五方五色五化，應(yīng)該還有一個(gè)，五味。五味有點(diǎn)麻煩。

五味，酸。植物什么味道都有，但是一般我們，你拿著植物比如說，樹葉，草根，你嘗一口，不管什么味道之中往往都含有一點(diǎn)酸澀，即便你有甜味，有辣味，你有什么味，你都有點(diǎn)酸澀。

好啦，水的味道其實(shí)是最容易的，那里來(lái)的。哎呀我們喝慣了淡水，不知道地球上最多的是海水，咸味。

好，這邊是辛味。辛就是辣，怎么來(lái)的，金屬味道應(yīng)該嘗不出來(lái)，但是什么時(shí)候有味道呢，冶煉的時(shí)候，從礦石熔成液態(tài)，發(fā)散出來(lái)辛辣味，這辛辣味恐怕是聞出來(lái)的，嗆鼻子。

然后，剩下這個(gè)甘味。你說土味道能不能嘗出來(lái)，可以啊。土本身就可以入藥。還不是一般的土，以前入藥還是用這個(gè)灶心土。灶心土現(xiàn)在難找啦，他是那種燒柴燒草的那種爐灶，然后兩邊烤過的那種，爐灶類的那種，有點(diǎn)像很厚的那種垢土，那種是灶心土，這個(gè)都可以入藥，你說一般的土能不能呢，可以，你說怎么搞啊，用紗布，包住來(lái)熬，熬出來(lái)再把它澄清一下。你說治什么最好呢，用土。據(jù)報(bào)道是治療那個(gè)水土不服。不是很多那以前人采購(gòu)，是啊，我廣東人，我廣東去到北方一去就拉肚子。水土不服，怎么辦呢，家鄉(xiāng)拉一桶黃土，水土不服的時(shí)候就熬水。為什么水土不服最可能的原因就是你去到一個(gè)地方，那個(gè)地方的水土缺少你已經(jīng)熟悉習(xí)慣的那種微量元素，你家鄉(xiāng)那個(gè)土就有啊。這種熬出來(lái)的水是甘味的，土里面熬出來(lái)的水是甘，但你說很甜不會(huì)啊，甘。

跟著這個(gè)是苦味?；鸬奈兜朗强辔?，怎么來(lái)的。講對(duì)啦，為什么不大聲點(diǎn)，因?yàn)榛鸬奈兜乐苯訃L不出來(lái)，我們能嘗什么呢，火氣大的，火氣大的味道就是燒焦的，燒焦的就有苦味。好啦，你以后一碰到口苦，那就是有火，那你說哪個(gè)臟的火，那再說，那肯定是有火。心火有可能，其實(shí)其他臟的火也有可能。但是你說對(duì)應(yīng)的最好，當(dāng)然是心了，心又屬火苦又屬火，兩個(gè)混在一起那可能性會(huì)更大一點(diǎn)。所以這里只講可能性。

然后最后一個(gè)呢，五音。

五音現(xiàn)代人已經(jīng)不太熟了，五音大概是這樣，假如作為形容，古人的形容是滿而緩。假如對(duì)應(yīng)現(xiàn)在的那七個(gè)“哆類咪發(fā)嗦啦西哆”他大概是對(duì)應(yīng)“哆”。然后，商音，角音，角音，征音是雄以明，你注意這里不是第四個(gè)。好你說這里，假如跟現(xiàn)代的七個(gè)音比少了兩個(gè)，那怎么辦呢。假如這里這個(gè)叫變征（變徵biàn zhǐ），變征4，然后還有一個(gè)是變宮，變宮就是最后一個(gè)，大概是這樣對(duì)，你說絕對(duì)對(duì)的好恐怕比較難。感覺，感覺就是這樣。那這種感覺，你看這種（漫以緩）也是給你一種感覺，但這種感覺還挺好玩的，他跟脈相還大體對(duì)的上。

