長(zhǎng)安居大不易，

想在唐王朝掙外匯，難

貞觀四年，唐王朝平定了東突厥。

投降的突厥首領(lǐng)們，被唐太宗李世民官拜為將軍、中郎將等，集體安排到朝中為官，五品以上者多達(dá)百余人。同時(shí)，大約十五萬(wàn)突厥人南下歸附，成為大唐百姓，其中“入居長(zhǎng)安者數(shù)千家”。

李世民很高興，下令給賞他們錢(qián)糧布匹，賞給他們土地。有些部落沒(méi)有前來(lái)歸附，李世民覺(jué)得美中不足，一而再、再而三地派了使臣，帶著各種優(yōu)惠政策前去招撫，前去做工作。

開(kāi)國(guó)功臣、曾擔(dān)任過(guò)涼州大都督的李大亮，對(duì)這些做法很不認(rèn)同。他上書(shū)責(zé)備李世民愛(ài)新歸附與未歸附的突厥人，勝過(guò)了愛(ài)大唐百姓。李大亮還說(shuō)，李世民給新歸附的突厥人發(fā)放物資，是在浪費(fèi)唐朝民眾的財(cái)富：

“突厥人集體歸附大唐，但我們沒(méi)辦法把他們遷徙到江淮，沒(méi)辦法改變他們的風(fēng)俗，只能把他們安置在距離京城不遠(yuǎn)的地方。這不是長(zhǎng)久之計(jì)。每一個(gè)突厥人來(lái)歸附，陛下都賜給他布帛五匹和一件袍子；部落頭領(lǐng)來(lái)歸附，一律授予大官。這些人俸祿多、地位高，很費(fèi)錢(qián)。拿我大唐百姓上交的錢(qián)糧布帛，來(lái)供養(yǎng)這些人，對(duì)我大唐實(shí)在是沒(méi)有任何好處?！保ɡ畲罅痢墩?qǐng)停招慰突厥疏》）

《舊唐書(shū)》里說(shuō)，“太宗納其奏”，李世民虛懷若谷，接受了李大亮的批評(píng)。不過(guò)，“納”這個(gè)字放在李世民身上，往往有一種別樣的意味。

貞觀時(shí)代二十余年，李世民“納”了太多太多的進(jìn)諫，但“納”是一回事，執(zhí)行又是另一回事，大多數(shù)的進(jìn)諫最后并沒(méi)有真正得到貫徹。

李世民在朝堂上用各種各樣的“納其奏”充分展示了自己虛懷若谷的帝王風(fēng)度，史官們將他對(duì)犯顏犯顏直諫的寬容載入實(shí)錄之后，他很快就忘了諫言的具體內(nèi)容。

對(duì)李世民而言，重要的是接受進(jìn)諫，而不是接受進(jìn)諫的內(nèi)容，往往頭一天他還在表彰勸諫自己不要沉迷游獵的大臣，第二天他就已在野外飛鷹走狗。

這次針對(duì)李大亮的“納其奏”自然也不例外。

四夷為何歸化唐王朝

李大亮講的道理，是對(duì)孔子“遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之”的繼承，李世民其實(shí)也全都明白。

早在貞觀三年，他就對(duì)靺鞨的使者說(shuō)過(guò)：“昔人謂御戎無(wú)上策，朕今治安中國(guó)，而四夷自服，豈非上策乎！”

意思是我把自己的國(guó)家治理得繁榮安定，周邊的夷狄心生羨慕，自然而然就奔著我們來(lái)了，這才是駕御戎狄的上策。

這話，與貞觀四年李大亮奏折里的“九州殷盛,四夷自服”，涵義完全相同。但明白道理是一回事，是否愿意按照道理去做，又是另一回事。實(shí)現(xiàn)“九州殷盛”，需要付出許多心力，需要許多制度建設(shè)，非是一朝一夕可以完成。

就效率而言，李世民更喜歡“倒吃甘蔗”，先用武力威懾與物質(zhì)誘惑讓“四夷自服”，然后再反推出國(guó)家大治，已然完成了“九州殷盛”的豐功偉業(yè)。

貞觀四年的李世民，正策劃著要加冕為“天可汗”，自然不會(huì)因?yàn)槔畲罅恋倪M(jìn)諫，就終止給新歸附的突厥人賞賜官職土地與錢(qián)糧布匹，盡管李世民嘉獎(jiǎng)了李大亮，且“納其奏”。

