一、預(yù)習(xí)——文本解讀

二、魯迅《阿Q正傳（節(jié)選）》課本原文閱讀

三、阿Q

四、精神勝利法

《阿Q正傳》（節(jié)選）教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.分析阿Q這一典型人物的性格特點(diǎn)，挖掘“精神勝利法”的內(nèi)涵。

2.對(duì)重要語(yǔ)句或段落進(jìn)行深度解讀，欣賞作品的藝術(shù)特色。

3.關(guān)注小說(shuō)喜劇表象下的悲劇意味，探討阿Q為何具有超越時(shí)代的民族意義和價(jià)值。

【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】

分析阿Q這一典型人物的性格特點(diǎn)，挖掘“精神勝利法”的內(nèi)涵。

【教學(xué)過(guò)程】

一、課前預(yù)習(xí)

（一）魯迅

魯迅（1881—1936），字豫才，原名周樟壽，后改為周樹(shù)人，浙江紹興人。偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將，也被人民稱(chēng)為“民族魂”。

1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝，希望用此改變國(guó)民精神。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。

魯迅的小說(shuō)取材于當(dāng)時(shí)病態(tài)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”。雜文數(shù)量極多，題材廣泛，形象鮮明，論辯犀利，文風(fēng)多變。散文以追憶兒時(shí)往事為主，平易曉暢，風(fēng)趣生動(dòng)?！栋正傳》是魯迅創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，是中國(guó)現(xiàn)代文史上的不朽杰作。

作品

小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》

散文集：《朝花夕拾》

散文詩(shī)集：《野草》

雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》《二心集》《南腔北調(diào)集》等。

（二）題目解說(shuō)

“阿Q”是小說(shuō)中的主人公。“正傳”指章回體小說(shuō)、評(píng)書(shū)等的正文，也指所要敘述的正題，這里引申為“本傳”的意思。

（三）文學(xué)常識(shí)

阿Q精神

阿Q精神，又叫精神勝利法。黃修已教授對(duì)阿Q精神有一段非常透徹又簡(jiǎn)明的論述：“這就是他的自欺欺人、自輕、自賤、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等種種表現(xiàn)。簡(jiǎn)言之，是在失敗與屈辱面前，不敢正視現(xiàn)實(shí)，而使用虛假的勝利來(lái)在精神上實(shí)行自我安慰、自我麻醉，或者即刻忘卻。他的一生就是一部受盡屈辱的血淚史。直到最后糊里糊涂地被殺，才在二十年后又是一條好漢的呼喊中，完成了最后一次精神勝利。”

“阿Q精神”其實(shí)是一種生活中的弱者的典型思想和精神，更嚴(yán)重地存在于被帝國(guó)主義欺侮的半殖民地的封建統(tǒng)治階級(jí)之中，不只是中國(guó)有，其他國(guó)家也有。

（四）資料鏈接

《阿Q正傳》

小說(shuō)共分為九章。

第一章是小說(shuō)的序言，交代了小說(shuō)人物名字的由來(lái)，介紹這是一個(gè)無(wú)姓無(wú)名籍貫?zāi)：牡讓有∪宋?，順筆諷刺了當(dāng)時(shí)的文人和遺老遺少。

第二、三章描述了阿Q的若干生活片段，精練地刻畫(huà)出阿Q的“精神勝利法”。第四到第六章寫(xiě)阿Q因拙劣的“求愛(ài)”而遭遇生計(jì)危機(jī)，以及其后短暫的“中興”，進(jìn)一步描繪出阿Q的性格和他身受的壓迫。

第七到第九章寫(xiě)辛亥革命對(duì)當(dāng)?shù)馗麟A層的影響和人們的反應(yīng)，展現(xiàn)了阿Q朦朧的革命意識(shí)，也描寫(xiě)了這一人物最終悲劇性的“末路”。

課文節(jié)選的是小說(shuō)的第二、三章。

（五）寫(xiě)作背景

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，封建統(tǒng)治階級(jí)在這種特殊的歷史下形成一種變態(tài)的心理，一方面對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠的盤(pán)剝。魯迅不止一次地對(duì)這種畸形變態(tài)心理作出概括：“遇見(jiàn)強(qiáng)者，不敢反抗，便以‘中庸’這些話來(lái)粉飾，聊以自慰?！彼麄儗?duì)帝國(guó)主義侵略已到了割地賠款喪權(quán)辱國(guó)的地步，但偏要自稱(chēng)“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。

