? ? 最近做東京國(guó)立博物館《王羲之和蘭亭序》的展覽解析，其中有一期視頻就只講了一件文物，那就是本次展覽展出的宋拓本《集王圣教序》。它是高島菊次郎捐贈(zèng)給東京國(guó)立博物館的，屬于“槐安居”舊藏。因?yàn)樘铺诘摹洞筇剖ソ绦颉诽^(guò)精彩，所以歷朝歷代衍生出的文物也十分復(fù)雜，經(jīng)常會(huì)讓人暈頭轉(zhuǎn)向。

? ? UP小學(xué)上“寫(xiě)字”課第一次接觸到《圣教序》是描紅本上褚遂良書(shū)寫(xiě)的《雁塔圣教序》；后來(lái)去西安碑林博物館參觀，又看到了《同州圣教序》和《集王圣教序》的原碑。作為一個(gè)寫(xiě)字巨丑的書(shū)法門(mén)外漢，我還是對(duì)這些名字近似，形式有些微差別，字體又不同的碑、拓們產(chǎn)生了興趣。這次借展覽解析的機(jī)會(huì)進(jìn)行了整理，也希望和我有同樣疑問(wèn)的小伙伴們能夠找到答案。以下文字基于我的視頻文稿整理而成。

問(wèn)題一，什么是《圣教序》？

圣教序的產(chǎn)生背景同玄奘法師西行求法的壯舉密切相關(guān)。玄奘法師于貞觀初年從唐長(zhǎng)安城出發(fā)，西行天竺取經(jīng)求法，于貞觀十九年（645年）返回長(zhǎng)安，唐太宗于次年在洛陽(yáng)召見(jiàn)玄奘法師，下詔，命其于長(zhǎng)安弘福寺等地翻譯求回的六百五十七部佛經(jīng)。

貞觀二十二年（648年）玄奘法師請(qǐng)求皇帝為新翻譯的經(jīng)文作序。太宗皇帝御撰《大唐三藏圣教序》（簡(jiǎn)稱(chēng)《圣教序》）。文中對(duì)玄奘法師西行求法、翻譯佛經(jīng)、普及奧義的壯舉進(jìn)行了頌揚(yáng)。與此同時(shí)，當(dāng)時(shí)還是太子的李治就此次太宗作序之事，又作了一篇《大唐皇帝述〈三藏圣教序〉記》（簡(jiǎn)稱(chēng)《圣教記》）。以上的兩篇文字是以“圣教序”結(jié)尾的各類(lèi)碑拓的基礎(chǔ)文本來(lái)源。

問(wèn)題二，什么是《圣教序》碑刻？

以上兩篇文本為內(nèi)容的碑刻統(tǒng)稱(chēng)為“圣教序碑刻”，現(xiàn)存的重要圣教序碑刻均為唐代高宗李治時(shí)期所刻，按照時(shí)間早晚共有四塊：

第一塊被稱(chēng)為“雁塔圣教序碑”，653年完成，由褚遂良所書(shū)，太宗的《圣教序》和高宗的《圣教記》各刻一碑，置于長(zhǎng)安慈恩寺大雁塔門(mén)的東西兩側(cè)，至今仍在大雁塔之下留存。

第二塊為“王行滿(mǎn)書(shū)圣教序碑”，也被稱(chēng)為《大唐二帝圣教序》，657年完成，由王行滿(mǎn)所書(shū)，原立于緱氏縣招提寺，緱氏縣今天屬于河南偃師縣，就是玄奘法師的家鄉(xiāng)，所以在此立碑，目前僅殘存碑額，保留在河南偃師商城博物館。

第三塊為“同州圣教序碑”，663年完成，也是褚遂良所書(shū)，屬于《雁塔圣教序》的復(fù)刻本，原立于同州（今陜西大荔縣）龍興寺，現(xiàn)存于西安碑林博物館。

