「須彌教令院」（第一版）（下）
（如果沒有看上半的旅行者可以通過以下網(wǎng)址跳轉(zhuǎn)查看）：
（書接上文）↓
五、教令院歷史人物（部分人物含有原型考據(jù)）
注：具體劃分主要將告示板，書籍，故事文案里面提到的人物，會給出學(xué)派劃分，存在時期等細(xì)節(jié)，都是根據(jù)游戲內(nèi)已有信息來提煉的，如果想要具體了解可以記得看原文哦。
（因為考據(jù)需要，所有該部分的內(nèi)容會含有不少中英雙版本以及其他語言的文本資料或詞語。另外部分記錄人物在上面資料中有一定重疊，但也不一定是完全照搬，請讀者記得注意。）
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（1）健康之家箴言欄出現(xiàn)的學(xué)者們：
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1.普爾希娜（Pursina）
（疑似妙論派）賢者，活躍于五百年前的坎瑞亞災(zāi)變時期前后，她精通荼訶機器的構(gòu)造，以此制作出「普爾希娜光釘」。
「普爾希娜光釘」以污染的地脈能量作為動力，用于擾亂地脈能量，解決地脈異常問題?？上н@個物件造價與維護成本高昂，需要使用古代荼訶機械的零件來進行維護，以至于被廢棄在倉庫無人問津。
來自素論派的學(xué)者胡塞尼在倉庫中找到了普爾希娜的杰作并進行實踐，成功解決了鶴觀的荼訶重機和層巖巨淵的黑泥異常溢出，并覺得要深入研究并推廣引用這一偉大的科學(xué)儀器。
（在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，普爾希娜的學(xué)術(shù)家族經(jīng)常與同樣聞名的普爾比魯尼家族展開學(xué)術(shù)爭論與密切合作，旅行者在層巖巨淵看到的海迪夫.普爾希納正是其中一員。）
在健康之家的箴言欄中，阿爾比魯尼留下了這兩段話：
「健康的身體造就健全的靈魂，靈魂的健全保證身體的健康?！?/p>
「A healty body makes a healthy soul,and a healthy soul guarantees a healthy body.」
「即使是再幼小的龍蜥，也有成為「龍」的潛質(zhì)?！?/p>
「Even the most fragile little Vishap has the potential to be a dragon.」
原型考據(jù)：
普爾希娜（Pursina），從名字與事跡來看取自于Ibn Sina（??? ????，伊本.西那）（980年-1037年6月22日）
「pur（???，普爾）在波斯語是子孫、后代的意思，而pur翻譯為阿拉伯語為ibn（???，伊本）」
在西方通常被稱為阿維森納 （Avicenna），著名波斯哲學(xué)家，醫(yī)學(xué)家，自然科學(xué)家和文學(xué)家，早期現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之父。著有哲學(xué)和科學(xué)百科全書《治愈之書》和醫(yī)學(xué)百科全書《醫(yī)學(xué)經(jīng)典》，后者稱為許多中世紀(jì)大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)醫(yī)學(xué)教科書。
另外在哲學(xué)方面，伊本.西那是受希臘亞里士多德哲學(xué)影響的穆斯林游歷哲學(xué)家。他的《邏輯學(xué)》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》和《德卡洛》是對亞里士多德學(xué)說進行概括性觀點的論文。另外他也寫下了著名的“漂浮的人”——一個思想實驗來證明人類的自我意識以及靈魂的實體性和非物質(zhì)性。
與須彌歷史兩個著名學(xué)術(shù)家族相互進行激烈爭論與學(xué)術(shù)合作的背景相似，現(xiàn)實中的伊本.西那也曾與同時期的比魯尼進行過書信交流，他們在通信中討論了亞里士多德的自然哲學(xué)和游學(xué)學(xué)派。
比魯尼首先問了伊本.西那十八個問題，其中十個是對亞里士多德的《論天堂》的批評。
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（箴言考據(jù)）
①（可能來源于）哲學(xué)家約翰.洛克（John Locke，1632-1704）在1693年出版的教育著作《教育漫話》中指出：“健全的心智寓于健康的身體?！彼@書中提到如何使用三種不同的方式進行教育：發(fā)展健康的身體；形成善良的德行；選擇一種適當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)課程。
②（來源暫無可考）從字面意思來看為游戲之中關(guān)于「幼巖龍蜥」的介紹文案，其中的內(nèi)容也正是普爾希娜所研究得出的觀點。在現(xiàn)實中也可以理解為「即使再渺小的種子，也有成長為參天大樹的潛質(zhì)」這樣的論點。（筆者語言表述能力不太好，還懇請諒解）
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2.阿爾比魯尼（Albiruni）
（所屬學(xué)派未知）賢者，活躍于五百年前的坎瑞亞災(zāi)變時期前后，大博學(xué)家，須彌歷史著名學(xué)術(shù)家族的祖師爺。其學(xué)術(shù)家族被稱為「普爾比魯尼」一門，在須彌歷代的學(xué)術(shù)歷史中經(jīng)常與齊名的「普爾希娜」一門展開無數(shù)激烈的學(xué)術(shù)辯論與課題合作。
（在海祇島的阿妮薩、哈希布等學(xué)者都是出自于「普爾比魯尼」一門，另外在智慧宮中的書籍《牧童與魔瓶的故事》里對內(nèi)容注釋并留下狠毒評語的學(xué)督法爾馬拉茲，也是出自該學(xué)術(shù)家族。）
在健康之家的箴言欄中，阿爾比魯尼留下了這段話：
「親近智慧，并非知識。」
「Seek wisdom,not knowledge.」
原型考據(jù)：
阿爾比魯尼（Albiruni），從名字來看取自于al-Biruni（????????，比魯尼）（973年-1050年）
「al-（??，阿爾-）為阿拉伯語定冠詞，相當(dāng)于英語的the,表示“這個、那個”，特指某個人物或者事物」
