【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

50、經(jīng)驗(yàn)主義

? 也叫經(jīng)驗(yàn)論。它認(rèn)為感性經(jīng)驗(yàn)是知識的唯一來源，片面地夸大經(jīng)驗(yàn)的作用，以為只有感性認(rèn)識可靠，而理性認(rèn)識是靠不住的。由于對于哲學(xué)基本問題的不同回答，分為兩種不同的經(jīng)驗(yàn)論，即唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和唯心主義經(jīng)驗(yàn)論。在歐洲哲學(xué)史上，唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的主要代表有培根、霍布斯、洛克、狄德羅、霍爾巴赫等人。他們認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容是客觀物質(zhì)世界，一切知識都由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生。唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的主要代表有貝克萊、休謨、康德等人。他們所說的經(jīng)驗(yàn)都是主觀自生的，否認(rèn)客觀物質(zhì)世界是經(jīng)驗(yàn)的來源和內(nèi)容，從而否認(rèn)世界的物質(zhì)性。馬赫主義者鼓吹心理經(jīng)驗(yàn)決定物理經(jīng)驗(yàn)，把經(jīng)驗(yàn)看作是純粹主觀的東西，說它是世界的本質(zhì)，這完全是貝克萊唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的翻版。馬赫主義者利用經(jīng)驗(yàn)這個字眼，耍弄花招，販賣唯心主義黑貨。在現(xiàn)代資產(chǎn)階級哲學(xué)中，唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的流毒較廣，如實(shí)用主義、邏輯實(shí)證主義等，都屬于這一流派，是為帝國主義和社會帝國主義服務(wù)的反動工具。

? 唯物主義經(jīng)驗(yàn)論，在反對中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的斗爭中，起過積極的作用。但它對經(jīng)驗(yàn)的了解是狹隘的，不懂得感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的內(nèi)在聯(lián)系，不懂得認(rèn)識依賴于實(shí)踐和認(rèn)識的歷史性、辯證性，因此，它在認(rèn)識論的全體上是錯誤的。

? 經(jīng)驗(yàn)主義是主觀主義的一種形式，它和教條主義一樣，都是違背馬克思主義的。經(jīng)驗(yàn)主義對革命事業(yè)的危害是很大的，它使人們不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠(yuǎn)大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。革命隊(duì)伍中的經(jīng)驗(yàn)主義者，在階級斗爭、路線斗爭中，往往不能及時(shí)識別真假馬克思主義，容易上當(dāng)受騙，甚至成為機(jī)會主義的俘虜。這種人如果指導(dǎo)革命，就會引導(dǎo)革命走上碰壁的地步。教員說：“有工作經(jīng)驗(yàn)的人，要向理論方面學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀書，然后才可以使經(jīng)驗(yàn)帶上條理性、綜合性，上升成為理論，然后才可以不把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤。”[1]一切革命者都要自覺地避免和克服經(jīng)驗(yàn)主義。

注：

[1] 《毛澤東選集》一卷本776-777頁。