第四塊為“集王圣教序碑”，672年完成，它是由僧人懷仁集當(dāng)時(shí)內(nèi)府所藏王羲之書(shū)跡而完成的，原立于長(zhǎng)安弘福寺，現(xiàn)存于西安碑林博物館。

問(wèn)題三，什么是《集王圣教序》？

《集王圣教序》的產(chǎn)生充分展示了當(dāng)時(shí)的“黑科技”，讓王羲之能夠在“唐代”復(fù)活。所以它從眾多的《圣教序》中脫穎而出?！都跏ソ绦颉啡Q(chēng)是《懷仁集晉右軍將軍王羲之書(shū)三藏圣教序（附心經(jīng)）》，和其他的幾塊圣教序碑刻不同，《集王圣教序》的字體為行書(shū)，是僧人懷仁根據(jù)《圣教序》的文本內(nèi)容，從皇宮內(nèi)府所藏王羲之書(shū)跡中集成出來(lái)的。

其中王羲之寫(xiě)過(guò)的字，懷仁就摘字摹寫(xiě)；遇到文本里王羲之沒(méi)有寫(xiě)過(guò)的字，他就借用已有字的偏旁部首，進(jìn)行拼接組合，最終完成通篇，這一集成的工作持續(xù)了二十五年才結(jié)束，參與立碑工程的還有文林郎諸葛力神和武騎尉朱靜藏，他們分別負(fù)責(zé)勒石與鐫字。這塊碑開(kāi)啟了集字碑刻的先河，有著深遠(yuǎn)的影響意義。

《集王圣教序》碑高約350厘米、寬約108厘米、厚約28厘米。螭首方座，共計(jì)碑文1903字。碑文內(nèi)容主要包括五部分，分別是唐太宗李世民的《圣教序》、唐高宗李治的《圣教記》、玄奘翻譯的《心經(jīng)》。還有唐太宗的敕答和太子李治的箋答，現(xiàn)在是國(guó)家一級(jí)文物。

問(wèn)題四，什么是《集王圣教序》拓本？

作為傳世名碑，《集王圣教序》在歷代留下的碑文拓片可謂層出不窮，至清代為止數(shù)量成百上千，其中翻刻的版本也是不計(jì)其數(shù)。雖然“集王圣教序碑”立于高宗年間，但是目前現(xiàn)存的拓本中并沒(méi)有唐拓本傳世，加上碑石于宋元時(shí)期從中部裂成兩截，數(shù)十余字損毀，自明清以來(lái)，鑒藏家就開(kāi)始以宋拓為貴，延續(xù)至今。

這次東京國(guó)立博物館《王羲之和蘭亭序》展覽中展出的就是宋拓本，拓片上沒(méi)有碑的裂痕。中國(guó)國(guó)家博物館、上海博物館、天津博物館、碑林博物館、日本三井紀(jì)念美術(shù)館等都有珍貴宋拓本的收藏。其中，國(guó)博收藏的拓本為明人張應(yīng)召舊藏的北宋早期拓本，也被稱(chēng)為“最佳本”，是1958年王壯弘先生任職于上海古籍書(shū)店，他在上海張家花園發(fā)現(xiàn)的。

而西安碑林發(fā)現(xiàn)的南宋版本則最有歷史價(jià)值，它是1973年西安碑林整理傾斜的《石臺(tái)孝經(jīng)》時(shí)，于夾縫中發(fā)現(xiàn)了整張未斷的《集王圣教序》，同出的該有正隆元寶等，推測(cè)出此為南宋拓本，可幫助學(xué)者研究碑身斷裂的時(shí)間問(wèn)題。

?這篇專(zhuān)欄偷懶，很多圖沒(méi)有配上，想要看圖的小伙伴，可以到我主頁(yè)上看這一期的相關(guān)視頻，里面圖片都有展示和說(shuō)明哦！東京國(guó)立博物館《王羲之和蘭亭序》特展解析：第二集（大唐圣教序、集王圣教序）