(jié)構(gòu)構(gòu)成現(xiàn)象的規(guī)定性，沒有這些特征和結(jié)構(gòu)，現(xiàn)象就不再是它本身。

? 例如，森林是以生長著稠密的樹木為前提的。但是，如果在一個地段砍伐了樹木，我們面前呈現(xiàn)的就不是森林，而是砍伐地段或林間空地。事物喪失了自己的質(zhì)以后就變樣了，成了具有另一種質(zhì)的規(guī)定性的另一種事物。

? 在實際生活當(dāng)中，確定物與物之間的質(zhì)的差別，非常重要，因為，這使人們能夠正確地利用它們。例如，鋁、銅、鈾都是在質(zhì)上各異的金屬，因而在技術(shù)上有不同的用途：鋁用于制造飛機(jī)，銅用于生產(chǎn)電線，鈾用于取得原子能。

? 質(zhì)的概念對于了解社會生活現(xiàn)象具有很大的意義。例如，社會主義社會同奴隸占有制社會、封建社會和資本主義社會有質(zhì)的特有的與其他社會制度不同的社會關(guān)系，即它的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

? 須要注意的是，獨立自在的質(zhì)當(dāng)然是沒有的。有的只是固有某種質(zhì)的物或現(xiàn)象。

? 但是，在具有一定的質(zhì)的規(guī)定性的事物或其整體的內(nèi)部，可能還有或大或小的質(zhì)的差別。例如，動物界里脊椎動物和節(jié)足動物有質(zhì)的不同，而且脊椎動物總類內(nèi)部，在哺乳動物類、鳥類、魚類、爬蟲類和兩棲類之間，同樣存在質(zhì)的區(qū)別。同時，在哺乳類動物之間，也存在著質(zhì)的區(qū)別。

? 提出和說明構(gòu)成現(xiàn)象的質(zhì)的那些特點和特性，這只不過是認(rèn)識的開始。除了質(zhì)以外，每一事物還有量的方面，它具有特殊的量的標(biāo)志，它的質(zhì)是通過量的標(biāo)志而存在的。

? 事物的量的規(guī)定性可以是事物的外部特征，例如，物有大小。但是，量的規(guī)定性也可以表明事物的內(nèi)部本性。例如，每一種金屬都有自己的導(dǎo)熱率，自己的加熱膨脹系數(shù)；每一種液體都有自己的熱容量，自己的沸點和轉(zhuǎn)化成固體的臨界點；每一種氣體都有自己的液化溫度等等。

? 在技術(shù)方面，各種不同質(zhì)的材料和過程的量的特征具有特別重要的意義。沒有這種量的特征，現(xiàn)代生產(chǎn)就寸步難行。

? 只是在量的特征和質(zhì)的特征結(jié)合起來的條件下，自然科學(xué)才開始取得了顯著的成就。很早以前人們就觀察星象和能見的天體運(yùn)行。但是，只是在最初測定了各個天體在太空中的能見位置，測定了天體相互間的角距等等之后，天文學(xué)才成為科學(xué)。在其他科學(xué)值域中，科學(xué)認(rèn)識的發(fā)展也是同制造測量和計算儀器，改進(jìn)計算，方法等等分不開的。

? 因此，近代科學(xué)的奠基人，例如，伽里略，認(rèn)為自然科學(xué)的任務(wù)就是規(guī)定各個現(xiàn)象的量的關(guān)系和特性，是很自然的。

? 但是，那個時代的科學(xué)家們走上了極端：他們力圖把一切“質(zhì)”都?xì)w結(jié)為與之相應(yīng)的“量”，因此，他們在現(xiàn)象的量的區(qū)別的背后，再也看不到它們的根本的質(zhì)的區(qū)別。

? 對自然現(xiàn)象的純粹量的方法，導(dǎo)致了17—18世紀(jì)科學(xué)所特有的機(jī)械論，即認(rèn)為數(shù)學(xué)和力學(xué)原則足以認(rèn)識整個世界，認(rèn)為只要依據(jù)力學(xué)規(guī)律，就可以解釋任何現(xiàn)象。例如，按照17世紀(jì)法國哲學(xué)家笛卡兒的學(xué)說，動物只不過是復(fù)雜的機(jī)器，它的全部活動完全可以用機(jī)械的原因來加以說明。而18世紀(jì)法國唯物主義者拉美特利在他的《人是機(jī)器》一書中，甚至斷定說，不僅動物，連人也不過是機(jī)器而已。

? 在當(dāng)時說來，機(jī)械論的自然觀是進(jìn)步的，因為，這種自然觀要求以嚴(yán)格的科學(xué)的態(tài)度來考察一切自然界的現(xiàn)象，它反對唯心主義和神學(xué)的“解釋”。但是，很快就發(fā)現(xiàn)了，只有一種量的方法是不夠的，為了認(rèn)識對象和現(xiàn)象必須揭示它們的特點，它們特有的和其他事物不同的特征。我們周圍的世界充滿了質(zhì)的多樣性，只有既估計到一切現(xiàn)象和過程的量的方面也估計到質(zhì)的方面，才能理解和說明世界。因此，任務(wù)不是在于簡單地把現(xiàn)象的質(zhì)歸結(jié)為現(xiàn)象的量，而是在于了解現(xiàn)象的量的規(guī)定性和質(zhì)的規(guī)定性之間的依存性是怎樣的。

? 科學(xué)的發(fā)展表明，存在著這樣一些為許多不同質(zhì)的對象和過程所共有的量的關(guān)系。例如，振動理論的數(shù)學(xué)公式適用于具有不同物理特性的現(xiàn)象，如力學(xué)振動，電磁振動，熱的振動等等。這是，因為，所有這一些現(xiàn)象客觀上具有某些可以用量來表現(xiàn)的共同的特征，共同的規(guī)律性。

? 在科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)階段，以研究量的關(guān)系為對象的數(shù)學(xué)，在對現(xiàn)實的許多不同質(zhì)的領(lǐng)域進(jìn)行科學(xué)研究方面以及在技術(shù)方面，都得到了越來越廣泛的應(yīng)用。這毫無疑問是進(jìn)步的現(xiàn)象。

? 但是，某些量的關(guān)系應(yīng)用于不同質(zhì)的過程的可能性，是以具體研究每一過程的質(zhì)的一切特點為前提的。