以下摘自窮通寶鑒：?

炎炎真火，位鎮(zhèn)南方，故火無(wú)不明之理。輝光不久，全要伏藏，故明無(wú)不滅之象?；鹨阅緸轶w，無(wú)木則火不長(zhǎng)焰。火以水為用，無(wú)水則火太酷烈。故火多則不實(shí)，太烈則傷物。木能藏火，到寅卯而方生?；鸩焕鳎錾暧隙厮?。生居離位，果斷有為。若居坎宮，謹(jǐn)畏守禮。金得火和，則能镕鑄。水得火和，則成既濟(jì)。遇土不明，多主蹇塞。逢水旺處，決定為榮。木死火虛，難得永久，縱早功名，必不久長(zhǎng)。

火五行的原始喜忌，火五行是一個(gè)誰(shuí)跟它都能相處，但也難相處的之行。

為什么說(shuō)火能相處呢——因?yàn)榛鹣材緛?lái)生，但它又高高在上，

火性炎上，它的熱氣是向上發(fā)展的。

火喜歡生土；火又喜歡水與之調(diào)劑；

火又喜歡金作為它的財(cái)，才能發(fā)揮起作用。

為何又說(shuō)火難相處呢？

木遇到火會(huì)被燒成灰；????

土遇到火會(huì)被鍛燒成磚頭瓦片；????

金遇到火會(huì)由狀態(tài)轉(zhuǎn)變，固態(tài)變?yōu)橐簯B(tài)；????

水遇到水狀態(tài)也會(huì)發(fā)生變化，成汽態(tài)。

所以火五行用得好，是有情義的五行；

用得不好，是最無(wú)情的五行。

炎炎真火，位鎮(zhèn)南方，故火無(wú)不明之理

文章中講了火的一個(gè)特性：火有明有滅。

當(dāng)它發(fā)光的時(shí)候，光芒萬(wàn)丈，發(fā)光發(fā)熱；

輝光不久，全要伏藏，故明無(wú)不滅之象

但它也能伏藏，光和熱也能收藏起來(lái)，

有朝一日，把它引動(dòng)，則是星星之火可以燎原啊。

火以木為體，無(wú)木則火不長(zhǎng)焰

火的體是木，火的用是水?；鹨阅緸轶w，此木能藏火，

能生火。沒(méi)有木沒(méi)有燃料哪來(lái)的火？

火以水為用，無(wú)水則火太酷烈

水似乎是火的克星，所謂的水火不相容。水火是先天的一組陰陽(yáng)，

它們誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。這里說(shuō)水為火之用，意思是說(shuō)無(wú)水則燥烈，

在沒(méi)有水的情況下，這個(gè)火就無(wú)人能管得了它了。

故火多則不實(shí)，太烈則傷物

它就能毀壞、傷害其它的五行?；鹋c其它五行就難相處。

太烈則傷物，這個(gè)傷物指得是其它的五行。

水得火和，則成既濟(jì)

所以最好的狀態(tài)就是水火相濟(jì)，而且這個(gè)水要給力，

要能管得住這個(gè)火，適量的水管住適量的火，

這是水五行與火五行的關(guān)系。

金得火和，則能镕鑄

這鐵不鍛不成鋼，

要想成鋼就得火來(lái)煉，哪怕是黃金，

也得用火從金礦石中提煉才能出來(lái)。

遇土不明，多主蹇塞

遇土則光輝不顯，火本來(lái)是生土的，反過(guò)來(lái)說(shuō)土是晦火的。

火生土，如果生得好則好，由動(dòng)變靜，由猛烈變緩和，動(dòng)極而靜；

如果土用得不好，不需要土的時(shí)候，土來(lái)了是用來(lái)晦火的光輝的，

則是光輝不顯，多主蹇塞，也就是說(shuō)做什么事情都不順利，

有阻礙，困難多。

逢水旺處，決定為榮

火與水之間，水克火，能看成是眼睛有病，

近視眼，青光眼，白內(nèi)障等。????

那如果火太旺，水少呢？

《氣象篇》中有，雙目無(wú)瞳，火土熬干癸水。

說(shuō)明水被火給熬干了，

照樣會(huì)給眼睛造成不利的影響。

火不利西，遇申酉而必死

生居離位，果斷有為

若居坎宮，謹(jǐn)畏守禮

這個(gè)申酉坎離，指得是地支，離是巳午火，

坎指得是亥子水，尤其是子水。居和遇如何理解呢？????

火不利西，太陽(yáng)是從西邊落下去的，

火五行要它發(fā)揮能量、作用的時(shí)候，不要在申酉和亥子上面，

狀態(tài)不行，光輝不夠，不給力。如果在巳午火上面，

它的光輝和熱能能發(fā)揮得淋漓盡致了，起碼它有這個(gè)料。

木死火虛，難得永久

縱早功名，必不久長(zhǎng)

八字里面的火五行，必須要有木為后援，

要有木去生它，否則的話，

無(wú)論這個(gè)木是財(cái)也好，官出好，印綬也罷，

縱然你得到了，也不長(zhǎng)久，

要想長(zhǎng)久必須要有木。