文化興，國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)，民族強(qiáng)。

河北自古人文根深基厚，星光璀璨。為推動(dòng)更多河北文藝名家走進(jìn)全國(guó)公眾視野，助力河北構(gòu)建“老中青梯次銜接，省內(nèi)外交相輝映”的文藝人才格局，我們將陸續(xù)推出“名家 致敬河北文藝力量”系列訪談報(bào)道，對(duì)話30多位河北文藝名家，講述他們的故事，分享他們的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

本期推出采訪人物——旭宇。

旭宇

旭宇：我是一介書生

旭宇是書家，也是詩(shī)人，此前我們是知道的。我們甚至知道作家管樺筆下那條還鄉(xiāng)河，流經(jīng)豐潤(rùn)，流經(jīng)玉田，過(guò)凈覺寺后，再向前不太遠(yuǎn)，傍河就是那個(gè)生他養(yǎng)他的村莊。我們甚至還知道他原來(lái)叫許玉堂。甚至由他這個(gè)名字我們想到了元人王惲《玉堂嘉話》和明人焦竑《玉堂叢語(yǔ)》中的故實(shí)。然而，無(wú)論如何，彼此相見，對(duì)話之余，看到具有視覺和心靈雙重沖擊力的“何黃會(huì)”，一場(chǎng)“三人行”般的粉絲聚會(huì)，我們是未曾想到的。

旭宇先生接受采訪。

我追的星是古代的賢圣之星

記者：您有很多著作。有一部與眾不同，就是《寄給歷史之書札》。

旭宇：2016年，《書法報(bào)》的主編在上海出的書法雜志上，看了我寫給王羲之的一封信，感到很新鮮，說(shuō)我們今天的人給1600年前的王羲之寫信，信寫得很短，但是很有內(nèi)涵，他們很感興趣。他們說(shuō)，旭宇老師你在歷史上的研究不光是書法，在其他領(lǐng)域也讀了很多書，你能不能就以信的這種形式，多發(fā)表點(diǎn)看法？我說(shuō)可以吧。因此，我思考我讀過(guò)的書，在讀書過(guò)程中，我對(duì)哪些人印象比較深刻，或是有所感悟，然后提出我的個(gè)人看法，用短短40個(gè)字、70個(gè)字，但不超過(guò)100字，來(lái)表述我對(duì)這個(gè)人的評(píng)價(jià)。出發(fā)點(diǎn)就是把我的所學(xué)，通過(guò)我寫給古人的信表達(dá)出來(lái)。

記者：其中有一封是寫給老子的……

旭宇：老子的思想，我是在有意無(wú)意當(dāng)中接觸的。1967年，我上大學(xué)的時(shí)候，就讀老子《道德經(jīng)》。那時(shí)候是朦朦朧朧的，感覺很奇特。后來(lái)我當(dāng)了兵，把《道德經(jīng)》還帶在身邊，1976年到了文聯(lián)工作，也一直在讀老子。讀到現(xiàn)在讀了五十幾年，一直沒有放棄。

我讀老子，首先是修身?！兜赖陆?jīng)》中有這么一句話，“修之于身，其德乃真”。我讀老子，想既修其心，也修其志。我把自己的所學(xué)所得，所理解的東西，在自己的藝術(shù)創(chuàng)作上要體現(xiàn)出來(lái)。在書法上、詩(shī)歌創(chuàng)作上、文學(xué)的評(píng)論上，甚至在我最近的繪畫上，都體現(xiàn)了老子思想給予我的智慧。我感覺讀老子晚年非常受益，就是把自己變成老子的粉絲。

記者：您也追星。

旭宇：追星很正常，我也追星。我是“兩族”出身，其中就有一個(gè)“追星族”，我追的星是古代的賢圣之星，老子、孔子、屈原、司馬遷、王羲之、顏真卿……這些人是我心中的明星，他們照亮著我。我可以做他們的粉絲。

