太倉同鄉(xiāng)吳偉業(yè)者，既見秦淮卞玉京，歡喜轉憂，兩度不能為情，及紛亂喪至，空為歌詩追想芳魂，足可余等后人之唏噓嗟嘆焉。嗚呼！

卞玉京

形象之一者，才貌俱佳，情性風雅，無愧于“八艷”風流之列。

知書，工小楷，能畫蘭，能琴。

獨有瀟湘九畹蘭，幽香妙結同心友。十色箋翻貝葉文，五條弦拂銀鉤手。

所居湘簾棐幾，嚴凈無纖塵，雙眸泓然，日與佳墨良紙相映徹。

形象之二者，慧眼識英，芳心自警，有紅拂女、薛校書之意氣。

其警慧，雖文士莫及也。與鹿樵生一見，遂欲以身許。酒酣，拊幾而顧曰：“亦有意乎？”

客或導之以言，弗應；與之酒，弗肯飲。

形象之三者，去鄉(xiāng)孤獨，忍心零落，知脂粉難久，長盼溫柔手來相采擷。

僑虎丘之山塘。

見客，初亦不甚酬對。少焉，諧謔間作，一坐傾靡。與之久者，時見有怨恨色。問之，輒亂以它語。

形象之四者，玉京道人，漸悟紅塵，修身潔行以度余生。

吾儕淪落分也，又復誰怨乎？

道人用三年力，刺舌血為保御書《法華經》。

吳偉業(yè)

一、有惜才之意，恐褻玩之心

惜才者，前文備述矣，卞玉京之才華品貌與身世飄蕩相錯忤，通篇尤見梅村此意。

中有三派：玉京派、客人派、梅村派。玉京與客往往對話，因生氣氛，梅村似若自絕其間，獨坐壁上觀，淡淡寫來渾如舊聞素材。縱有幾分惜才意思，全看不出愛情滋味。

二、惘然于愛情，遲鈍于言語

生固為若弗解者，長嘆凝睇，后亦竟弗復言。

生悒怏自失，殆不能為情。歸賦四詩以告絕，已而嘆曰：“吾自負之，可奈何！”

三、詩篇提到了古往今來蘊含著豐富文化內涵的典故，比如：烏鵲橋、烏桕樹暗示人世間滄桑變化，追悼蘇小小、卓文君之死來表達同樣的哀思，用《楚辭》中的“瀟湘九畹蘭”贊美卞玉京香草般的品質，青鳥信使飛去不歸意味著再難以挽回與卞玉京相處時光的遺恨，也是行將就木的吳梅村的蒼老內心中，終于感受到了自己對卞玉京當初的那份深沉卻不及言說的愛……

綜述

卞玉京不負其為名妓也，玉京道人亦不失其為修士也，入乎內而出乎外，凡所為所不為者，皆本乎純良之心、天然之情。至于無愛于梅村，非足玉京之恨，而有羞于蕓蕓，都無一有情郎，何乃污濁雙眸不識無價之寶也哉！或曰：梅村之初見玉京也，迫于權豪之門而不敢動情，然則設若李靖畏楊素之來而罷與紅拂夜奔，豈可謂風塵俠侶乎？梅村詩既寫“妙結同心友”之句，敢問同心友于何處也？一在俗務，一在道法，非二三子相幫，蓋風牛馬不相及也。

雖然，余又何嘗敢以梅村之故事為笑談也？笑驟成哭，以其徹然悲劇也。今逢四海為家，當不復紛亂，可奈余之不敏于人情世故，甚哉！異性同儕日遠我，往景流光日遠我，幾十年以降，將死將生又阿誰論乎！