我感覺抑郁癥這個(gè)事越早聊越好，今天就來寫一寫。 　　我十年老抑郁，換了幾茬藥了，吃到文拉法辛真覺得以后沒藥可換了。這幾天悟了之后吧，整個(gè)都很興奮，感覺不吃藥都行了（開個(gè)玩笑，但可以一試）。 　　先說結(jié)論，雖然我還沒斷藥但是可以實(shí)踐一下我的理論，就是抑郁癥是能治愈的，每個(gè)人情況不同，不要將希望完全放在外界。 　　之前論證過，每個(gè)人的精神都是獨(dú)特的，再次也是個(gè)動物，如果你總是糾結(jié)有沒有意義這回事，建議先“坐忘”，學(xué)著當(dāng)個(gè)動物。 　　當(dāng)了動物之后，再去勞動，并反思自己的勞動。 　　冥想是一種將腦內(nèi)雜亂電信號平息的嘗試，如果有用就用，但不要把寶壓在冥想上。（我理解的冥想就是什么都不想） 　　如果病得勞動不了，只能躺著，冥想也安定不下來，病到這個(gè)程度大多數(shù)時(shí)候還是要吃藥的。躺著的時(shí)候先別玩手機(jī)，深呼吸，屏氣一兩秒，自己意識到自己的“屏氣”的決定是自己發(fā)出的。多次重復(fù)強(qiáng)化這個(gè)意識，好轉(zhuǎn)之后，再嘗試其他“決定”的過程，并意識到是自己發(fā)出的“決定”。 　　自己的感受是應(yīng)當(dāng)被自己充分尊重的。別人無法教我們不痛苦，所以我們痛苦時(shí)，有必要和我們周圍最近的環(huán)境（人）傳達(dá)改善環(huán)境的需求。 　　交流溝通是必要的，這個(gè)交流不是訴苦，說一說情況就行，除了最親的信得過的親人不建議當(dāng)祥林嫂。心理咨詢師良莠不齊，不推薦輕易去找。 　　為什么找信得過的親人傾訴？一方面情感確實(shí)需要釋放，另一方面，他有你身上沒有的腦力和行動力，能幫你實(shí)實(shí)在在改變環(huán)境。 　　不太推薦心理咨詢，一方面他是個(gè)陌生人，不了解你的情況，你把自己的痛苦說得越多，就不是釋放了，而是強(qiáng)化痛苦；另一方面，很多人認(rèn)為主流心理學(xué)是從根基上有問題的，要是碰到那種決定論的流派，你一定會感覺到他對你居高臨下的俯視，心里必然罵他煞筆；遇到平等的，其實(shí)也沒什么大用，他是他你是你，你說的越多，感覺就越明顯。 　　我的觀點(diǎn)：精神健康是一個(gè)需要維護(hù)的復(fù)雜耗散結(jié)構(gòu)，而且存在自組織自建構(gòu)特性，因此良好的外部環(huán)境和自身努力都是必要的。 　　就算得了抑郁癥，人也有一張嘴、兩條腿，痛苦了可以表達(dá)，讓有害環(huán)境自己變好；如果不能變好，邁開兩條腿適當(dāng)逃離有害環(huán)境。 　　完全逃離所有人是不太推薦的，可以換一波人相處，良好的人際關(guān)系會給你輸入低熵。你一定是需要改善，才能將自己腦中的高熵結(jié)構(gòu)改變掉。遁入空門是拒絕了壞輸入，但也拒絕了好輸入，結(jié)果不好說。 　　同時(shí)不要放棄自己塑造自己的精神的努力。稍微籠統(tǒng)一點(diǎn)講，自己找一些“輸入”來降低自己大腦的熵，提升大腦的構(gòu)造。 　　對抑郁癥我先推薦一下看道德經(jīng)、莊子。心煩了可以抄抄經(jīng)，道德經(jīng)就行，馬哲也不錯(cuò)，把注意力放在“看一個(gè)字、寫一個(gè)字”上。這個(gè)過程是個(gè)壓制神經(jīng)沖動的過程，本身是“治表”（也可能就是在治本），間歇過程中回想一下自己抄寫的動作，看看自己拿著筆，自己寫的字，繼續(xù)認(rèn)識“自己”的存在，這是在“治本”上又走了一小步。 　　你要知道自己是個(gè)自構(gòu)建的存在，并且要意識到自己的自構(gòu)建。 　　為什么看偉大的人文經(jīng)典是有用的？偉大的人文經(jīng)典中包含信息熵，能降低我們腦內(nèi)的熵（混亂度）。抑郁癥就是高熵在腦中的反應(yīng)。不要小看我們的大腦，雖然效果可能沒有頓悟那么快，但是它可能在你無意識中把自己的熵降低了。 　　