2008年秋，旭宇先生在北苑書齋修改詩(shī)稿。

八十歲以后 學(xué)習(xí)畫畫

記者：80歲之后，您開始畫畫兒。

旭宇：我從小時(shí)候就一直喜歡繪畫。上中學(xué)的時(shí)候，老師就想把我培養(yǎng)成畫家，但是因?yàn)槲沂前嗬锏膱F(tuán)支部書記，就把這個(gè)愛好給“槍斃”了。后來(lái)，上了大學(xué)，我?guī)缀醢押颖贝髮W(xué)圖書館所有的畫冊(cè)、所有的書法集都翻閱了一遍。從那時(shí)起，我就對(duì)繪畫有一種獨(dú)特的想法。繪畫和書法一樣都是藝術(shù)，藝術(shù)應(yīng)該傳道。真正的藝術(shù)家得有責(zé)任心，弘揚(yáng)我們中華民族的文化精神。

疫情期間，在家讀書，有所感悟，我就用繪畫的形式把它表現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)槔L畫比較具象。

記者：在畫兒上您還題了詩(shī)。

旭宇：如果說(shuō)沒有詩(shī)，沒有情感，沒有溫度，那么這幅畫就是沒有生命的。我的繪畫，我自己叫它文人畫。因?yàn)槲沂莻€(gè)學(xué)生，是個(gè)文人，我追求的繪畫和那些專業(yè)畫家是不一樣的。我不是為了繪畫而繪畫，是為了載道而繪畫，是追求一種思想，追求一種道德。所以我的每一幅畫都有一個(gè)題目，都有一首詩(shī)，甚至是四首詩(shī)。詩(shī)和題目就傳達(dá)了我為什么要畫這幅畫。

我沒有想當(dāng)個(gè)畫家，現(xiàn)在也不是個(gè)畫家。80歲以后學(xué)習(xí)畫畫，畫得不好，但是表現(xiàn)了我的一種追求。

旭宇先生近照。

詩(shī)是精神食糧

記者：最初，您被人認(rèn)識(shí)，還是因?yàn)樵?shī)。

旭宇：我從中學(xué)時(shí)代就寫詩(shī)。第一次發(fā)表詩(shī)是在1959年的《唐山勞動(dòng)日?qǐng)?bào)》。那時(shí)候能夠在報(bào)紙上發(fā)表一首詩(shī)，是多么受鼓舞。學(xué)校同學(xué)們還朗誦過(guò)，在墻上貼過(guò)壁報(bào)。那時(shí)候的夢(mèng)想是當(dāng)詩(shī)人。我好多同學(xué)給我潑冷水，但是，我還是有這個(gè)夢(mèng)。我要追夢(mèng)啊。最后，還真成了詩(shī)人。

有的朋友說(shuō)這詩(shī)人呢還不如賣油條、豆?jié){的，賣油條、豆?jié){還能夠解決吃的問題，詩(shī)能解決什么呀。但詩(shī)是精神食糧，我們中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，不能離開詩(shī)。我新詩(shī)寫得最多，從1958年開始寫，一直寫到現(xiàn)在。在寫新詩(shī)之余，我更喜歡古典文學(xué)，喜歡唐詩(shī)、宋詞、元曲，但是更多地喜歡古風(fēng)。古風(fēng)相對(duì)來(lái)講比較自由，講究文辭，基本上不講究平仄。我寫古詩(shī)詞，大概算起來(lái)有三百首了。我偶爾寫律詩(shī)，但是不主張寫律詩(shī)。

詩(shī)言志。志應(yīng)該有一個(gè)規(guī)范，是正能量還是負(fù)能量？這有個(gè)道的問題。藝術(shù)應(yīng)該載道。

記者：《長(zhǎng)城》雜志創(chuàng)辦的時(shí)候，您擔(dān)任了詩(shī)歌散文組組長(zhǎng)。

旭宇：我轉(zhuǎn)業(yè)的時(shí)候是1976年。我們河北省文藝組組長(zhǎng)是大詩(shī)人田間，我愿意到這個(gè)單位來(lái)，他很歡迎。搞了幾年行政工作后，就把我安排在新創(chuàng)刊的《長(zhǎng)城》，任詩(shī)歌散文組的組長(zhǎng)。

任這個(gè)組長(zhǎng)，我想為河北乃至全國(guó)的中青年作家服務(wù)。不發(fā)自己的作品，要發(fā)就發(fā)青年朋友的作品，發(fā)全國(guó)有名的詩(shī)人的作品。我推出了“河北青年詩(shī)人十一家”，這“十一家”現(xiàn)在都活躍在河北的詩(shī)壇上，成為河北詩(shī)壇的骨干，乃至成為一代有名的老詩(shī)人了。