伊斯蘭黃金時代的學(xué)者和博學(xué)者。他也被稱為“印度學(xué)創(chuàng)始人”、“比較宗教之父”、“現(xiàn)代大地測量學(xué)之父”，以及第一位人類學(xué)家。
比魯尼精通物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)和自然科學(xué)，同時也是一位杰出的歷史學(xué)家、年代學(xué)家和語言學(xué)家。他幾乎研究了他那個時代的所有科學(xué)，精通多國語言。在其所著的146本書中，有95本書專門介紹天文學(xué)、數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)地理等相關(guān)學(xué)科。著有《天文典》《密度》《藥理學(xué)》《古代諸國年代學(xué)》等書籍。月球上的一座環(huán)形山以他的名字命名。
比魯尼在1017年時前往印度次大陸探索當(dāng)?shù)氐挠《冉绦叛?，記錄印度教生活的平民和學(xué)術(shù)方面，審視當(dāng)?shù)氐奈幕?、科學(xué)和宗教。在那個時代，他是一位關(guān)于不同國家的習(xí)俗和信條的令人欽佩的公正作家，他的學(xué)術(shù)客觀性為他贏得了稱號al-Ustadh（“大師”）以表彰他對 11 世紀(jì)早期印度的非凡描述。
與須彌歷史兩個著名學(xué)術(shù)家族相互進行激烈爭論與學(xué)術(shù)合作的背景相似，比魯尼也與同時期的伊本.西那在信件中對哲學(xué)進行過許多學(xué)術(shù)上的交流與爭論。
比魯尼駁斥永恒宇宙，是「creatio ex nihilo（無中生有）」學(xué)說的堅定支持者。比魯尼進一步指出，亞里士多德（伊本.西那使用了他的論點）自相矛盾，他說宇宙和物質(zhì)有一個開始，同時堅持物質(zhì)是先于永恒的想法。
在寫給伊本.西那的信中，比魯尼陳述了亞里士多德的論點，即造物主發(fā)生了變化。他進一步爭辯說，說造物主發(fā)生了變化，就意味著效果發(fā)生了變化而宇宙在不存在之后形成就是這樣一種變化。（因此認(rèn)為沒有變化–沒有開始–意味著亞里士多德認(rèn)為創(chuàng)造者被否定了）?他為伊本.西那遵循宗教的文本證據(jù)而沒有受到亞里士多德等希臘哲學(xué)家的影響而感到自豪。
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（箴言考據(jù)）
節(jié)選自美洲原住民Lumbee（印第安部落）所說的一段古諺語，原文如下：
「Seek wisdom,not knowledge.Knowledge is of the part,wisdom is of the future.」
「親近智慧，并非知識。知識屬于過去，智慧屬于未來?！?/span>
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3.印和闐（Imhotep）
（所屬學(xué)派未知）學(xué)者，（活躍時期暫不可考）。但根據(jù)其原型推測，希般卡帝與同為健康之家箴言欄中的學(xué)者印和闐可能存在某些未知聯(lián)系。
在健康之家的箴言欄中，印和闐留下了這段話：
「我死后想到貓去的地方...」
「I want to go where the cats went after I die...」
原型考據(jù)：
印和闐（Imhotep）,從名字來看取自于Imhotep（伊姆霍德普，古埃及語直譯為“和平到來的人”）
（具體生卒不可考，活躍于約公元前27世紀(jì)）
古埃及第三王朝法老左塞爾（Djoser）的大臣。（有一定爭議）是左賽爾金字塔的建筑師。
同時他還是赫利奧坡里斯太陽神廟的大祭司。印和闐出身平民，但因智慧過人，學(xué)識淵博，受到法老左賽爾的破格重用。他在整個法老時代受到崇拜，死后被尊為神，名號被刻在法老左賽爾雕像的基座上。
印和闐作為一個歷史人物鮮為人知，但在他死后的三千年里，他逐漸被榮耀和神化。
（按照傳說）印和闐是古埃及醫(yī)學(xué)的奠基人，后來便被奉為神，成為醫(yī)學(xué)的祖師爺。他被譽為歷史上第一位留下姓名的建筑師與醫(yī)師。
印和闐成立了歷史上第一所醫(yī)學(xué)院，活躍的時間整整比希臘的醫(yī)學(xué)之父希波克拉底要早上兩千年，被奉為醫(yī)學(xué)之神。當(dāng)埃及的文化傳播到歐洲時，希臘人原本接受印何闐與其所代表的醫(yī)學(xué)知識，但本位運動興起之后，印何闐便被徹底抹去，由身為希臘人的阿斯克勒庇俄斯取而代之成為醫(yī)學(xué)之神。
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（箴言考據(jù)）
出自于游戲《文明6》科技研發(fā)配的臺詞：
「如果天堂沒有狗，那我寧愿去狗死后的地方?！埂?羅杰斯
「If there are no dog in heaven,then when I die I want to go where they went.」——Will Rogers
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4.阿爾瓦.尼古拉（Alva Nikola）
妙論派學(xué)者，活躍于坎瑞亞災(zāi)變后的時期。曾對雷深淵法師使用的武器模型做過系統(tǒng)的研究，最終提出名為「尼古拉線圈」的理論武器，可惜至今無人將其付諸實踐。
據(jù)說是因為尼古拉的研究資料曾在蕈獸泛濫的時候被吃掉了。
在健康之家的箴言欄中，阿爾瓦.尼古拉留下了這樣一段話：
「孤獨是新知的前導(dǎo)。」
「Loneliness is the guide to new enlightment.」
原型考據(jù)：
阿爾瓦.尼古拉（Alva Nikola），從名字以及學(xué)術(shù)成就來看取自于Thomas Alva Edison和Nikola Tesla
（托馬斯.阿爾瓦.愛迪生）和（尼古拉.特斯拉）
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①Thomas Alva Edison（愛迪生）（1847年2月11日-1931年10月18日）