你以后你學(xué)好了，你看宮就是土的，以后脾的脈就是緩脈。

而角是五行屬木，對(duì)應(yīng)肝。肝的正常脈相是弦脈，弦脈的特征就是長(zhǎng)。

而羽對(duì)應(yīng)的就是腎，腎是水系統(tǒng)，腎的脈的本質(zhì)就是沉。

所以你看他連這個(gè)聲音跟脈相大概這個(gè)意相，都比較接近。雄以鳴也就是很高昂的這種感覺，很像。

那促以清不是有點(diǎn)像發(fā)出聲音有點(diǎn)金屬音那種感覺嗎，這是商音，是金音。

這里也有點(diǎn)意相在里面。但是現(xiàn)在對(duì)五音熟悉的人不多，所以在中醫(yī)學(xué)用的不多，其實(shí)是有用的。那古人大概是這樣，其實(shí)你是一個(gè)木型人，典型的話你應(yīng)該發(fā)出是角音。但假如你的，你發(fā)出聲音是商音，那就是木中含金。木中含金好不好呢，說不準(zhǔn)。他看你的比例，比如說你木的體性特征特別明顯，金一點(diǎn)點(diǎn)的好，為什么呢，木不砍不成材，有點(diǎn)金能砍木成材。但假如呢，金音太重了那就完蛋了，金克木。他有個(gè)比例問題。還有個(gè)，前后問題，比如說你本來(lái)昨天來(lái)看病，你木型人發(fā)的角音，你今天變成商音了。那么這里就有個(gè)五行生克的推演問題了，這等于是到底是好了，還是差了。有這種，但現(xiàn)在我很少看見有醫(yī)生這樣操作，因?yàn)椴欢阅憧催B這種操作性的東西都已經(jīng)有點(diǎn)接近失傳，那種非操作性的背景觀念，那更不用說，所以現(xiàn)代人學(xué)中醫(yī)有點(diǎn)難就難在這里，我們從小訓(xùn)練出來(lái)的思維是要很直接對(duì)應(yīng)的，非常明白的，用形容詞來(lái)表達(dá)的我就搞不清楚，我一定要精確表達(dá)。

好，下來(lái)就是，推演絡(luò)繹?；旧希诵母纹⒎文I，是五行本身的，取向比類，其他的肝在志，在志，在液，在體，在竅那個(gè)是推演絡(luò)繹。

那么所以這里還可以來(lái)一個(gè)，五臟跟五行到底怎么掛鉤的，你們說從理解上，五臟跟五行最容易掛鉤是哪個(gè)。

應(yīng)該是腎，為什么呢，你西醫(yī)的腎也屬水，中醫(yī)的腎也屬水，是啊，沒什么疑問，當(dāng)然中醫(yī)的腎的功能更大一點(diǎn)，所以這個(gè)基本上不存在問題。

心為什么屬火。火性炎上，肺的位置在最高哦，從解剖角度還不是他最高哦，那你注意啊，這里恐怕是挺復(fù)雜的。你看火是紅色的，燒起來(lái)是一股，一股的。心臟像個(gè)泵，泵血一股一股，里面流動(dòng)的血是紅色的。那個(gè)火燒起來(lái)中間是空的，五臟之中只有心中間是空的，心房，心室，這是一個(gè)象。另外一個(gè)你注意，在中醫(yī)的心還有另外一個(gè)功能，心藏神。除了心主血脈心藏神，你看啦，神是無(wú)形的，五行之中只有火，最不具形體。你說它是什么東西，你很難定義他的物質(zhì)形態(tài)是什么，所以用接近無(wú)行的東西，來(lái)對(duì)回接近無(wú)形。還有，你看我們精神意思，思維活動(dòng)，你要讓他停下來(lái)三秒鐘不思考，都非常困難。火，熱烈飛揚(yáng)，它也是動(dòng)的，你那個(gè)心神也是動(dòng)的，那么動(dòng)的對(duì)動(dòng)的。

補(bǔ)回剛才的一個(gè)，五化。春天多風(fēng)，夏天屬熱，秋天燥，長(zhǎng)夏濕，冬天寒，這個(gè)很簡(jiǎn)單。

好，回到這里，這心解釋完了，跟著比較容易的是肺。你說肺為什么五行屬金呢，你注意啊，學(xué)哲學(xué)這一章，有一個(gè)問題，他里面有很多醫(yī)學(xué)例子，但一些醫(yī)學(xué)例子牽涉到某個(gè)臟的生理病理，我們還沒講，所以這個(gè)時(shí)候，你看不懂無(wú)所謂，掛起來(lái)，你只要聽明白我講什么就行了，我會(huì)把它簡(jiǎn)化，什么霜花初降你現(xiàn)在是聽不懂的。

