讀書(shū)筆記（1）

????????????????????????? ?????????????——《愛(ài)彌兒》（法） 讓-雅克·盧梭

?????????????? ?????????????????????????????????????????????作者：老貝

??????????????????????????????????????? ?2021年11月29日星期一（V1.0）

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情節(jié)梗概：盧梭虛構(gòu)了一個(gè)叫“愛(ài)彌兒”的孩子，通過(guò)自己教育愛(ài)彌兒的方式闡述自己的教育理念，其中夾雜著自己對(duì)政治制度，宗教的思考。本書(shū)從孩子剛出生時(shí)的牙牙學(xué)語(yǔ)開(kāi)始，到成年后結(jié)婚生子結(jié)束。在為愛(ài)彌兒選取伴侶時(shí)，盧梭還大致描寫(xiě)了妻子“索菲婭”應(yīng)有的品質(zhì)與培育過(guò)程。

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盧梭的思想主要體現(xiàn)為“順應(yīng)自然”，在培育過(guò)程中注重保護(hù)孩子的天性，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的教育扼殺、扭曲了孩童的性格，使得培養(yǎng)出來(lái)的成人都“狡猾，虛偽”。我覺(jué)得盧梭所說(shuō)的在當(dāng)時(shí)是很有道理的，即使在今天，也有一定的參考價(jià)值。今天的教育并沒(méi)有很好的讓人健康發(fā)展。我們只是學(xué)習(xí)了知識(shí)，并沒(méi)有培養(yǎng)對(duì)應(yīng)的能力，我們會(huì)解數(shù)學(xué)題，會(huì)得高分，但是我們的思維并沒(méi)有很好的鍛煉，我們所學(xué)的大多只是應(yīng)試技巧，因此總有人說(shuō)：學(xué)這么多數(shù)學(xué)有啥用，買(mǎi)菜又用不到。而往往很多人在工作后便不再運(yùn)用到數(shù)學(xué)，都“還給”了老師。

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盧梭認(rèn)為，不應(yīng)讓孩童過(guò)早的接受“教育”，孩子并不理解這些知識(shí)背后的含義。對(duì)孩子講所謂的“寓言”，無(wú)法達(dá)到我們想要的效果，孩子不理解其中的含義。

作家豐子愷曾問(wèn)自己的孩子最喜歡的是什么？孩子說(shuō)是逃難。

? ?因此，我們應(yīng)該帶孩子去領(lǐng)略自然。我們要培養(yǎng)一個(gè)完整的人，而不是一個(gè)機(jī)械的個(gè)體。我認(rèn)為，小學(xué)階段不應(yīng)該安排太多的理論知識(shí)，安排些“郊游”之類(lèi)的活動(dòng)最好，讓孩子自己去探索發(fā)現(xiàn)，觀察小動(dòng)物，是大是小，怎么運(yùn)動(dòng)的；探究泥土的成分，是軟是硬，摸起來(lái)是什么感覺(jué)；看看花草，研究花瓣的模樣和露珠汁液。在這個(gè)過(guò)程中，他們構(gòu)建了思考的框架，表面上看他們好像什么都不懂，但是在探究問(wèn)題的時(shí)候他決不會(huì)比其他孩子差。

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關(guān)于宗教的看法，盧梭借恩師之口講出宗教的理念。跟新教其實(shí)已經(jīng)很類(lèi)似了。作為一個(gè)教士（講述者）自身去思辯上帝與世界的關(guān)系、我與上帝的關(guān)系、我與世界的關(guān)系。內(nèi)里隱含了對(duì)當(dāng)時(shí)教廷的不滿(mǎn)。當(dāng)時(shí)的宗教是有點(diǎn)循環(huán)論證在里面的，盧梭就是要批判這種現(xiàn)象。

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我認(rèn)為有一點(diǎn)是非常重要的，就是節(jié)制自己的欲望。這并不是說(shuō)節(jié)制生存必須的欲望，而是超出自身能力范圍的欲望，欲求而不得，人就會(huì)失望，傷心，這是痛苦的本源。我們需要從小就培養(yǎng)這種能力，人是沒(méi)有滿(mǎn)足的時(shí)候，當(dāng)他獲得了什么東西，他就會(huì)渴求更多。吃穿用度皆如此，當(dāng)我們能夠知足，即使失去（無(wú)法得到）也不傷心，人生才能幸福。盧梭能如此早提出這個(gè)觀點(diǎn)我認(rèn)為是非常有前瞻性的，相較于教會(huì)所說(shuō)的“七原罪”，盧梭的觀點(diǎn)實(shí)際的多，也符合的多。

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盧梭認(rèn)為，農(nóng)民是粗野的、女人是要依靠男人的……等等，部分觀點(diǎn)我不太贊同。盧梭生活在18世紀(jì)的法國(guó)，部分觀點(diǎn)在今天已經(jīng)過(guò)時(shí)了，我們需要注意的是，他代表了當(dāng)時(shí)的新興資產(chǎn)階級(jí)，所以既有開(kāi)明的一面（支持解放天性），也有其局限性（強(qiáng)調(diào)階級(jí)歧視）。我認(rèn)同他對(duì)開(kāi)放人性的看法，但是反對(duì)他對(duì)兩性地位的描述，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)是生而平等且相互獨(dú)立的個(gè)體。

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盧梭還認(rèn)為，城市是“被污染”的，鄉(xiāng)村才是有著人們美好品質(zhì)的地方。這點(diǎn)我也不認(rèn)同，城市正是更發(fā)達(dá)的體現(xiàn)，城市不過(guò)像一把放大鏡，把好的壞的一起放大了。盧梭還認(rèn)為“人口分布越均勻的國(guó)家越強(qiáng)盛”，這更是非常低級(jí)的錯(cuò)誤，人群的集聚恰好代表了國(guó)家形成了較為發(fā)達(dá)的工業(yè)（經(jīng)濟(jì)）中心，是城市化的一個(gè)體現(xiàn)。盧梭在講述“索菲婭”是如何被培養(yǎng)的過(guò)程中更是鮮明的體現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)的男性心中女人該有的樣子，是典型的“Gender Bias”（偏見(jiàn)），這是我們需要注意的。

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在書(shū)的后半部分（772頁(yè)-802頁(yè)），盧梭帶著愛(ài)彌兒去各個(gè)國(guó)家游歷，其中關(guān)于社會(huì)契約部分我不是很了解，沒(méi)看過(guò)盧梭的《社會(huì)契約論》，有知道的大佬在評(píng)論區(qū)說(shuō)下。

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