世界著名的發(fā)明家、企業(yè)家，被譽為"世界發(fā)明大王"。 擁有眾多知名重要的發(fā)明專利超過2000項，被傳媒授予"門洛帕克的奇才"稱號。
愛迪生利用了大量生產(chǎn)原則和電氣工程研究的實驗室來進行從事發(fā)明專利而對世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。他發(fā)明的留聲機、電影攝影機和電燈對世界有極大影響。
愛迪生擁有超過2000項發(fā)明，包括對世界極大影響的留聲機、電影攝影機、鎢絲燈泡等。
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②Nikola Tesla（特斯拉）（1856年7月10日-1943年1月7日）
塞爾維亞裔美籍發(fā)明家、物理學(xué)家、機械工程師、電氣工程師。他對現(xiàn)代交流供電系統(tǒng)設(shè)計做出了不可估量的貢獻，以他的名字命名了磁密度單位(1Tesla=10000Gauss)，表明他在磁學(xué)上的貢獻。
特斯拉一生的發(fā)明見證著他對社會無私的貢獻。雖然他一生致力不斷研究，并取得約1000個(一說700項)專利發(fā)明。但他晚年卻是窮困潦倒，長年經(jīng)濟拮據(jù)。雖然有不少企業(yè)家利用了這位天才科學(xué)家的愛心和才華，騙取了他的研究成果和榮譽（比如愛迪生，早年特斯拉就工作于愛迪生公司的門下），可是晚年的他依然為著人類的幸福而努力研究和發(fā)明。
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從學(xué)者阿爾瓦.尼古拉的研究成果很容易看得出其研究的正是著名的“特斯拉線圈”
特斯拉線圈在1891年由尼古拉.特斯拉發(fā)明，這是一種分布參數(shù)高頻共振變壓器，可以獲得上百萬伏的高頻電壓。特斯拉線圈的原理是使用變壓器使普通電壓升壓，然后經(jīng)由兩極線圈，從放電終端放電的設(shè)備。通俗一點說，它是一個人工閃電制造器，可運用于遠(yuǎn)程輸電。
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（箴言考據(jù)）
（可能源自于）尼采所述名言：「孤獨是通往智慧的必經(jīng)之路」
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5.居勒什（Cyrus）
素論派賢者，麗莎和賽諾的恩師（現(xiàn)已退休），出現(xiàn)在3.4、3.5限時活動的對話中被提到。
居勒什說話富有詩意，前半生的學(xué)術(shù)道理中較為固執(zhí)，經(jīng)歷過不少彎路。但也有機靈古怪的一面，賽諾的冷笑話就是繼承自居勒什老師。
居勒什收留了賽諾，并在賽諾的求學(xué)途中做過許多教導(dǎo)，為賽諾樹立起正確的價值觀與指明未來的方向。
在健康之家的箴言欄中，居勒什留下了這樣一段話：
「世界上沒有什么是永恒不變的?！?/p>
「Change is the only constant.」
原型考據(jù)：
居勒什（Cyrus），從名字來看，Cyrus（波斯語：?????）是一種很常見的波斯男性名字。
它也是很多波斯國王的名字，要注意的是，Cyrus在更多指的是居魯士大帝。（約公元前600年-前530年）
居魯士大帝是第一個波斯帝國——阿契美尼德帝國的創(chuàng)始人。在他的統(tǒng)治下，帝國囊括了古代近東所有以前的文明國家，擴張并最終征服了西亞的大部分地區(qū)和中亞的大部分地區(qū)。橫跨地中海和赫勒斯滂西至印度河，東至印度河，他建立的帝國是世界上最大的帝國。
居魯士大帝還因其在人權(quán)、政治和軍事戰(zhàn)略方面的成就以及他對東西方文明的影響而受到認(rèn)可。他在定義現(xiàn)代伊朗的民族認(rèn)同方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。
直到現(xiàn)在，他仍然是現(xiàn)代伊朗人的崇拜人物，他的墳?zāi)故菙?shù)百萬人的崇敬之地。
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（箴言考據(jù)）
出自于游戲《文明6》中的一段話：
「這世間沒有什么是永恒的。除了塑料?！埂撂佧愊?鄧恩
「Nothing on this earth lasts forever.Excpet maybe plaseic.」——Patricia Dunn
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6.麥蘇迪（Masudi）
因論派學(xué)者，活躍于坎瑞亞災(zāi)變后的時期，游歷于七國各地，（可查找到的）所著有民俗百科百科全書《琉璃巖間國土紀(jì)行》。（完整書籍現(xiàn)存于智慧宮中）
（《護法仙眾夜叉錄》一冊取自于該著作的璃月版本《匣中琉璃云間月》，但因其文筆佶屈聱牙，內(nèi)容晦澀難懂而備受書商與讀者冷落。）
在健康之家的箴言欄中，麥蘇迪留下了這段話：
「從棋盤觀世界之理，群星的藝術(shù)皆在縱橫捭闔之間。」
「On a chessboard lies the truth of the world.The beauty of the stars lie within each and every move.」
原型考據(jù)：
麥蘇迪（Masudi），從名字與事跡來看取自于al-Mas’udi（????????，馬蘇迪）（896年-956年7月）
「al-（??，阿爾-）為阿拉伯語定冠詞，相當(dāng)于英語的the,表示“這個、那個”，特指某個人物或者事物」
阿拉伯著名歷史學(xué)家，地理學(xué)家，被稱為“阿拉伯的希羅多德”。
馬蘇迪出生于巴格達。曾游歷了波斯，敘利亞，埃及，印度，斯里蘭卡等地，記錄了多國歷史。著有《黃金草原》一書，采用紀(jì)事本末體記述了歐亞非多國歷史、地理等方面情況將普世史與科學(xué)地理學(xué)、社會評論和傳記相結(jié)合。
在如今的維也納自然歷史博物館樹立著馬蘇迪的雕像，以表示對他在學(xué)術(shù)領(lǐng)域所做出貢獻的肯定。
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（箴言考據(jù)）
