兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。[1]戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)，[2]但是很多情況下由于人類社會內(nèi)部利益沖突的無節(jié)制、無底線，導(dǎo)致這一造成人類社會嚴(yán)重內(nèi)耗、關(guān)乎人類社會生死存亡的活動，自人類社會誕生從來就沒有停息過。

戰(zhàn)爭的殘酷與不可預(yù)知性

戰(zhàn)爭是殘酷的，任何美化對我們民族造成傷痛的侵略歷史的行為都是背叛。

國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。[3]戰(zhàn)爭會給人帶來巨大傷痛，我們不希望發(fā)生戰(zhàn)爭，希望和平共贏、以充分溝通和互相理解的方式解決利益沖突。但是我們無法永遠(yuǎn)保證與我們利益沖突的主體愿意與我們溝通、聽得懂我們的意圖、接受我們的條件：這樣，如果我們逃不掉戰(zhàn)爭的話，就必須要打贏它。

實(shí)力對比

知己知彼，百戰(zhàn)不殆。準(zhǔn)備一場戰(zhàn)爭、做戰(zhàn)爭動員之前，必須要搞清楚一件事情：在戰(zhàn)爭結(jié)束之后，己方與對方的勢力范圍較戰(zhàn)爭之前是否會發(fā)生根本性的變化？有時候，戰(zhàn)爭的結(jié)果只是兩方或者多方實(shí)力在疆域、國際影響力上的具象化；而國家實(shí)力體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)水平、國家與地方各級的動員能力、人民對國家的信仰等各個方面。在歷史上，很多由于各方實(shí)力變化導(dǎo)致的勢力范圍的演變過程并沒有經(jīng)歷大規(guī)模的戰(zhàn)爭：不戰(zhàn)而屈人之兵的沖突形式是最應(yīng)該被提倡的，但顯然這種沖突形式需要實(shí)力對比達(dá)到全方位的碾壓的狀態(tài)才可以達(dá)成。而當(dāng)各方勢力都認(rèn)為“我可以”、矛盾尖銳、沒有人知道誰能贏這場戰(zhàn)爭的時候，各方實(shí)力在戰(zhàn)略上存在極大的未知，戰(zhàn)爭爆發(fā)的可能性就會很大。愚蠢的戰(zhàn)爭就是明知道與對方實(shí)力懸殊，卻仍舊執(zhí)意發(fā)動戰(zhàn)爭，這樣的集體注定招致失敗，在歷史上不會延續(xù)太久。

因此在歷史上，很多實(shí)力對比相似的戰(zhàn)爭曠日持久：尤其在種族偏見盛行、且各方勢力不能形成壓倒性態(tài)勢的歐洲大陸，小規(guī)模的戰(zhàn)爭延續(xù)了很長時間，且直至今日統(tǒng)一的歐洲的命題始終伴隨著多重內(nèi)部矛盾。而在中國，因?yàn)槿A夏文明的巨大包容性，在數(shù)千年來戰(zhàn)爭雙方的實(shí)力對比不可以按照正常的兵力多寡、戰(zhàn)役勝敗評論：戰(zhàn)爭的結(jié)果基本上都是華夏民族不斷同化其他民族，以前很多著名的抵御侵略的戰(zhàn)爭，從現(xiàn)代人的觀點(diǎn)來看甚至可以被認(rèn)為是在自家土地上的內(nèi)戰(zhàn)。

某種意義上的人類疾病

戰(zhàn)爭與瘟疫一樣，都能奪去人類社會中很多個體的生命?？箵粑烈叩亩窢幠撤N程度上也與準(zhǔn)備戰(zhàn)爭一樣：人民動員、物資儲備與調(diào)運(yùn)、使用力量的策略等等。我們?nèi)魧⒄麄€人類社會比作一個自然人，那么全球性的瘟疫對于人類社會而言，就像是（人類社會這個）自然人很多部位感染了細(xì)菌或者病毒。2020年開始的全球性的抗疫工作就像是人類社會這個自然人得了一次規(guī)模較大的病毒感染，其內(nèi)部各組成部分（國家）對于病毒的抵抗力有差別。