不過不推薦看悲劇，悲劇還是會喚起、強(qiáng)化我們痛苦的結(jié)構(gòu)，還是先看莊子吧。 　　打游戲在我看來跟冥想的地位差不多。不建議一坐幾小時(shí)地打游戲，可以訂個(gè)鬧鐘，一小時(shí)打游戲，一小時(shí)冥想。打完游戲意識到是“我”打了游戲。為了壓制混亂思維時(shí)，過程中可以什么都不想。 　　樹立一個(gè)“我存在治愈的可能性”的觀念是必要的，但沒必要時(shí)時(shí)刻刻給自己念，這樣會加深大腦的刻板化。隨時(shí)可以做的是——在自己任何動作之后回想一下，是“自己”做出的動作，“回想自己”是一種感受，不必在腦中念出來。 　　稍微恢復(fù)一點(diǎn)能動性之后，藥繼續(xù)按醫(yī)囑吃，書繼續(xù)看。對人文經(jīng)典也需要總結(jié)反思，把它們內(nèi)化為自己腦中的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。 　　接下來有個(gè)深層次的問題需要考慮，大部分現(xiàn)代的抑郁癥不僅僅是家庭環(huán)境或是遺傳，而是跟整個(gè)社會有很大關(guān)系，雖然患者并不總是能意識到社會對自己顯性的壓迫。 　　對此我的觀點(diǎn)：分析，或者找信得過的人幫你分析，壓迫你的東西到底是什么，能解決一個(gè)是一個(gè)。 　　舉例來說，網(wǎng)絡(luò)暴力，不用試圖跟網(wǎng)暴者講道理，建議以前的號作廢，刪了忘了它吧，注冊一個(gè)新號重新開始輕度上網(wǎng)。即使上網(wǎng)，也要脫離以前的惡性環(huán)境，換個(gè)好地方，然后注意力放在美好的東西上。戒網(wǎng)絡(luò)社交依賴可以先打個(gè)游戲，刷一會兒，抄個(gè)經(jīng)，睡一會兒，豐富線下生活。 　　我曾經(jīng)非常嫉妒我大學(xué)的天才們，感覺自己一無是處，懷疑自己人生的意義。但是吧，拿我悟到的理論來說，天才，他們和你我都是在一個(gè)社會里的，前文已經(jīng)論證對于社會的貢獻(xiàn)并不是“誰發(fā)了幾篇SCI”這樣簡單計(jì)量方法，社會成為文明就是因?yàn)槊總€(gè)人做他自己，由他自己再反饋給社會這個(gè)復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。 　　另外還有一個(gè)點(diǎn)，既然偉大人文經(jīng)典能內(nèi)化為我們自身結(jié)構(gòu)，那么天才的成果也能內(nèi)化。這就是學(xué)習(xí)的必要性，我們不是前面帶頭的天才，但是我們每個(gè)人都有跟在天才后面的潛力。承認(rèn)差距，并且認(rèn)識到這個(gè)差距其實(shí)不是你想的那么大。 　　所以愛因斯坦不是突然冒出來的，他沒有出現(xiàn)在古希臘，而是古希臘幾千年之后才出現(xiàn)的。他的大腦的生長、思考真的和這之間的幾千年沒有關(guān)系嗎，這幾千年里的物理學(xué)都賊牛嗎？很可能，很長時(shí)間，很多人那里根本沒什么物理學(xué)，他們對愛因斯坦的塑造在愛因斯坦出生前就已經(jīng)開始了。 　　談社會壓迫離不開異化的資本主義。這個(gè)時(shí)候，你要堅(jiān)定自己的人性，兩條腿走路，對這個(gè)異化的結(jié)構(gòu)說不，不能完全脫離也要能改善多少是多少，包括跳槽等，注意一個(gè)合適的尺度，可以讓親近的人給點(diǎn)建議。 　　理想的外化、對抗資本主義、對抗網(wǎng)絡(luò)暴力應(yīng)該是健康人的使命，得病了就先好好休息。 　　說到這里，還是要談?wù)勆烙^。我的建議是放平心態(tài)，不要看得太輕也不要看得太重。這聽起來像是一句廢話，但是我可以解釋解釋。 　　面對生死，就相當(dāng)于照鏡子。