圍棋棋盤象征著宇宙，棋子圓以法天，天圓而動；
棋盤方以類地，地方而靜；白字為日，黑子為夜；
棋盤上361個交叉點代表一農(nóng)歷年的天數(shù)。
白棋與黑棋的博弈即象征天地交融，晝夜輪換，宇宙運行。
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7.希般卡帝（Hipakretisa）
（疑似生論派）學(xué)者，（活躍時期暫不可考）。但根據(jù)其原型推測，希般卡帝與同為健康之家箴言欄中的學(xué)者印和闐可能存在某些未知聯(lián)系。
在健康之家的箴言欄中，希般卡帝留下了這段話：
「不懂占星的醫(yī)師沒資格稱自己為醫(yī)師?！?/p>
「A doctor who knows nothing about astrology has no right to call themselves a doctor.」
原型考據(jù)：
希般卡帝（Hipakretisa）,從原名來看無法直接找出人物原型，但根據(jù)所說箴言來看應(yīng)該是出自于Hippocrates（?πποκρ?τη? ? К?ο?，希波克拉底）（前460年-前370年）
是一位希臘醫(yī)生，希波克拉底被認(rèn)為是醫(yī)學(xué)史上最杰出人物之一。傳統(tǒng)上，他被稱為“醫(yī)學(xué)之父”，以表彰他對該領(lǐng)域的持久貢獻，例如預(yù)后和臨床觀察的應(yīng)用、疾病的系統(tǒng)分類或體液理論的形成。
希波克拉底醫(yī)學(xué)院徹底改變了古希臘醫(yī)學(xué)，將其確立為一門與傳統(tǒng)上與之相關(guān)的其他領(lǐng)域（神學(xué)和哲學(xué)）不同的學(xué)科，從而將醫(yī)學(xué)確立為一門專業(yè)。
希波克拉底認(rèn)為是第一個相信疾病是自然引起的，而不是因為迷信和神靈。希波克拉底被畢達哥拉斯的弟子們譽為哲學(xué)與醫(yī)學(xué)的結(jié)合。他將醫(yī)學(xué)與宗教分離開來，認(rèn)為并論證疾病不是神的懲罰，而是環(huán)境因素、飲食和生活習(xí)慣的產(chǎn)物。
事實上，在整個希波克拉底語料庫中，沒有一次提到神秘疾病。希波克拉底確實處理了許多基于現(xiàn)在已知不正確的解剖學(xué)和生理學(xué)，如體液學(xué)說。
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（箴言考據(jù)）
該箴言同樣出自于希波克拉底之口。跟現(xiàn)實類似醫(yī)療占星術(shù)（Medical Astrology）是一個真實存在的學(xué)科，主要研究如何用星圖來診斷病人。
此學(xué)科認(rèn)為每一個占星術(shù)的星座與人體不同的部位有關(guān)聯(lián)。比如太陽和心臟，月亮和消化傳統(tǒng)等。
醫(yī)療占星術(shù)在1450-1700年對歐洲醫(yī)療影響之大，幾乎是所有醫(yī)療從業(yè)者的必修課。
雖然在現(xiàn)實里希波克拉底將星座與醫(yī)學(xué)聯(lián)系一起在如今的現(xiàn)代是十分荒謬的，但是提瓦特的星空象征著黑瑪門尼，某種意義上來說占星治病在原神中確實成立。
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8.法德蘭（Fadhlan）
（所屬學(xué)派未知）學(xué)者，活躍于坎瑞亞災(zāi)變后的時期，《璃月風(fēng)土志》的作者。法德蘭旅行至璃月編寫，用于記錄了璃月港本土風(fēng)俗的專著，共有「繡球」「迎神」「霓裳花」「琉璃百合」四章。
（「琉璃百合」一章曾在1.2版本上線萬文集舍，但因為里面的爭議性內(nèi)容后被制作組刪除成為廢案。）
在健康之家的箴言欄中，法德蘭留下了這段話：
「似乎某些時刻，共同行走于凡世的七神也會彼此背道而馳?！?/p>
「It would seem that,while the Seven stand shoulder-to-shoulder in their roles as Archons of the mortal realm,there are moments where their paths diverge and even run directly counter to one another.」
原型考據(jù)：
法德蘭（Fadhlan），從名字來看取自于Fadlan（?????，法德蘭）（879年-960年）
著名的穆斯林旅行家，他的記述最著名的是提供了對伏爾加維京人的詳細(xì)描述，包括作為貿(mào)易大篷車一部分的目擊者生活和見證船葬。他還特別描述了烏古斯土耳其人在可薩人、庫曼人和佩奇涅人仍然存在時的生活方式。這段經(jīng)歷也被后世改編成以其作為第一視角的電影《第十三勇士》。
「與野蠻共飲，攜文明同行?！?/span>
（在電影《第十三勇士中》，講述了法德蘭在被派遣為使者的途中遇見了一隊維京人，這些維京人的北歐老家遇到了災(zāi)難。在一位女巫的占卜中，要選出13位勇士來解決這一場災(zāi)難。值得注意的是，這個電影里面出現(xiàn)的十三個勇士的名字跟層巖巨淵下邊的黑蛇騎士重合。）
（根據(jù)原神歷史學(xué)家的考據(jù)，坎瑞亞人的名字絕大部分都是來自于北歐地區(qū)的神話與故事，而恰好坎瑞亞地區(qū)也與這個電影一樣，遭受到了災(zāi)難，算是一個細(xì)思極恐的細(xì)節(jié)。）
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（箴言考據(jù)）
其在健康之家留下的箴言節(jié)選于他在《璃月風(fēng)土志》中的「迎神」一章結(jié)尾發(fā)出的感慨：
「在雨林之國，狂言的智者們拋棄世俗，因?qū)ひ掚[藏的至高智慧而狂亂；而在磐巖的國度，人們卻慣于祈求神明慷慨的引導(dǎo)，用以鞏固繁榮的世俗?！?/span>
「似乎在某些時刻，共同行走凡世的七神也會彼此背道而馳。」
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9.阿葉夏（Ayesha）