記者：后來(lái)您又當(dāng)過(guò)《詩(shī)神》的主編。

旭宇：當(dāng)時(shí)我在辦《民間故事選刊》，很盈利，領(lǐng)導(dǎo)讓去當(dāng)《詩(shī)神》主編，把這個(gè)賺錢的刊物交給文聯(lián)，我也沒有怨言，欣然同意。既然我是個(gè)寫詩(shī)的人，我去辦這個(gè)詩(shī)刊也是一種歸位。

記者：《詩(shī)神》辦得風(fēng)生水起的時(shí)候，你又交給了年輕人來(lái)接手。

旭宇：因?yàn)槲蚁嘈徘嗄昱笥选Ｄ戕k得再好，也不能終生在這個(gè)崗位上。要知止。因?yàn)槟愕纳怯邢薜?。?yīng)該有一種讓賢的精神，文藝事業(yè)甚至所有的事業(yè)，都是日新月異，后浪推前浪。什么事都要落幕。盡管是落幕，我們還要有追求，還要精進(jìn)，晚年不要松懈。

旭宇先生近照。

搞好書法要有一種精神

記者：說(shuō)到詩(shī)，不能不說(shuō)書法。您曾擔(dān)任河北書協(xié)主席，您倡導(dǎo)“蘭亭精神”，在業(yè)內(nèi)曾引起相當(dāng)大的反響。

旭宇：這一晃二十幾年了，河北那時(shí)處于書法事業(yè)低谷狀態(tài)，書家們都很想改變現(xiàn)狀。如何走出低谷？我就想辦法，走群眾路線。眾人拾柴火焰高，我們?cè)谌曛畠?nèi)搞了三件大事。第一件是第四屆全國(guó)新人展，這是國(guó)家級(jí)的展覽；第二件是全國(guó)第七屆書法篆刻展；然后，又搞了中國(guó)書協(xié)首屆學(xué)術(shù)研討會(huì)。在這三大活動(dòng)當(dāng)中，河北的書法隊(duì)伍形成了，群眾力量形成了。這種情形之下，要搞好書法，把這些人培養(yǎng)成才，我覺得要有一種精神來(lái)指導(dǎo)。我提出了“蘭亭精神”。

記者：其具體內(nèi)涵是……

旭宇：第一是團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。第二就是學(xué)術(shù)研討的精神，切磋砥礪。第三點(diǎn)，就是治學(xué)，敬業(yè)，一起研究如何把藝術(shù)搞上去。蘭亭精神是在河北需要的基礎(chǔ)上，總結(jié)了當(dāng)代書法的現(xiàn)狀之后提出的。

記者：您還提出了“今楷”理論。

旭宇：這也是二十年前的事情了。我當(dāng)中國(guó)書協(xié)副主席，兼楷書委員會(huì)主任。當(dāng)時(shí)也做了調(diào)查研究的，因?yàn)閰⒓尤珖?guó)的展覽，看了好多的書體，感覺楷書被冷落了。人們都寫行書，寫草書，尤其是行草盛行，楷書入選率最低。人們都感覺楷書比較死板，一到國(guó)展的時(shí)候，評(píng)委們看這楷書都一個(gè)面貌，像印刷出來(lái)一樣，沒有神氣?？瑫胝衽d，要想符合時(shí)代精神，要想讓這些書家和我們的時(shí)代能夠契合起來(lái)，需要有一種新的動(dòng)力和精神。

時(shí)代變了，要求楷書要藝術(shù)化，要有美感，要有個(gè)性，要能適合時(shí)代精神。我就在楷書委員會(huì)提出這個(gè)理念。唐朝人可以寫出唐楷，北魏時(shí)寫出了魏碑魏楷，我們能不能夠?qū)懗鼋裉烊说膶徝雷非?，我們今天的楷書。我說(shuō)我起個(gè)名字，叫“今楷”。

