2022年11月，陸軍工程大學理論宣講服務(wù)政治教員群體被授予“時代楷?！狈Q號。這個群體注重系統(tǒng)學習、深入思考、厚積素養(yǎng)。從他們身上，我們看到：予人星火者，必心懷火炬。另一方面，他們以如火激情投身政治理論教學，不辭辛苦，勇于擔當，他們用行動告訴我們：心懷火炬者，應(yīng)予人星火！

2023年2月溫州市1.5模作文試題

這道題是非常典型性的宏大類型作文題，溫州模擬一改常態(tài)，將原有的“強思辨”作文導向“偏宏大”類作文?？v觀近期浙江各地模擬，如G12、杭州一模、湖州期末等模擬卷，其作文題干都偏向“宏大敘事”，或許透露出某種較為一致的口風（某地級市教研會議）。但是，這并不意味著我們不能在“宏大敘事”類作文中寫得精深而出彩。

其實，將“宏大敘事”類作文寫得有深度，最為方便的一個技巧在于“摳字眼”，這不僅限于找到關(guān)鍵詞，更需追本溯源，并作出方法論的思考。下面以此次溫州1.5模作文為例，談一談這一點。

顯而易見，該作文的主干是由兩句看似相對應(yīng)的語句“予人星火者，必心懷火炬”和“心懷火炬者，應(yīng)予人星火”構(gòu)成的，可以對應(yīng)往期推文語文作文當中的數(shù)學映射思想（一）中的“自我與他人”，往期推文也多有論述自我與他人的關(guān)系問題，本文不作過多論述。與其他過分啰嗦、廢話連篇、所謂“卒章顯志”的“宏大”類作文相比，溫州1.5模的作文顯得相當簡練和克制，越是簡練，越會發(fā)現(xiàn)其關(guān)鍵詞之多，分析角度之廣。我們會發(fā)現(xiàn)，除了“予與懷”“星火與火炬”“必與應(yīng)”“自我與他人”之外，還在題干潛藏著“理論與行動”這一話題，這就要求學生要合理地連綴多者，又不能過于零散，其關(guān)鍵在于定義權(quán)的把握。

前一句“予人星火者，必心懷火炬”，出題者想要讓我們回答的是“傳道受業(yè)解惑”者自身需要有扎實的功底，“打鐵必須自身硬”，在題干文本中體現(xiàn)為扎實的政治“理論”。后一句“心懷火炬者，應(yīng)予人星火”，出題者想要讓我們回答的是知識理論或某種價值觀充沛的人應(yīng)當以飽滿的激情用行動向他人傳遞價值與理想，淺表立論不必多言。

那么，我們首要解決的問題就是：“星火”何謂？“火炬”何謂？所謂“火炬”與“星火”難道僅僅充當“多”與“少”的表征嗎？誰又能夠來界定“多”與“少”？韓愈《師說》云：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！逼鋵?，“火炬”與“星火”本不應(yīng)該是單向度的傳遞與灌輸，片面地認定自己為“火炬”、他人為“星火”，或者自己為“星火”、他人為“火炬”，都是不合其實的。一個真正的學習環(huán)境不應(yīng)是如榮格所言“理智與非理智間徘徊”的洗腦術(shù)，而是彼此流通的雙向管道，需要交互和尊重，更需要審度和謹慎。悲觀而言，一個人的人生遭際必然由各種意識形態(tài)加諸調(diào)和而成，但是，與其將他者定于一尊并奉為“火炬”，不如將個體在自我體認與能動取舍中的成長經(jīng)驗定義為由“星火”向“火炬”往復嬗變的過程，這并非局限于時間的跨度，而指涉著領(lǐng)域與視角的多樣化，正如蘇軾于《題西林壁》所云。由此，“火炬”與“星火”的形態(tài)應(yīng)當是多元而統(tǒng)一的，但更重要的是關(guān)切意志的相對獨立性，并利用這種獨立，“懷火炬予人星火”之時“予己星火”，誠如勞倫斯所言：“意志是獨一無二的個體所擁有的以糾正自己的自動性的力量?！?/strong>

然而，“火炬”何來？奧威爾于《1984》中的警告發(fā)人深?。骸肮杨^政治的要旨不是父傳子、子傳孫，而是堅持死者加諸生者的某種世界觀和生活方式?！钡斘覀儝亝s前人如炬的目光，擺脫并解構(gòu)受“寡頭”支配的生活后，卻由衷感到力不從心、無所適從。我們從普羅米修斯手中接過熊熊圣火，在看似“理性”地拋卻“火炬”后，卻無力地耽于再造一個“普羅米修斯”。我們發(fā)現(xiàn)，一個人、一群人，亦或是一個時代并不能夠成就完美的“遞火者”，更遑論承擔“接火者”的責任，于是心如死灰，掩面終日否？

不然。要解決這一問題，實際上是解決“火炬”何往的問題。我們需要注意到題干在前后的能愿動詞表述是大相徑庭的，前者為“必”，而后者為“應(yīng)”。所謂“必”指向著“遞火者”不能夠居高臨下，頤指氣使；而要謙卑謹慎，充盈自身；更要堅守內(nèi)心，不忮不求。所謂“應(yīng)”指向著“遞火者”需要在自身精進不休的同時承擔一定的社會責任；需要有敢于發(fā)聲表達觀點的勇氣；更需要付諸行動，轉(zhuǎn)化理想為實踐指導。顯然，此處的“必”與“應(yīng)”給予了我們方法論的思考，雖顯空疏，但仍有裨益。我們深知每一個人都并不是一把完美的“火炬”，我們所輸入的觀點與輸出的觀點都存在著極大的弱點與缺陷，迫于生活與時代的無奈，在一定程度上，我們淪為了屠格涅夫筆下的“多余人”、契訶夫筆下的“套中人”，但此時不妨化“火炬”為一種追逐的歷程，亦或是有機、有序、動態(tài)演變的“美的歷程”。我們未必要在燃盡的廢墟中尋找殘燈枯燭的生命意義，因為化身為“火炬”的追求本身便是意義，不論是熊熊燃燒的火焰，亦或是死去的煙霧。所謂“火炬”與“星火”不僅是人與他人的連結(jié)，不僅是代際的傳承，更是枯枝托起的“襁褓”、悲劇托起的永恒、穿越靈魂與時間羈絆的信念。

博爾赫斯說：“時間是一團燒掉我的火，但我即是火。”火光里的你我纖若塵埃、曇花一現(xiàn)，但足以燃盡怒放的生命。

此外，還可以參考如下素材與立意：1. 每個人都要擁有自己的火焰；從別人那里借來的火是不完整的?！?strong>艾利亞斯·卡內(nèi)蒂2. 灰燼表明那曾經(jīng)是火?！?strong>狄金森
3. 有時候，你需要把一切都燒干凈，才會有新的東西生長出來。——伍綺詩《小小小小的火》4. 我尋求有雪花與火的生活。——阿多尼斯5. 你要成為火，渴望得到風的吹拂?！?strong>納西姆·尼古拉斯·塔勒布
6. 每個人的心里都有一團火，路過的人只能看到煙。——梵高

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