妙論派學(xué)者，活躍于坎瑞亞災(zāi)變后的時期。其著名作品是阿葉夏混沌勘探器——這是阿葉夏這研究古代造物時隨手制作的漸變道具，可用于探勘深埋于地下的古代造物。
（不過由于制作倉促，準(zhǔn)確性較低，使用者得特別留心以防意外情況出現(xiàn)）
該儀器出現(xiàn)于2.2和3.1版本的限時活動「古時孤影」和「尋星之旅」中，其中在后者活動中被尋找未來星（「帕沃核心」）的芭努作為「芭努的智慧」供旅行者使用。
在健康之家的箴言欄中，阿葉夏留下了這段話：
「我們知道的，多于我們所能說的。」
「We konw more than we can say.」
原型考據(jù)：
阿葉夏（Ayesha），從名字來看取自于Aisha（?????，阿伊莎）（613年或614年-678年7月16日）
「Ayesha是A’ishah的一種拼寫」
伊斯蘭教先知（穆圣）穆罕默德的第三個妻子也是最年輕的妻子，在伊斯蘭著作中，她的名字通常以“信徒之母”為前綴（??? ????????）。
阿伊莎在早期伊斯蘭歷史上扮演著重要角色，無論是在穆圣生前還是死后。在遜尼派傳統(tǒng)中，阿伊莎被描繪成博學(xué)多才、善于求知的人。她為穆罕默德教義的傳播做出了貢獻，并在穆圣死后為伊斯蘭地區(qū)服務(wù)了四十四年。
阿伊莎還以講述2210條圣訓(xùn)而聞名，不僅內(nèi)含與穆圣私生活相關(guān)的事務(wù)，還涉及繼承等話題、朝圣和末世論。她在包括詩歌和醫(yī)學(xué)在內(nèi)的各個學(xué)科方面的才智和知識受到早期名人的高度贊揚。同時，阿伊莎也是伊斯蘭婦女教育的堅定倡導(dǎo)者，尤其是在法律和伊斯蘭教義方面。她以在家中為女性建立第一所宗教學(xué)校。
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（箴言考據(jù)）
取自于物理化學(xué)家與哲學(xué)家邁克爾.波蘭尼（Michael Polanyi）（1891年-1976年）所說名言：
「我們知道的，多余我們所能說的?！?/span>
邁克爾.波蘭尼在他的代表著作《個人知識》中，提出了一個觀點：大多數(shù)人懂得的知識，只是知識的表層，而“我們知道的永遠(yuǎn)能比說出的多得多?！?/span>
他將知識分為兩種：“言傳知識”和“隱默知識”。言傳是知識“形”的部分，是理性，是思維；而隱默則是知識“神”的一部分，是一種記憶與領(lǐng)悟。
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10.維斯塔姆（Vistahm）
知論派學(xué)者，（活躍時期暫不可考）。但根據(jù)其原型猜測，維斯塔姆與森林書中賢者熙蔓所屬的法羅赫扎德家族可能有著未知的聯(lián)系。
在健康之家的箴言欄中，維斯塔姆留下了這段話：
「事實比語言更加清楚。」
「Facts are clearer than words.」
原型考據(jù)：
維斯塔姆（Vistahm），從名字來看取自于Vistahm（詞源為中古波斯語，現(xiàn)代波斯語轉(zhuǎn)寫為???????，維斯塔姆）（？-596年或600年，出生日期不可考）
是Ispahbudhan家族的帕提亞王朝，伊朗薩珊王朝國王Khosrow II（在位 590–628 年）的舅舅。在米赫蘭家族的另一位帕提亞貴族Bahram Chobin叛亂后，Vistahm幫助Khosrow重新獲得王位，但后來他自己領(lǐng)導(dǎo)了一場叛亂，并獨立統(tǒng)治了一個涵蓋整個伊朗東部的地區(qū) 直到他被科斯羅和他的盟友擊敗。
有意思的是，在維斯塔姆家族的族譜中，其旁系后代中的羅斯坦.法羅赫扎德（Rostam Farrokhzad）居然是森林書第二章「正法炬書」中賢者熙蔓所屬的法羅赫扎德家族的原型，所以由此可以大膽推測兩者在游戲中或許可能會存在某些未知聯(lián)系。
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（箴言考據(jù)）
源自常見諺語：「事實勝于雄辯」
意思是為事件的真實情況比強有力的辯論更具說服力。
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11.蘇訶瓦蒂（Suhrawardi）
（所屬學(xué)派未知），（活躍時期暫不可考）。但根據(jù)其原型推測，蘇訶瓦蒂與普爾希娜或其學(xué)術(shù)家族可能有某些聯(lián)系亦或是存在學(xué)術(shù)上的交鋒。
在健康之家的箴言欄中，蘇訶瓦蒂留下了這段話：
「學(xué)者是靈魂和身體的守護者。」
「Researchers are the guardians of the body and soul.」
原型考據(jù)：
蘇訶瓦蒂（Suhrawardi），從名字來看取自于Suhrawardi（蘇赫拉瓦迪，波斯語：?????????? ???????）（1154年-1191年）
波斯哲學(xué)家和伊朗光照派的創(chuàng)始人，其開創(chuàng)的照明主義哲學(xué)成為伊斯蘭哲學(xué)的重要流派，他也因此被尊稱為「照明大師」，其代表著作為《照明哲學(xué)》。
蘇赫拉瓦迪的照明主義哲學(xué)來源于對阿森維納（Avicenna）（即學(xué)者普爾希娜的原型伊本.西那）發(fā)展的游歷哲學(xué)，對阿森維納的幾個立場持批判態(tài)度，并在創(chuàng)造一種象征性語言方面與他根本背道而馳表達他的智慧（hikma）。
在蘇赫拉瓦迪的照明哲學(xué)中，他認(rèn)為光在現(xiàn)實的所有層面和層次結(jié)構(gòu)中都起作用。光產(chǎn)生非物質(zhì)的和實體的光，包括非物質(zhì)的智力（天使）、人類和動物的靈魂，甚至是“昏暗的物質(zhì)”，例如身體。
蘇赫拉瓦迪的形而上學(xué)基于兩個原則。首先是充分理由原則的一種形式。第二個原則是亞里士多德的原則，即實際無限是不可能的。
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（箴言考據(jù)）
（可能來源于）《斐多篇》中，蘇格拉底在獄中與學(xué)生們談?wù)撍劳龊挽`魂：
「靈魂是不朽的，當(dāng)身體死亡的時候，我的靈魂就獲得了自由，也將進入另外一個能真正獲得真理的世界?！?/span>
