墨子·三辯

? ? ? ?程繁問(wèn)于子墨子曰：“夫子曰：‘圣王不為樂(lè)?！糁T侯倦于聽(tīng)治，息于鐘鼓之樂(lè)；士大夫倦于聽(tīng)治，息于竽瑟之樂(lè)；農(nóng)夫春耕、夏耘、秋斂、冬藏，息于聆缶之樂(lè)（2）。今夫子曰：‘圣王不為樂(lè)’，此譬之猶馬駕而不稅，弓張而不弛，無(wú)乃非有血?dú)庹咧荒苤列?！?/p>

　　子墨子曰：“昔者堯舜有茅茨者，且以為禮，且以為樂(lè)。湯放桀于大水，環(huán)天下自立以為王，事成功立，無(wú)大后患，因先王之樂(lè)，又自作樂(lè)，命曰《護(hù)》，又修《九招》。武王勝殷殺紂，環(huán)天下自立以為王，事成功立，無(wú)大后患，因先王之樂(lè)，又自作樂(lè)，命曰《象》。周成王因先王之樂(lè)，又自作樂(lè)，命曰《騶虞》。周成王之治天下也，不若武王；武王之治天下也，不若成湯；成湯之治天下也，不若堯舜。故其樂(lè)逾繁者，其治逾寡。自此觀之，樂(lè)非所以治天下也?！?/p>

　　程繁曰：“子曰：‘圣王無(wú)樂(lè)?！艘鄻?lè)已，若之何其謂圣王無(wú)樂(lè)也？”子墨子曰：“圣王之命也，多寡之，食之利也。以知饑而食之者，智也。因?yàn)闊o(wú)智矣。今圣有樂(lè)而少，此亦無(wú)也?！?/p>

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　　（1）本篇通過(guò)墨子與程繁對(duì)音樂(lè)的討論，強(qiáng)調(diào)圣人治理天下重在事功，反對(duì)追求音樂(lè)享受。這對(duì)批判當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的享樂(lè)生活有現(xiàn)實(shí)意義。（2）聆：通“鈴”。