也是在貞觀四年，李世民對(duì)長(zhǎng)孫無(wú)忌說(shuō)過(guò)這樣一番話：

“貞觀之初，有人上書(shū)對(duì)我說(shuō)，應(yīng)該震耀威武，征討四夷，出動(dòng)大軍去征伐周邊夷狄，只有魏征勸我偃武修文，說(shuō)中國(guó)既安，四夷自服，我們把自己的國(guó)家治理得欣欣向榮，周邊的夷狄自然會(huì)向我們靠攏。朕采納了魏征的話，如今頡利可汗被擒獲，魏征的話應(yīng)驗(yàn)了?！?/p>

這段話，也是在用四夷已服這個(gè)結(jié)果，來(lái)反推自己已通過(guò)偃武修文實(shí)現(xiàn)了中國(guó)既安。四夷已服的標(biāo)志性事件，正是突厥人紛紛成為“歸化人”，成為大唐帝國(guó)的百姓。

有唐一代，李大亮不希望拿唐朝百姓的稅賦去供養(yǎng)外國(guó)移居者和歸化人的愿望，從來(lái)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)。

唐玄宗開(kāi)元二十五年，對(duì)外國(guó)人移居中國(guó)曾做出過(guò)一份專門(mén)規(guī)定：“化外人歸朝者，所在州鎮(zhèn)給衣食，具狀送省奏聞，化外人于寬鄉(xiāng)附貫安置。”

地方官府要給外國(guó)移民提供吃穿，要將他們的情形報(bào)告給朝廷，還要將他們安置在比較好的地方。

大略同期，還有另一項(xiàng)賦稅上的優(yōu)惠政策——“外蕃之人投化者，復(fù)十年”，前來(lái)歸化大唐的外國(guó)人，可以享受免除十年賦稅的特權(quán)。十年后，再與“華夏百姓”承擔(dān)相同的賦役。

在這些優(yōu)惠政策的刺激下，一批又一批的“化外人”，通過(guò)各種不同渠道，進(jìn)入到了唐王朝境內(nèi)。

長(zhǎng)安常年居住著約四五千戶歸化人，自不必說(shuō)。揚(yáng)州、楚州、泗州、海州、密州、登州、青州全都有新羅坊或新羅館，也就是說(shuō)新羅人在今天的江蘇、山東沿海城市，已形成了相當(dāng)規(guī)模的聚居區(qū)。

敦煌、肅州、甘州、西州、伊州、涼州有來(lái)自中亞粟特等國(guó)的“昭武九姓”，他們是唐王朝內(nèi)部實(shí)力最大的歸化人，在唐玄宗時(shí)代，他們參與過(guò)兩次武裝起事，一次是721年的“六胡州之亂”，參與者多達(dá)7萬(wàn)余人，一次是著名的“安史之亂”，這場(chǎng)叛亂得到了胡商的經(jīng)濟(jì)支持，也得到了九姓胡人的人力支持。

南方的廣州、揚(yáng)州，則是波斯人和大食人的主要聚居地。

公元760年，揚(yáng)州刺史叛唐，淮南節(jié)度使攻陷揚(yáng)州，數(shù)千名波斯人被殺；公元879年，黃巢攻陷廣州，大殺外國(guó)人，12萬(wàn)人遇難，據(jù)說(shuō)其中有兩萬(wàn)人是外國(guó)移民，由此可以推知當(dāng)?shù)赝鈬?guó)人的數(shù)量之多。

這些外國(guó)移民中，既有富商大賈，也有普通小民；既有印度歸化人羅好心這般做到“神策軍正將”高位者，也有常見(jiàn)于唐人詩(shī)歌與傳奇的昆侖奴一類的底層人。

“漢婦”作為唐王朝的稀缺資源?

在夷狄問(wèn)題上，唐王朝大多數(shù)時(shí)候算的是政治賬。但這并不意味著他們是“人傻錢(qián)多速來(lái)”的冤大頭，基于現(xiàn)實(shí)需要，他們偶爾也會(huì)算一算經(jīng)濟(jì)賬。

貞觀二年，李世民下達(dá)敕令，“諸蕃使人娶得漢婦為妾者,并不得將還蕃”，外國(guó)人跑到唐王朝來(lái)，娶唐王朝的女子為妾是可以的，但不允許將其帶出唐王朝。

顯然，經(jīng)歷了隋末大亂的人口銳減，李世民很在意保護(hù)唐王朝的生殖力，不許“漢婦”隨外國(guó)人離開(kāi)，實(shí)際上就是要把“漢婦”作為一種生殖資源留在唐王朝。

唐高宗時(shí)代，再度重申了這條禁令，“如是蕃人入朝聽(tīng)住之者，得娶妻妾，若將還蕃內(nèi)，以違敕科之”，外國(guó)人來(lái)唐王朝居住，可以在唐王朝娶妻妾，但不許把妻妾帶走，否則將以違反皇帝的敕令論處。