想象一下一個(gè)和你每一個(gè)分子位置狀態(tài)組成都一樣的鏡像，因?yàn)槲镔|(zhì)基礎(chǔ)一樣，這個(gè)鏡像在他突然被創(chuàng)造出來時(shí)，所思所想也是和你一樣的，他就把他自己當(dāng)成你自己。 　　但你和他面對面時(shí)，你還是知道你是你他是他，你們之間有最大程度的互相了解，你們做的“決策”很可能相同，但是你不能“進(jìn)入他的視角”感受到他的感受，這個(gè)“你自己的視角”就是你的“生命”最小的基點(diǎn)（當(dāng)然，可以無限擴(kuò)大）。 　　現(xiàn)在，將你自己看作“生”，將他看作“死”，即：死亡熄滅了一個(gè)獨(dú)一無二的攝像頭。“獨(dú)一無二”給你提供獨(dú)特的生命的意義，“他”的存在給你提供寬慰。 　　“他”為什么存在？因?yàn)閺?fù)雜耗散結(jié)構(gòu)中的分形“自相似結(jié)構(gòu)”。不是說概率論上說的分子隨機(jī)運(yùn)動總有一天重新組成“他”，這個(gè)概率可以忽略不計(jì)；而是，復(fù)雜耗散系統(tǒng)里有分形結(jié)構(gòu)，自相似結(jié)構(gòu)，“你”這個(gè)結(jié)構(gòu)影響到別人，就是能在別人腦子里藏一個(gè)鏡像碎片的。 　　再隨著時(shí)間推移，不說基因傳遞給后代、經(jīng)典永流傳這種情況，就算不生孩子不著書立說，種群基因庫自己也是個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，相似的人、相似的腦結(jié)構(gòu)還是有可能冒出來，過了一定的時(shí)間，這個(gè)冒出來的可能性比隨機(jī)概率大得多。（可以看看《復(fù)雜》這本書） 　?。ㄔ谕馊丝磥碛袝r(shí)候很像是和古人心心相印，或者干脆感覺有轉(zhuǎn)世輪回了，但是你知道這是照鏡子，有了這個(gè)概念，我覺得對于正視生死是有益處的。）所以道家又要貴身又要忘生死呢，就是個(gè)端正的態(tài)度。 　　…… 　　混沌、復(fù)雜中的自相似結(jié)構(gòu)甚至能解釋歷史上的治亂循環(huán)……甚至連算ming都有一定可取性了。（還是不推薦找所謂“大師”算喲） 　　再說《易》，它本身是一個(gè)古代做決策的書，也就是一個(gè)加強(qiáng)版骰子，最重要的思想可以提煉為“中庸”。為何要中庸呢？因?yàn)閺?fù)雜系統(tǒng)，尤其是人、人腦，它本身是個(gè)精巧的結(jié)構(gòu)，無數(shù)輸入輸出、混沌過程造就了你，它就是需要一定的維護(hù)的，尤其是它還有自己維護(hù)自己的能力。 　　維護(hù)，就是不能少也不能過分，少了，系統(tǒng)輸入不夠，系統(tǒng)自己要垮掉；多了，這個(gè)多的成分壓倒其他成分，增加了信息熵，也是得不償失。所以不能縱欲，不要破罐子破摔式地沉浸在痛苦中，它是真的要垮掉的。 　　有個(gè)寓言，山洞里一群互相靠近取暖的豪豬，太近了扎肉，太遠(yuǎn)了冷，就是模擬一個(gè)“社會人際關(guān)系”的狀況。 　　（一個(gè)誤區(qū)：想起我很小的時(shí)候知道了“過猶不及”“塞翁失馬”，于是天天PUA自己，遇到開心的事情也要壓制，生怕一高興就帶來壞運(yùn)氣?，F(xiàn)在我知道這只是一種庸俗的理解，PUA自己損害了我的腦子，加重了病情。中庸就是不高也不低，我以前把自己壓太低了。一切都回到順其自然上，和他人的關(guān)系可以適當(dāng)“中庸”一點(diǎn)。） 　　其實(shí)我今天悟道，也可以說是莊子的鏡像碎片在我腦子里生長了出來，并且莊子的碎片不僅僅存在于一個(gè)個(gè)人的腦子里，還在人類種群中……想想也是頗為浪漫的~ 　　我肯定不是第一個(gè)悟的，我腦子里的結(jié)構(gòu)可以說很多都是歷史上已經(jīng)出現(xiàn)過的結(jié)構(gòu)，但是看著漫漫歷史長河流淌，天籟之風(fēng)吹拂過我，我此刻的欣喜是屬于我自己的。 ——