統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對(duì)人民進(jìn)行的封建麻醉教育，正是造成勞動(dòng)人不覺(jué)醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動(dòng)人民忘卻壓迫和屈辱，無(wú)反抗，無(wú)斗志，永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。

二、學(xué)習(xí)過(guò)程

任務(wù)一? 初讀課文? ?整體感知

任務(wù)設(shè)計(jì)

1、讀課文，概括描述了阿Q哪些生活片段？

優(yōu)勝記略：? 因賴(lài)被打 自認(rèn)蟲(chóng)豸? ? 贏錢(qián)被搶? 狠打自己

續(xù)優(yōu)勝記略：捉虱挑釁 被王胡打? ?遭哭喪棒? 欺負(fù)尼姑

任務(wù)二? ?說(shuō)不盡的阿Q——人物形象分析

任務(wù)設(shè)計(jì)

1、阿Q的姓名、籍貫都如此“渺?！?，說(shuō)明阿Q怎樣的身份和處境。

連姓名、籍貫都渺茫的人，可見(jiàn)其無(wú)可依靠、悲慘處境、地位之低。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏往往受欺負(fù)，而望族大姓往往感到自豪。

2、讀課文，找出你覺(jué)得阿Q可笑的語(yǔ)句，并分析如何體現(xiàn)“精神勝利法”的？

總結(jié)歸納

a?！拔覀兿惹啊饶汩煹亩嗬玻∧闼闶鞘裁礀|西？”之類(lèi)的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？

對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。

b。阿Q一方面以進(jìn)過(guò)城市而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？

前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。

c?！拔铱偹惚粌鹤哟蛄恕边@個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？

表現(xiàn)阿Q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。

d。“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？

實(shí)在打不過(guò)就自輕自賎，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這是阿Q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他不得意誰(shuí)得意。

e。阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺(jué)得“趙太爺高人一籌了”？

又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。

f?！鞍此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？

他得意因?yàn)樵?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。

g。 阿Q見(jiàn)自己的虱子比不過(guò)王胡的，“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，這是為什么？

這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過(guò)別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。

h。阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“等候”一詞妙在何處？

不僅表明了阿Q的奴性，被動(dòng)挨打不敢反抗；更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。

i。阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫(huà)阿Q起何作用？

“摩著”來(lái)回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。

3、你對(duì)阿Q的“精神勝利法”有何體會(huì)？我們周?chē)€有人這樣使用嗎？

討論總結(jié)

阿Q的“精神勝利法”是一種通過(guò)自尊自負(fù)自輕自賤自打嘴巴而獲得精神上的勝利的方法。

“精神勝利法”特征：在現(xiàn)實(shí)中處處受凌辱，在精神上只能以自欺欺人來(lái)獲得安慰，以便在黑暗的社會(huì)中能繼續(xù)茍且偷生。

實(shí)質(zhì)是一種自我欺騙、自我麻醉的手段，是一種奴性的典型表現(xiàn)。

4、“精神勝利法”是阿Q作為立身和快樂(lè)之根本，從阿Q的言行中可以看出他是怎樣的人？

a。與人口角時(shí)：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”

妄自尊大，自欺欺人

b。藐視“文童”：“我的兒子會(huì)闊得多啦！”看不起城里人：“這是錯(cuò)的”、“可笑”。

狹隘保守，盲目趨時(shí)

c。瘌瘡疤的故事：“你還不配”“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣，他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下就是“第一個(gè)’，狀元不也是‘第一個(gè)’么？

爭(zhēng)強(qiáng)好勝，忍辱屈從

d。賭博，被搶?zhuān)源蜃彀?，卻心滿意足的得勝了

自輕自賤，心滿意足

e。敗在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，簡(jiǎn)直還是抬舉他”，“這毛蟲(chóng)！”“君子動(dòng)口不動(dòng)手！”

蠻橫霸道，懦弱卑怯

f。挨了假洋鬼子“哭喪棒”（生平第二件屈辱）：“禿兒。驢……”趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著（挨打）；“反而覺(jué)得輕松些……早已有些高興了

懦弱卑怯，奴性十足

g。調(diào)戲小尼姑（為自己的屈辱報(bào)仇）“咳，呸！”“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”“哈哈哈！”阿Q十分得意地笑。

