直播沒有多久，就收到了粉絲的艦長鼓勵，十分榮幸！

隨著第一位艦長出現(xiàn)，本頻道也終于開通了粉絲勛章——游心使。

這個勛章名稱是我認真思考的結(jié)果，其中寄托著我對游戲的熱愛、理解與反思，也包含著我對本頻道粉絲們的祝福。雖然這算不上什么人類文明的重要思想成果，還是想寫一篇文章與大家分享一下。

“游心”的含義

“遊び心”是一個日文詞，擁有游心的人無論做什么事都能有游玩、享受的心態(tài)。我查詢了日文的網(wǎng)絡(luò)釋義，游心的近義詞大致有童心、幽默精神之類的，不過我覺得這些理解都過于現(xiàn)代了，不如用《論語》中這一名篇來做說明：

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“點！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/span>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/span>

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

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孔子問曾點有何志向，曾點說自己想在暮春之時，與眾人一起戲水、吹風、唱歌。相比之前發(fā)言的子路、冉有、公西華三人的政治抱負，曾點的志向可以說是無聊至極，但孔子卻感嘆：“我贊成曾點啊！”在我看來，孔子對曾點的贊同就是游心一詞的最佳注釋了。

熟悉舊學的人都知道，經(jīng)學家對這段話的解釋比較復雜，大致上認為孔子之所以贊同曾點，是因為曾點的志向與圣人相同，與老子“圣人垂拱，無為而治”有著類似的趣味，傳達出一種政治理想。當然，也有研究者將孔子的說法視作孔子在思想上的動搖。（這一說法依我之見基本上是無稽之談。如果有人能批評孔子的思想有動搖，那我無法想象這位批評者的學問究竟大到了什么地步，竟然能夠看穿圣人內(nèi)心的脆弱。）

在我看來，孔子喟然的緣故明顯是對現(xiàn)實的批判。孔子在世時是天下無道，抱負得不到施展。而在人的全部都被剝削殆盡的今天，游心已然是人為自己而活僅存的證據(jù)了——當然，游戲之心絕不只是電子游戲而已。

即使是父母輩，也常有這樣的愿望：等我退休之后，我就去環(huán)游世界！仿佛去玩一玩就是為自己而活了！游戲之心是每個人都擁有的風雅之心，盡管風雅中總是隱藏著些許虛無，盡管這種風雅總是被剝削、殘害的對象。

缺少游心的電子游戲

我認真玩游戲，觀察游戲，大致是從2012年開始的。從十年前到今天，游戲業(yè)界的變化可以說是非常迅速的?；赝@十年，出現(xiàn)了許多有趣的東西，共斗類、Soul-like、開放世界、元游戲、社交游戲、電子競技等等，這些商業(yè)概念不是這十年間的發(fā)明，但是在這十年間，是充分展現(xiàn)了商業(yè)價值的。

相信老玩家都會和我有類似的觀點，現(xiàn)在的游戲越來越差了，我個人認為這個評價是公道的。主流的游戲越來越接近一種勞動，游戲設(shè)計者越來越執(zhí)著于設(shè)計獎勵機制和數(shù)值牢籠，原來那種“因為我的東西很有趣，所以大家都會來買”的邏輯越來越少見了。電子游戲用幾十年的時間走完了電影藝術(shù)一百多年的路，終于基本上淪為文化工業(yè)量產(chǎn)的垃圾了（當然，像宮崎英高那樣的少數(shù)游戲家的作品絕不在此列）。泛用的類型模板套上市面流行的設(shè)定，再加上早已成套路的數(shù)值方案……這類東西在今天已然是見怪不怪了。至于游戲平衡性、天梯排位之類的商業(yè)伎倆，也都是家常便飯了。

當然，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)有其必然性，游戲產(chǎn)業(yè)也不是坐在電腦前看幾個視頻、打幾個字就能由我來指點江山的。作為一名普通玩家，也沒有制作游戲的能力，就不必過多批判了。

守護游心的小目標

雖然我不是什么了不起的大人物，自己也難免落入各種游戲的圈套，但是在注冊善人游戲頻道的最初，還是以分享健康的游戲觀念和游戲趣味為初心的。游戲產(chǎn)業(yè)總體上由于客觀規(guī)律不得不放下對于游玩之心的堅守，我想那就由玩的人去堅持游玩之心吧！不過我當然不敢說我能教人玩游戲，因為每個人都擁有自己獨一無二的游心。

總而言之，游心使這個名字就是希望每位熱愛游戲的小伙伴都能享受縱情嬉戲的酣暢，而不是苦行之后的空虛。

P.S. 現(xiàn)在網(wǎng)上玩游戲的人真的實在太肝辣！