「而當(dāng)神來使我們獲得自由的那天，身體死亡，這身體活著時盡可能保持純凈和獨立的靈魂將獲得完全的自由和獨立，它去的將是真理所在的地方，它將獲得真理?！?/span>
總之，學(xué)者應(yīng)當(dāng)控制著身體的欲望，以保持靈魂的純潔，這樣在死亡來臨時，靈魂脫離身體的束縛，就能在另一個世界繼續(xù)追尋真理。
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12.伊斯坎德（Iskandar）
因論派賢者，活躍在坎瑞亞災(zāi)變后的時期。研究歷史學(xué)尤其是荼訶人（坎瑞亞）方面的內(nèi)容。
在森林書第二章的「吉祥具書」中，妙論派學(xué)者加扎里援引伊斯坎德的名言，來向旅行者等人述說成功進入雨林的荼訶大寶時的激動心情：
「諸位，古國坎瑞亞數(shù)千年的歷史在看著我們！」
「Behold.Thousands of years of ancient Khaenri'ah history lie before us！」
另外在健康之家的箴言欄中，伊斯坎德留下了這段話：
「倚仗刀劍者，必將為刀劍所傷?！?/p>
「Seek violence and vilence shall find you.」
原型考據(jù)：
伊斯坎德（Iskandar），從名字來看取自于Iskandar（阿拉伯語：??????（波斯語：???????,Eskandar或??????,Skandar），是亞歷山大在中東地區(qū)的變體。
在埃及，它的承載者主要是基督教（科普特）后裔。最初指的是亞歷山大大帝，它通過Iskandarnamah和Sirr al-Asrar等作品傳播，并成為中世紀(jì)統(tǒng)治者的流行名稱。
阿拉伯語版本也可能添加定冠詞前綴al-，給出al-?iskandar（阿拉伯語：????????,?????????????）。 al-Iskandariyah （“亞歷山大的”）是埃及亞歷山大城的阿拉伯語名稱。
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Alexander the Great（古希臘語：?λ?ξανδρο?，羅馬化：Alexandros，亞歷山大大帝）（前356年7月20日至21日–前323年6月10日至11日）
是古希臘馬其頓王國的國王，導(dǎo)師為古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德。前336年，時年20歲的他繼承了父親腓力二世的王位，并在其執(zhí)政歲月的大部分時間里在整個西亞和埃及進行了漫長的軍事行動。
到30歲時，他已經(jīng)創(chuàng)建了歷史上最大的帝國之一，從希臘一直延伸到印度西北部。亞歷山大大帝在戰(zhàn)斗中保持不敗，他被廣泛認(rèn)為是歷史上最偉大和最成功的軍事指揮官之一。
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（箴言考據(jù)）
①（暫無出處，該名言被引用在地圖志中對降諸魔山中的介紹。）
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②出自于《圣經(jīng)》。在《舊約.馬太福音》第26章52節(jié)中記載，有跟隨耶穌的一個人伸手拔出刀來，將大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的一個耳朵。耶穌對他說：
「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。」
「Putup again the sword into his place:for all they that take sword shallperish with the sword.」
后人以此警告那些炫耀武力的邪惡勢力：侵略者決不會有好下場。
（很有意思的是在這段箴言中，英文文本是Seek violence,and violence shall find you.完全和NIV與KJV脫軌，因為圣經(jīng)原文提到sword，游戲這里直接意譯成violence。但是句式是很標(biāo)準(zhǔn)的登山寶訓(xùn)。Seek... and...shall find...尋找就尋見的意思。）
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13.瑪塔布（Mahitab）
（所屬學(xué)派未知）學(xué)者，（活躍時期暫不可考）。
另外在健康之家的箴言欄中，瑪塔布留下了這段話：
「人要是唉聲嘆氣，馱獸也會不叫。」
「When a man sighs,Sumpter Beats also stay quiet.」
原型考據(jù)：
（健康之家箴言欄里面，這個學(xué)者的名字沒有具體可靠的原型人物，很可能只是米哈游單純?nèi)〉拿?，以下為wiki資料的參考）
瑪塔布（Mahitab），從名字來看出自Mahitab Kadin（奧斯曼土耳其語：????? ?????，意為“月光”）（1830年-1888年）
也稱Mehtab Kadin（馬希塔布.卡登），是奧斯曼帝國蘇丹阿卜杜勒邁吉德一世的配偶。
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（箴言考據(jù)）
出自阿拉伯古諺語「人要是垂頭喪氣，馬也跑不動了?！?/span>
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14.娜迦師（Pir Nagar）
（所屬學(xué)派未知）學(xué)者，（活躍時期暫不可考），從名字與原型來看很可能與教令院現(xiàn)存的旁支學(xué)派「那伽朱那團」有一定未知的聯(lián)系。
在健康之家的箴言欄中，娜迦師留下了這段話：
「治愈愛情的良藥是沒有的...」
「There is no cure for love...」
原型考據(jù)：
娜迦師（Pir Nagar），原名娜迦（Nagar）
「師（Pir）」取自于伊斯蘭蘇菲主義對蘇菲精神導(dǎo)師的稱呼（Pir或Peer,波斯語：??，字面意思是“長者”）,字面意思是阿拉伯語的等價物。這個稱號常被翻譯成英文為“圣徒”，在蘇菲主義中，Pir 的作用是在蘇菲路徑上引導(dǎo)和指導(dǎo)他的門徒。