旭宇先生近照。

記者：聽說(shuō)您編過(guò)一本《今楷論叢》。

旭宇：二十幾個(gè)委員大部分人都同意這個(gè)觀點(diǎn)，但是也有些委員有不同的意見。后來(lái)我說(shuō)各位朋友辛苦一下，把你們的不同意見都寫成文章，反對(duì)也好支持也好，咱們?cè)趫?bào)紙上進(jìn)行討論。在河南的全國(guó)性報(bào)紙《書法導(dǎo)報(bào)》上開了一個(gè)專欄。關(guān)于今楷的討論非常熱烈，公開討論一年時(shí)間，最后支持的人還是絕大部分。我把不同的意見、不同的批評(píng)編了一本書叫《今楷論叢》，由河北教育出版社公開發(fā)行。我從來(lái)不搞什么壟斷，也不搞一家之言，我們這個(gè)討論也是百花齊放。

今楷應(yīng)該怎么寫？我總結(jié)了幾點(diǎn)。比如說(shuō)楷書好比是站著的，行書是走著的，草書是跑著的，這個(gè)人站著立正是一個(gè)姿勢(shì)，稍息也是個(gè)姿勢(shì)，站著像模特一樣擺個(gè)姿態(tài)也是站著，為什么不可以像模特一樣擺個(gè)姿態(tài)讓人很欣賞呢。這個(gè)楷書就是說(shuō)在那不動(dòng)，但是他可以做個(gè)姿態(tài)。今楷就要把楷書寫得千姿百態(tài)，只要是楷書都行，你覺得怎么好看怎么寫。

2006年3月，旭宇先生受西泠印社之邀題墨于孤山之上。

奉獻(xiàn)也是一種感恩

記者：您給自己定義為“兩子”“兩族”。

旭宇：其實(shí)人生啊，我覺得都應(yīng)該有一個(gè)目標(biāo)。在這世上我走過(guò)了八十幾年的時(shí)間，回顧過(guò)去，展望未來(lái)，我覺得我自己就是“兩族”“兩子”。兩族第一族我是草根族。我特別欣賞一部書叫《菜根譚》，里邊有深?yuàn)W的哲學(xué)思想的表述，說(shuō)要是自己能夠理解自己是個(gè)草根子出身，那就不怕風(fēng)不怕雨，堅(jiān)持認(rèn)清一種道路，繼續(xù)前進(jìn)。那么還有一“族”就是“追星族”。

“兩族”與“兩子”是密切相連的。好多人認(rèn)為我是書香門第，我說(shuō)非常不對(duì)，我就是農(nóng)民家庭出身，我是農(nóng)民的兒子。我今天能夠取得一點(diǎn)成績(jī)，感恩我們社會(huì)各個(gè)方面培養(yǎng)了我。第二，我作為另一個(gè)“子”，就是“學(xué)子”，做一個(gè)終身的學(xué)生，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地提高自己。在我個(gè)人看來(lái)，人品里最高的追求和修養(yǎng)是讀書，讀好書，讀經(jīng)典之書。人生能夠讀書才是最幸福的。一生能夠與古人相伴，與經(jīng)典相伴，與古人那種高境界的追求相伴，得到他們的啟發(fā)，不是所有人都能做到的。

我之所以80歲以后還繼續(xù)畫畫兒，繼續(xù)寫詩(shī)，繼續(xù)寫書法，都源于讀書。我現(xiàn)在最主要的修身就是讀書。只有讀書，你才能理解古人圣賢是怎么做的，我們應(yīng)該怎么做。

記者：2004年以后，您向家鄉(xiāng)玉田縣以及博物館、河北大學(xué)都捐贈(zèng)過(guò)書法作品，還有珍貴的藏品。

旭宇：我好比是一個(gè)冰糕，冰糕上面有牛奶，有彩色的東西，有巧克力，中間就是一個(gè)木棍，我就是中間那個(gè)木棍。外邊的牛奶呀，巧克力呀等等，這就是你所有的名聲。教授啊，學(xué)者呀，書法家，詩(shī)人，這些外在的都是外加的東西。你的本體，你的本真，就是那個(gè)木棍。我總結(jié)了三句話：對(duì)上蒼，對(duì)自然法則，要有敬畏之心；對(duì)于我們的社會(huì)，我們的歷史，我們的文化，我們的祖國(guó)，我們的人民，我們的老師，要有感恩之心；對(duì)我個(gè)人而言，要有知足之心。

知足，又要知不足。對(duì)自己所取得的所謂的榮譽(yù)、地位，就要知足；知不足呢，要當(dāng)一個(gè)學(xué)生，繼續(xù)地學(xué)習(xí)下去。學(xué)習(xí)也包括奉獻(xiàn)，這也是一種感恩吧。