到了唐代宗時(shí)代，因?yàn)榘彩分畞y的緣故，“漢婦”再度成為唐王朝的稀缺資源。

史載，因借回紇之兵平亂的緣故，“回紇留京師者常千人，商胡偽服而雜居者又倍之，縣官日給饔餼，殖資產(chǎn)，開(kāi)第舍，市肆美利皆歸之，日縱暴橫，吏不敢問(wèn)?；蛞氯A服，誘取妻妾”。

長(zhǎng)安城中常年駐留著上千回紇人，還有人數(shù)成倍的胡商，穿著唐朝人服裝雜居在唐朝人中間。朝廷每日里款待他們。這些人置辦有資產(chǎn)與房舍，市場(chǎng)上的好利潤(rùn)都?xì)w了他們，他們一日比一日蠻橫，官吏們也不敢過(guò)問(wèn)。

有些人還故意穿上“華服”（應(yīng)該是指有錢(qián)有身份的唐朝人所穿的服裝），來(lái)引誘唐朝婦女做他們的妻妾（“誘取”二字顯示，不許漢婦隨外國(guó)人離開(kāi)唐朝的政策，確實(shí)對(duì)外國(guó)人在唐朝娶妻妾造成了不小的影響）。

為保護(hù)漢婦資源不被騙走，大歷十四年（公元779年），唐代宗下詔“回紇諸蕃住京師者，各服其本國(guó)之服，不得與漢相參”，要求住在京城里的回紇人和其他外國(guó)人，必須穿自己本國(guó)的服裝，不許與唐朝人一般裝束。

想在唐王朝掙外匯，難

對(duì)胡人們?cè)诖筇茠甑降木揞~財(cái)富，唐王朝有時(shí)候也會(huì)很眼紅。

按唐代律法，“海商死者，官籍其貨，滿三月無(wú)妻子詣府，則沒(méi)入”，海商死了，三個(gè)月沒(méi)有妻兒來(lái)衙門(mén)認(rèn)領(lǐng)遺產(chǎn)，遺產(chǎn)就歸官府所有。

孔戣做嶺南節(jié)度使的時(shí)候，覺(jué)察出了“三個(gè)月”期限的微妙：“海道歲一往復(fù)”，波斯海商的死訊傳回本國(guó)，本國(guó)的親屬再坐船來(lái)到唐王朝，往往要一年的時(shí)間，三個(gè)月的期限無(wú)異于是奔著沒(méi)收胡商資產(chǎn)而去。

于是，在孔戣的任期內(nèi)，無(wú)視了三個(gè)月的期限，隨便什么時(shí)候，只要是真親屬來(lái)認(rèn)領(lǐng)遺產(chǎn)，都同意交還。這段故事，出自韓愈給孔戣寫(xiě)的墓志銘。

孔戣的做法被韓愈單獨(dú)拿出來(lái)贊嘆，顯示它并非主流，以三月為限沒(méi)收遺產(chǎn)才是更普遍的做法。呂思勉評(píng)價(jià)這種做法，說(shuō)它的實(shí)質(zhì)是“故立苛例以歸利”，故意制定苛刻的法律來(lái)謀利。

唐文宗太和八年（公元834年），朝廷又出臺(tái)了一項(xiàng)新政策：

“死波斯及諸蕃人資財(cái)貨物等，伏請(qǐng)依諸商客例，如有父母、嫡妻、男女、親女、親兄弟元相隨，并請(qǐng)給還，,如無(wú)上件至親，所有錢(qián)物等并請(qǐng)官收，更不牒本貫追勘親族?！?/p>

這是一項(xiàng)非常意味深長(zhǎng)的政策。政策的微妙之處在于“元相隨”三個(gè)字。

大意是：波斯人和其他外國(guó)人死在了唐王朝，留下了資產(chǎn)貨物，如果他有“元相隨”的父母、嫡妻、兒子女兒與親兄弟，可以繼承這些財(cái)產(chǎn)，如果沒(méi)有，那這些財(cái)產(chǎn)就歸官府所有了，且不發(fā)公文去他的本國(guó)尋找親屬。

所謂“元相隨”，指的是來(lái)唐王朝時(shí)隨行的父母妻子兒女，而非在唐朝所娶的妻妾、所生的兒女。這項(xiàng)政策讓許多胡商辛辛苦苦一輩子，臨終只是在給唐王朝積攢財(cái)富。

《太平廣記》中有兩則波斯商人托付遺產(chǎn)的故事，頗能反應(yīng)時(shí)代的變化。

第一則故事的主角是活躍于唐玄宗時(shí)代的李勉。故事中說(shuō)，李勉遇到一個(gè)重病的波斯商人，因感念其照顧，商人臨死前將一顆價(jià)值“當(dāng)百萬(wàn)”的寶珠贈(zèng)給李勉。李勉將寶珠藏在胡商口中一并埋葬。再后來(lái)，李勉在揚(yáng)州遇到胡商之子，帶了他去胡商之墓中取了寶珠。