而局部或者是全球性的戰(zhàn)爭對于人類社會而言，就像是（人類社會這個）自然人體內(nèi)的某一部分攻擊另一部分。在這里，我們需要了解一下人體的免疫調(diào)節(jié)機(jī)制。人的免疫系統(tǒng)是自然進(jìn)化過程中，不斷競爭選擇的產(chǎn)物：人的體內(nèi)擁有大量的抗擊外界的病原體的細(xì)胞，以及在免疫響應(yīng)的過程之中產(chǎn)生的抗體。但是，人類的免疫系統(tǒng)有可能會發(fā)生誤判，導(dǎo)致免疫系統(tǒng)攻擊自身的正常細(xì)胞，引發(fā)各種自身免疫性疾病。這樣看來，人體內(nèi)的自身免疫疾病類比到人類社會內(nèi)部，即為人類社會的各個部分之間發(fā)生戰(zhàn)略誤判?，F(xiàn)在治療自身免疫疾病的方案往往是抑制免疫系統(tǒng)的某一關(guān)鍵受體（產(chǎn)生免疫反應(yīng)的點(diǎn)）：此種治療方案類比到人類社會層面就是國際間的調(diào)停斡旋。而未來的自身免疫疾病的治療方案可能涉及基因修復(fù)，讓人體內(nèi)部各組成部分的信號響應(yīng)趨于和諧：這種治療方案類比到人類社會之上，就好像推進(jìn)全球化進(jìn)程、使人類社會各部分的經(jīng)濟(jì)文化相聯(lián)通，從而從根本上解決戰(zhàn)略誤判。

人類社會內(nèi)部，假如一種極端擴(kuò)張的意識形態(tài)深入某個民族或者某個國家，如帝國主義、法西斯主義：從人類社會整體的角度來看，人類社會這個自然人就陷入了某個組成部分發(fā)生癌變的風(fēng)險之中。癌細(xì)胞主要的特征就是無限制增殖、消耗人體內(nèi)的資源、向全身各處轉(zhuǎn)移，最終引發(fā)人體內(nèi)部的資源枯竭。人體內(nèi)部識別、清除癌細(xì)胞的免疫系統(tǒng)有可能失效。人類社會也會有這種風(fēng)險：反帝國主義斗爭、反法西斯主義斗爭、堅持多邊主義的工作應(yīng)堅持不懈地進(jìn)行下去，以保證人類社會內(nèi)部不發(fā)生擴(kuò)散性的“癌變”。

核武器

核武器對比于常規(guī)武器，與熱兵器比對于冷兵器類似，都是人類社會內(nèi)部利用能源能力上的革新。但是因?yàn)榇笠?guī)模使用核武器會毀滅人類社會共同生活的家園，所以在人類社會內(nèi)部大規(guī)模使用核武器類似于人類個體的自殺行為。人孤單太久會有抑郁與自殺傾向，特別是當(dāng)人類社會醉心于征服自然、統(tǒng)領(lǐng)全球的物種之時。人類社會孤立于地球之上的其他物種的行為會帶來孤僻、孤獨(dú)的感覺；而對自然世界敬畏、與其他物種以及自然環(huán)境和諧相處、尋求人類內(nèi)部的和諧發(fā)展的舉措可以讓這種孤獨(dú)感減弱甚至消失。

治療抑郁與孤獨(dú)的感覺，在歐美地區(qū)有一種方法叫做mindfulness[4]：通過與自身的有效對話，尋求心靈上的安寧與對自身狀態(tài)的接納，擺脫對于事物過度批判的狀態(tài)。加強(qiáng)人類社會國家民族之間、國家民族內(nèi)部的有效溝通，某種意義上類似于使用mindfulness的策略，讓整個國際社會變得“mindful”：國家民族之間、國家民族內(nèi)部相互接納增多，批判沖突減少。

[1]?《孫子兵法·計篇》

[2]?克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》

[3]?《司馬法·仁本第一》

[4]?https://www.psychologytoday.com/us/basics/mindfulness