從原名娜迦（Nagar）來看，比以往互聯(lián)網(wǎng)中見到的娜迦（Naga）少了一個r，這種巧合不由讓我們想到了同為互聯(lián)網(wǎng)娜迦原型出處中的那伽朱那（Nagarjuna）。（150年-250年，生卒年份存在爭議）
那伽朱那只是其音譯名稱，實際中又被稱為龍樹（菩薩）。
龍樹是印度大乘佛教思想家、學(xué)者圣人和哲學(xué)家，佛教哲學(xué)中觀(中道)學(xué)派的創(chuàng)始人和大乘運動的捍衛(wèi)者，他也被廣泛認(rèn)為是最重要的佛教哲學(xué)家之一。
龍樹所著的作品最為著名的有Mūlamadhyamakakārik?。ê喎QMMK），是大乘佛教哲學(xué)中觀派的基礎(chǔ)文本。他在MMK中通過駁斥自有理論和自我理論，以邏輯和系統(tǒng)的方式發(fā)展佛陀的緣起和無我/空性教義的哲學(xué)立場以及般若波羅蜜多經(jīng)的思想。
MMK對佛教思想的后續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，特別是在藏傳佛教和東亞佛教中。
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「相信很多讀者都注意到了，龍樹的名字也出現(xiàn)在須彌教令院的旁支學(xué)派那伽朱那團（Nagarjuna）。這個以這樣偉大的大乘佛教學(xué)者之名命名的學(xué)派，在游戲中卻是遭受排擠與放逐的神秘團體，他們到底是世人眼中癡狂的愚者，還是真正擁有大智慧之人呢？」
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（箴言考據(jù)）
出自于阿拉伯古諺語「治愈愛情的良藥是沒有的?！?/span>
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15.迦毗鳩師（Pir Kavikavus）
妙論派學(xué)者，活躍在百年前坎瑞亞災(zāi)變后的時期（約400年前）。年僅不到三十歲就拿下「訶般荼」的天才學(xué)者，對荼訶機器有著十分深入的研究。迦毗鳩師能看見蘭那羅，也與其中一個蘭那羅「蘭希羅陀」為好朋友。
自從迦毗鳩師在一次探險中失蹤，從此下落不明后，妙論派狂熱的學(xué)術(shù)研究浪潮就此停歇下來。剎訶伐羅學(xué)院的經(jīng)費更是在這幾百年間再也沒有漲過，從此一蹶不振。
為了紀(jì)念這位有著卓越成就的學(xué)者，教令院設(shè)立了「迦毗鳩師獎」。每年頒給課題上有突破性，創(chuàng)新能力強，個人發(fā)展?jié)摿Υ?，在四十歲以下的年輕學(xué)者。
據(jù)素論派的胡塞尼（在2.7限時活動「深泥奇談」中）所說，每個能在四十歲前得到「迦毗鳩師獎」的學(xué)者，后來都在須彌的學(xué)術(shù)界闖下了赫赫聲名。
身為同門出身的妙論派學(xué)者加扎里（詳見森林書第二章中的「吉祥具書」），他也是立志想要續(xù)寫迦毗鳩師的偉業(yè)與重振因為迦毗鳩師遭到意外而一蹶不振的妙論派。
相信在加扎里經(jīng)過這一系列的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，整理完資料出山之時，能夠得償所愿吧。
在健康之家箴言欄中，迦毗鳩師留下了這段話：
「事實證明，降諸魔山連不上虛空。」
「It has been proven that Akssha has no signal on Devantaka Mountain.」
原型考據(jù)：
迦毗鳩師（Pir Kavikavus），原名迦毗鳩（Kavikavus）
「師（Pir）」取自于伊斯蘭蘇菲主義對蘇菲精神導(dǎo)師的稱呼（Pir或Peer,波斯語：??，字面意思是“長者”）,字面意思是阿拉伯語的等價物。這個稱號常被翻譯成英文為“圣徒”，在蘇菲主義中，Pir 的作用是在蘇菲路徑上引導(dǎo)和指導(dǎo)他的門徒。
從原名迦毗鳩（Kavikavus）來看，名字出自于Kay Kavus（????????，凱.卡武斯）
「kay是kavi的現(xiàn)代波斯語同源詞，在游戲中，Kay被換成了梵語的Kavi，在梵語中是智者、先知的意思?！?/span>
出自波斯傳說《列王紀(jì)》（???????）中的一個人物，是大伊朗的神話國王和Shāhnāmeh中的角色。他是Kay Qobad的兒子和Seyavash王子的父親?？ㄎ渌菇y(tǒng)治伊朗 150 年，在此期間，他經(jīng)常得到著名英雄Rostam的幫助，盡管他越來越勉強。
卡武斯的飛行王座是他建造的傳說中的雄鷹動力飛行器，用于將國王一路飛行到中國。
在《列王紀(jì)》里面記載，卡武斯有一個飛行器，由一個寶座組成，寶座的四角連接著四根向上的長桿。它由木頭和黃金制成，并附有經(jīng)過特殊訓(xùn)練的老鷹。每根桿子的頂端都貼著肉塊，貪婪的老鷹被拴在腳上。當(dāng)老鷹試圖夠到肉時，它們使寶座飛了起來。飛船飛國王一路飛到中國，老鷹累了，飛船墜落。羅斯坦最終不得不營救國王，國王卡武斯卻奇跡般地在墜機事故中幸存下來。
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（箴言考據(jù)）
（這句話同樣出自于《文明6》中），原型出自于當(dāng)時還是大學(xué)生的南希.邦茲（Nancy Bonds）的博客文章中對乞力馬扎羅山的引述。
這篇文章叫做“五件我從攀登乞力馬扎羅山所學(xué)到的事情”
（The five things I lenrned climbing Kilimanjaro）
在這篇博客文章中，南希.邦茲留下了這樣一段著名的話：
「事實證明乞力馬扎羅山上沒有wifi，所以，旅行途中我花了兩周時間在與坦桑尼亞和人聊天?！?/span>
（更有意思的事情是在2022年8月19日，原神須彌上線前夕，據(jù)CNN報道，坦桑尼亞電信公司已經(jīng)在乞力馬扎羅山上裝備寬帶服務(wù)并開啟使用，乞力馬扎羅山的wifi可算是開通了。）
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（2）大世界中出現(xiàn)的歷史學(xué)者們：