一場(chǎng)“三人行”般的粉絲聚會(huì)

杜甫說(shuō)，“庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”。入過(guò)詩(shī)圣法眼的南北朝詩(shī)人庾信，宋人黃庭堅(jiān)也青睞有加。黃庭堅(jiān)是吟出“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”的詩(shī)人，也是臻“凌云健筆意縱橫”之境的書家，感銘于心，他曾手書庾信詩(shī)冊(cè)。此書冊(cè)傳至清代，到了何紹基手上。“便擬荒鞋向山院，尋碑去掃荒莓苔”，何紹基是詩(shī)人，也是引領(lǐng)風(fēng)尚的書家，黃庭堅(jiān)此作，讓他不僅見識(shí)了書家黃魯直“筆情閑逸，不為過(guò)于遒肆，殆與詩(shī)同意”，神馳詩(shī)人黃山谷“作詩(shī)錘煉密栗，亦于開府有微尚焉”。打動(dòng)他的還有更多，書法固然妙，但“觀此冊(cè)者，又豈徒重其筆跡之妙也哉”。

關(guān)公戰(zhàn)秦瓊，成為笑話，皆因?yàn)樘撏?，現(xiàn)實(shí)中辦不到。不在同一個(gè)時(shí)間和空間的兩個(gè)人打不起來(lái)，卻有可能穿越，進(jìn)行靈魂對(duì)話。倘若同道知音，便不受制于時(shí)間和空間的局限。通過(guò)書寫，黃庭堅(jiān)與庾信進(jìn)行了一場(chǎng)靈魂對(duì)話，同樣通過(guò)書寫，何紹基也與黃庭堅(jiān)進(jìn)行了一場(chǎng)靈魂對(duì)話。

黃庭堅(jiān)的書冊(cè)何紹基看到了，我們沒看到。它是否尚存人世我們不得而知。欣賞何紹基與黃庭堅(jiān)的靈魂對(duì)話，我們是通過(guò)另一件作品。

它是旭宇的珍藏。

士人的古雅最直觀表現(xiàn)于其文其字。更有一種無(wú)形的古雅，漫溢于言談舉止之外，是通過(guò)與其相關(guān)的事或物展示出來(lái)。紫紅色木制書案和書桌，茶幾，相配套的太師椅和藤椅，博古架與木柜上的梅瓶和春瓶，青花瓷葫蘆，一尊沁了光陰之色的白石佛首……旭宇家寬敞的客廳，最醒眼目的還是它——何紹基一件行書作品，內(nèi)容乃黃庭堅(jiān)一段頗具意味的書論節(jié)錄：

……夫作字惟尚華藻，落筆不實(shí)，以風(fēng)檣陣馬為痛快，以插花舞女為姿媚，殊不解古人用意處……

與今天流傳的本子比，何紹基所書，字句稍不同。主人說(shuō)，原為四幅，首尾缺，存中間二幅，得之保定，原藏袁項(xiàng)城后人手。雖非完璧，然一眼望去，注意力便被甚深吸引。喜出望外，譬如追星，追到了何紹基，同時(shí)跟黃庭堅(jiān)不期而遇。

旭宇是書家，也是詩(shī)人，此前我們是知道的。我們甚至知道作家管樺筆下那條還鄉(xiāng)河，流經(jīng)豐潤(rùn)，流經(jīng)玉田，過(guò)凈覺寺后，再向前不太遠(yuǎn)，傍河就是那個(gè)生他養(yǎng)他的村莊。我們甚至還知道他原來(lái)叫許玉堂。甚至由他這個(gè)名字我們想到了元人王惲《玉堂嘉話》和明人焦竑《玉堂叢語(yǔ)》中的故實(shí)。然而，無(wú)論如何，彼此相見，對(duì)話之余，看到具有視覺和心靈雙重沖擊力的“何黃會(huì)”，一場(chǎng)“三人行”般的粉絲聚會(huì)，我們是未曾想到的。

同為詩(shī)人書家，黃庭堅(jiān)實(shí)踐和理論并重，其啟迪后生的心得，何紹基深契于懷，故下筆痛快沉著搖曳生姿神采飛揚(yáng)，而這種契合，年逾八旬自稱一介書生的旭宇先生當(dāng)有戚戚焉。