第二則故事的主角是李勉的兒子李約。故事中說(shuō)，李約在在江上遇到一位重病的胡商，胡商將自己的兩個(gè)女兒托付給李約，還送了他一顆寶珠。胡商死后，“財(cái)寶約數(shù)萬(wàn)，悉籍其數(shù)送官，而以兩女求配”。

埋葬胡商時(shí)，李約把夜光寶珠塞在了尸體口中。再后來(lái)，胡商有親屬前來(lái)要求繼承財(cái)產(chǎn)，打開(kāi)墳?zāi)箷r(shí)見(jiàn)到了寶珠。

都是胡商，都是在江邊相遇，都是相贈(zèng)寶珠，都是放置于尸體口中，都是掘墓得寶。元素如此雷同，兩則故事顯然出自同一個(gè)藍(lán)本。

但前者的故事時(shí)間是唐玄宗時(shí)代，“元相隨”條款尚未產(chǎn)生，故事中也就沒(méi)有將波斯商人的財(cái)產(chǎn)送官的情節(jié)。

后者的故事時(shí)間大概已是唐文宗時(shí)代，所以李約做出了“財(cái)寶約數(shù)萬(wàn)，悉籍其數(shù)送官”的舉動(dòng)——胡商身邊的兩女不符合“元相隨”親屬的繼承條件，李約只好將胡商的財(cái)產(chǎn)造冊(cè)送官。

再后來(lái)，符合“元相隨”條件的親屬來(lái)到，放在官府的胡商財(cái)富連帶墓中的寶珠，才能夠被拿走。這是同一則故事，在不同時(shí)代流傳時(shí)，為了顯得真實(shí)而揉進(jìn)時(shí)代色彩的典型案例。

也是在唐文宗時(shí)代，發(fā)生了朝廷顯貴子弟向胡商貸款借錢(qián)沒(méi)有償還、被胡商起訴的事件。唐文宗政治賬與經(jīng)濟(jì)賬一起算。

政治上，他覺(jué)得此事太丟大唐臉面，貶了欠債者的官職后，又在公元831年下了一道詔書(shū)，要有關(guān)部門(mén)好好“撫安”被欠債的胡商，“免令受屈”，別讓他們要不回來(lái)錢(qián)受了委屈。

經(jīng)濟(jì)上，朝廷出臺(tái)了新規(guī)定，“自今已后，應(yīng)諸色人，宜除準(zhǔn)敕互市外，并不得輒與蕃客錢(qián)物交關(guān)”，從今以后，不許唐朝民眾再向胡商貸款借錢(qián)。

政策看似是在保護(hù)胡商利益，實(shí)則是對(duì)胡商經(jīng)營(yíng)放貸業(yè)務(wù)釜底抽薪，是在試圖阻止唐王朝的財(cái)富外流。公元836年，朝廷再次重申了這項(xiàng)政策，禁止唐朝百姓拿自己的產(chǎn)業(yè)、奴婢做抵押，去向胡商借錢(qián)。

當(dāng)然，這些賬無(wú)論怎么算，對(duì)普通唐朝百姓來(lái)說(shuō)，都不會(huì)有什么好處。

參考資料：

①《舊唐書(shū).李大亮傳》。

②吳兢《貞觀政要》。

③鄭顯文，《唐代法律關(guān)于外國(guó)人人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的規(guī)定》。收錄于《律令時(shí)代中國(guó)的法律與社會(huì)》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2007年。

④金文經(jīng)，《唐代新羅僑民的活動(dòng)》，會(huì)議論文。

⑤王義康，《薩珊銀幣的東輸與唐代突厥等內(nèi)附諸族》，《中國(guó)歷史文物》2010年第1期。

⑥劉伯驥，《中西文化交通小史》第四章第二節(jié)“唐代對(duì)外僑之管理”，正中書(shū)局，1974年。

⑦杜文忠，《王者無(wú)外：中國(guó)王朝治邊法律史》第十章“隋唐時(shí)期的邊疆政策及其法律治理”，上海古籍出版社，2017年。

⑧尚衍斌，《唐代入華“興生胡”的社會(huì)權(quán)益評(píng)析》，《西域研究》2001年第1期。

⑨呂英亭，《唐宋時(shí)期涉外法律研究——以外國(guó)人來(lái)華為中心》，光明日?qǐng)?bào)出版社，2010年。

?本期坐館?|?言九林

?編輯?| 蕭奉

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