欺軟怕硬，流氓惡習(xí)

小結(jié)：阿Q的雙重人格，阿Q是羊而同時(shí)又是狼，可憐可恨“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人?！保斞浮秹灐粝侣P》）“對(duì)于羊顯現(xiàn)兇獸相而對(duì)于兇獸則顯羊相。所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國(guó)民?！保斞浮度A蓋集之然想到（七）》）

5、這種性格的根源在哪里？

由于地主階級(jí)對(duì)阿Q的壓迫剝削和奴役，才造成阿Q的極窮苦和落后。阿Q之所以不能起來(lái)反抗，而用“精神勝利法”自我安慰。也是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)他政治上迫害和思想上毒害的結(jié)果。

6、魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖？

意圖有兩點(diǎn)：一是“畫(huà)出沉默國(guó)民的魂靈”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。

7、我們周?chē)€有“阿Q” 嗎？

有

《阿Q正傳》的結(jié)尾處的畫(huà)外音：“阿Q死了，阿Q雖然沒(méi)有女人，但并不如小尼姑罵得斷子絕孫了。據(jù)考據(jù)家的考證說(shuō)，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕?！?/p>

8、談?wù)勆磉叀鞍” 的表現(xiàn)，找出和魯迅筆下阿Q對(duì)應(yīng)點(diǎn)？

a。各種形式的安慰自己，把平衡點(diǎn)無(wú)限下調(diào)。

對(duì)應(yīng)：被人打了嘴巴子，真的是生氣了，最后還是自己打了自己兩嘴巴子緩了過(guò)來(lái)。

b。對(duì)比自己牛的人不屑，卻又愛(ài)攀關(guān)系。

對(duì)應(yīng)：對(duì)剃掉辮子的稱(chēng)假洋鬼子的不屑卻又我是姓趙的！

c。 欺軟怕硬。

對(duì)應(yīng)：只能去欺負(fù)一個(gè)軟弱的尼姑來(lái)舒緩自己的憋屈。

d?？蓱z又可悲。

對(duì)應(yīng)：要上刑場(chǎng)了都還在安慰自己，都還不察覺(jué)。畫(huà)押的時(shí)候不識(shí)字，糾結(jié)的也還是畫(huà)不圓的圈。

小結(jié)：阿Q形象具有超越時(shí)代的屬性。阿Q的時(shí)代已經(jīng)成了歷史，但妄自尊大、自輕自賤、欺弱怕強(qiáng)、麻木健忘等“阿Q精神”，作為一種精神中的劣根性和病態(tài)人格，仍沒(méi)有徹底消除。

任務(wù)三? 美點(diǎn)尋蹤? 品味語(yǔ)言

任務(wù)設(shè)計(jì)

1、“但真所謂‘塞翁失馬安知非?！T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！痹鯓永斫膺@一句中“不幸”“倒”“幾乎”？

“不幸”指阿Q輸錢(qián)是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見(jiàn)那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢(qián)反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。

2、“然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名?！懊伞边@個(gè)詞有何含義？

挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫(huà)了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。

3、阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？

“九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿Q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)癮，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。

4、“他付過(guò)地保二百文酒錢(qián)，憤憤的躺下了，后來(lái)想：‘現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”，這反映了阿Q什么樣的精神狀態(tài)？

這是阿Q“精神勝利法”的又一方面。一方面在現(xiàn)實(shí)中處處碰壁，飽嘗辛酸；另一方面又在幻想中自欺自慰，自傲自足。

小結(jié)藝術(shù)特色：

1.用生動(dòng)的細(xì)節(jié)，尤其是高度個(gè)性化的語(yǔ)言塑造人物形象

2.語(yǔ)言幽默、尖刻，使小說(shuō)具有“喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核”。因此，阿Q的故事是一個(gè)讓人笑出眼淚來(lái)的故事。

三、主題歸納

小說(shuō)節(jié)選部分通過(guò)對(duì)阿Q的語(yǔ)言、心理、行為等的描寫(xiě)，刻畫(huà)了阿Q“精神勝利法”的表現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)國(guó)民普遍存在的病態(tài)心理，深刻地揭示了國(guó)民劣根性，意在“畫(huà)出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)”“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，揭露當(dāng)時(shí)的病態(tài)社會(huì)，“引起療救的注意”。