好我們唯一能懂的是什么，肺，肺的最原始的功能就是呼吸。問題是你說從呼吸，你說有呼有吸，有上有下，我看不出是向上還是向下，但你可以反推。當(dāng)肺系統(tǒng)有病的時(shí)候你說咳或是喘?？却菤庀蛏希夏娴?。病理是上逆，反推生理是向下的，所以他是向下為主。還有一個(gè)可以反推，中醫(yī)的五個(gè)臟分別的位置高低不同，你注意啊，前面剛學(xué)完陰陽(yáng)交感，陰陽(yáng)交感的意思是，上面的你給我下來(lái)，下面的你就上去，五臟一樣，你位置在下的，你的功能趨向就向上，位置在上的，功能趨向向下，你五臟才能發(fā)生關(guān)聯(lián)。肺位置最高所以是向下，五行屬金，這樣理解就行。

然后剩下，肝。這有點(diǎn)麻煩，中醫(yī)的肝，跟解剖的肝，不完全是一回事，但是我們以后學(xué)經(jīng)絡(luò)，肝經(jīng)在兩邊。肝經(jīng)在兩邊我們會(huì)有一個(gè)什么感覺，你看你一生氣的時(shí)候，除了心情不漂亮，那脅部會(huì)漲漲悶悶的感覺，中醫(yī)講是氣滯，而且氣滯特別容易停留在肝經(jīng)，只是病理哦。那我們反過來(lái)生理是說明了肝跟氣的運(yùn)行，關(guān)系特別密切，那么中醫(yī)用兩個(gè)字，用疏泄。所謂疏泄就是疏通發(fā)泄，讓氣的運(yùn)行保持流暢。你讓氣的運(yùn)行保持流暢跟木的那種舒展條達(dá)那個(gè)意向很接近，所以肝五行屬木。

剩下一個(gè)脾，五行屬土。你說那個(gè)西醫(yī)的脾跟消化沒關(guān)啊，這好像是一個(gè)大淋巴系統(tǒng)，你中醫(yī)的脾憑什么有關(guān)。其實(shí)你應(yīng)該倒過來(lái)問，憑什么你西醫(yī)的脾跟土沒關(guān)。你看看我們的造字啊，脾是從這個(gè)字來(lái)的（裨），對(duì)人體有裨益作用的那個(gè)臟，改成肉子旁叫做脾。那么除了消化系統(tǒng)，那應(yīng)該說消化系統(tǒng)對(duì)人體的裨益作用最大，我們叫做脾。中醫(yī)的脾，從古代的形態(tài)學(xué)描述包括兩個(gè)臟，一個(gè)是胰，一個(gè)是解剖的脾，包括了這兩個(gè)。

但你為什么說西醫(yī)也叫脾，搞清楚啊，心肝脾肺腎是我們先有的。西醫(yī)進(jìn)到中國(guó)，他要尋求翻譯，那么就在中醫(yī)里面找對(duì)等的臟腑，你比如說我們有個(gè)腎，我的腎屬水，又走腸經(jīng)又主納氣，但是他發(fā)現(xiàn)我們腎的形態(tài)學(xué)描述跟他的kidney一樣，而且也主水，那么拿過去變成了他的腎。我們有個(gè)脾，我們的脾也包含了解剖的脾，他是拿過去變成了他的脾，我們?cè)谙劝?，他在后啊。所以，你以后學(xué)到藏象的時(shí)候千萬(wàn)別問我，為什么中醫(yī)和西醫(yī)不一樣。你這樣很奇怪哦，你這樣問長(zhǎng)輩為什么你長(zhǎng)的不像父輩，所以你為什么不倒過來(lái)問他你為什么不像我呢。我們是原版。我也不好說人家，因?yàn)槟汜t(yī)學(xué)要尋求翻譯，但這個(gè)的主次因果你要搞清楚，命名是我們先有的他拿過去。現(xiàn)在可好，你中學(xué)學(xué)生理衛(wèi)生先學(xué)心肝脾肺腎，下意識(shí)的把它當(dāng)作了標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量你中醫(yī)心肝脾肺腎，當(dāng)中醫(yī)發(fā)現(xiàn)不對(duì)說中醫(yī)不對(duì)，是啊，你不能責(zé)怪你的前輩怎么長(zhǎng)成這個(gè)樣子。中醫(yī)吃了啞巴虧很多人都不知道的，關(guān)于這個(gè)歷史緣由，所以一說中醫(yī)的藏象跟西醫(yī)的不一樣，直覺好像自己理虧了。其實(shí)我沒理虧啊，我這個(gè)是按功能來(lái)定義的，有解剖結(jié)構(gòu)在里面，但我不以結(jié)構(gòu)為邊界，因?yàn)橹嗅t(yī)走的是重功能，輕結(jié)構(gòu)的這條路子，你走的是完全結(jié)構(gòu)的路子是兩碼事。

其實(shí)在醫(yī)學(xué)的五行之外，還有一種非醫(yī)學(xué)的五行歸類。非醫(yī)學(xué)的五行歸類是怎么樣的呢，他大概是這樣的。你有沒有看出什么問題這里，他這里完全是按照解剖位置來(lái)的。你注意啊，我剛才給你說的是按功能來(lái)歸類的，這種完全是，你看腎的位置最低，水，肺的位置最高，火，而且你木跟金是一左一右，你就按照太極圖一左一右，然后土在中，你說中心中心嗎，土在中，他完全按解剖來(lái)的。這種就是禮祭，為什么禮祭，你要把心肝脾肺腎剖出去，來(lái)祭拜，那你剖的，不能是功能的心肝脾肺腎吧。那你像這種，比如說祭拜什么東西，你只能拿出真實(shí)的解剖的臟器，所以他，那這一組用的是解剖的。所以很多人以為中醫(yī)不知道解剖，其實(shí)知道?，F(xiàn)在有兩種，而且禮祭那種現(xiàn)在是比《黃帝內(nèi)經(jīng)》那種還早，那換句話來(lái)講我《黃帝內(nèi)經(jīng)》是做了選擇的，假如說我沒選擇，以形態(tài)學(xué)為標(biāo)志，我選擇的是以功能學(xué)為歸類依據(jù)。

好了，下來(lái)是推演絡(luò)繹。

你比如說肝，為什么主筋，為什么開竅于目，為什么在液為淚。這種就有點(diǎn)像推演絡(luò)繹，為什么呢，肝跟膽關(guān)聯(lián)特別大，然后我們講到，功能上跟眼睛跟淚跟筋關(guān)聯(lián)大，既然肝五行屬木，其他的就順帶歸進(jìn)去啦，你說裙帶關(guān)系也行。凡一人得道，雞犬升天。差不多是這個(gè)意思，連帶著就進(jìn)入這個(gè)體系，因?yàn)檫@個(gè)體系是以他為中心的，換句話講假如說眼睛有病，膽有病，多半你都要考慮從肝治療，至少你治療他本身的同時(shí)，肝這個(gè)因素你不能忽略，以他為中心。這種就是推演絡(luò)繹。

好，五行學(xué)說的基本內(nèi)容。如果說剛才的五行的歸類表，是把萬(wàn)事萬(wàn)物歸為五大類，其實(shí)是縱的排隊(duì)，那么現(xiàn)在這個(gè)五行學(xué)說的基本內(nèi)容，他講的是每一行之間橫的關(guān)系。

好，第五個(gè)，相生與相克。

你注意啊，相生跟相克，講的都是正常狀態(tài)的關(guān)系，而不是異常態(tài)的關(guān)系，我們很多人都容易理解歪了什么呢，理解歪了相克。把相生當(dāng)作是好事，把相克當(dāng)作了壞事。其實(shí)相生相克都可能是好事，都可能是壞事，關(guān)鍵看最終結(jié)果平衡不平衡，平衡啦，就是好事。

好，我們先看相生關(guān)系。五行相生怎么來(lái)的呢，不是人為給定的，而是根據(jù)五種物質(zhì)態(tài)，本身的自然原理而推導(dǎo)出來(lái)的，當(dāng)然你說這里的推導(dǎo)有的推倒的比較順暢，有的推倒的略顯生硬。那我們就推導(dǎo)一遍吧。

五行相生是木火土金水？？相互滋生相互幫助的意思。好過一遍。

木生火，基本上不需要解釋了，你不能只是容易點(diǎn)燃的問題，以前還鉆木取火，木中本來(lái)就藏火，火生土怎么來(lái)的，火燒木就成灰，灰就是土，這種解法應(yīng)該說解了一半，理論上是對(duì)但是有點(diǎn)淺。