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1.贊迪克（Zandik）
（疑似素論派或妙論派）學(xué)者，愚人眾第二執(zhí)行官「博士」的本名?！篙痹X大寶」考古隊的參與者之一，以該名為身份的「博士」活躍在坎瑞亞災(zāi)變后的時期（約400年前左右）。
贊迪克在四百年前參與了一次針對荼訶機械（也就是雨林沙漠那三個大寶）的考古研究，取得了關(guān)鍵性的進展。贊迪克打算自己享用研究成果，為此不惜暗中殺害了對自己有好感的同伴索赫蕾。
盡管后來贊迪克刻意制造了一些危機（比如荼訶大寶的一些突然攻擊）并將其化解，以博取大家的信任。但因為經(jīng)常無緣無故脫離考古隊（至少三次）并且碰巧趕上索赫蕾的死亡，還是被大家懷疑上。不過因為缺乏實際證據(jù)考古隊最終只能做出除名放逐的處理。
（后面根據(jù)教令院殘余的資料所述，贊迪克后面疑似前往了如今的法留納神機進行調(diào)查，后面再無跡象。法留納神機旁至今仍然保留著（疑似）贊迪克對蘭那羅的研究和人體實驗報告。）
（在沙漠中的活力之家的醫(yī)療記錄中也曾發(fā)現(xiàn)了疑似贊迪克進行的人體實驗報告，但因為所屬簽名被污漬所覆蓋，且字體來看為四個字符，所以沒法直接斷定其為贊迪克所留）
原型考據(jù)：
贊迪克（Zandik）,原型取自于Zandik
（詞源為中古波斯語，在伊斯蘭教中，該詞的阿拉伯語借詞為?ò?????，zindiq）
為瑣羅亞斯德教術(shù)語，在狹義上通常被解釋為異端，或者在更廣泛的意義上，對于任何信仰或?qū)嵺`與薩珊王朝介導(dǎo)的瑣羅亞斯德教正統(tǒng)背道而馳的人。
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值得一提的是，須彌教令院（Akademiya）的六大學(xué)派和相關(guān)學(xué)術(shù)學(xué)位中大多數(shù)均是取源于瑣羅亞斯德教。（Zoroastrianism，波斯語：???????）拜火教是古代波斯帝國的國教，可以說是基督誕生之前，中東中亞等地最具影響力的宗教，是現(xiàn)代摩尼教的起源，在中國稱為“祆教”。
瑣羅亞斯德教的經(jīng)典主要是《阿維斯塔》，意為知識、諭令、或經(jīng)典，通稱《波斯古經(jīng)》。
同為教令院出身的執(zhí)行官「博士」，也曾為了學(xué)術(shù)研究，背棄教令院的教令，犯下六宗根源之罪中的「研究人類進化之事」?！覆┦俊挂部杀灰暈榻塘钤旱漠惗?，即贊迪克。
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2.索赫蕾（Sohreh）
生論派學(xué)者，活躍于四百年前的坎瑞亞災(zāi)變后時期，「荼訶大寶」考古隊的參與者之一。在雨林的探索中發(fā)現(xiàn)一些全新的微小甲殼生物，并將其命名為「納西妲德蟲」。
索赫蕾在考古的途中漸漸對同行的贊迪克產(chǎn)生了好感，在路中也曾多次與之交談，探討生物話題。但很可惜，（根據(jù)文本推斷）這位年輕的女學(xué)者（應(yīng)該是贊迪克為了不讓荼訶大寶的研究被泄露，打算殺人滅口）在贊迪克的暗中引導(dǎo)下被長鬢虎襲擊，并且在重傷之際被贊迪克所殺。
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3.莎娜瑪（Sharnama）
（疑似生論派）賢者，活躍于四百年前的坎瑞亞災(zāi)變后時期，「荼訶大寶」考古隊的參與者之一。在考古隊脫困后斥責(zé)了贊迪克想要堅持將荼訶機械的零件運回教令院研究的行為，又碰巧趕上了學(xué)者索赫蕾的死亡，便最終剝奪了贊迪克的署名權(quán)并驅(qū)逐出考古隊。
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4.菲爾納斯（Firnas）
妙論派學(xué)者，（根據(jù)推測）活躍于坎瑞亞災(zāi)變后的時期。菲爾納斯自稱多夢，被稱為「大師」，出現(xiàn)在須彌風(fēng)之翼「森郁花繁之翼」的物品介紹中。這里面紀(jì)錄了一個關(guān)于菲爾納斯制造風(fēng)之翼的傳說故事。（內(nèi)含真實歷史）
菲爾納斯信仰「形而上學(xué)」，立志去做一個沒有風(fēng)神祝福的風(fēng)之翼。他曾在日夜操勞中無意睡著做著一場無限套娃，有點折磨的夢境。在這一夜后，他成功做出了風(fēng)之翼，盡管與早就被別國發(fā)明的風(fēng)之翼一致，但教令院判定這屬于巧合事件。
大師醒來后說了第一句話：「饒了我吧，我知道啦！答案就在眼皮底下。神的恩惠也是世界的規(guī)則，求您（草神）別講了?！?/p>
這個寓言告訴了學(xué)者們：「究極世間真理固然可敬，但是別在幻夢里尋找物理?！?/p>
原型考據(jù)：
菲爾納斯（Firnas），根據(jù)名字來看取自于Firnas（?????，菲爾納斯）（810年-887年）
發(fā)明家，天文學(xué)家，物理學(xué)家，化學(xué)家， 數(shù)學(xué)家 工程師、安達盧斯音樂家和阿拉伯語詩人。
菲爾納斯在天文學(xué)和工程學(xué)領(lǐng)域做出了各種貢獻。他建造了一個指示宇宙中行星和恒星運動的裝置。此外，他還想出了制造無色玻璃的程序，并制造了閱讀使用的放大鏡，并稱其為閱讀石。
在菲爾納斯進行的其他非常奇特的實驗中，最為著名的記錄就是嘗試飛行。這位發(fā)明家用木頭和羽毛制造了一個翅膀，從埃米爾的宮殿頂上展翅飛行。雖然下場是嚴(yán)重受傷，但也成為了人類紀(jì)錄史上第一個實現(xiàn)飛翔的人類。
在如今的伊拉克巴格達國際機場上，就有著紀(jì)念勇敢的菲爾納斯雕像，以表示對這位人類飛行先驅(qū)的肯定與致敬。
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5.塔巴里（Tabari）
明論派賢者，（活躍時期暫不可考），出現(xiàn)在教令院留言板中的明論派與因論派的學(xué)生交流中。他繪制的「星表」成為明論派學(xué)生的重要學(xué)習(xí)資料，認(rèn)為歷史中的一切都是群星運行在大地上的投影。（即一切歷史的命運都是已被星空注定）
原型考據(jù)：
塔巴里（Tabari）,從名字來看取自于al-Tabari（??????，塔巴里）（839年-923年2月7日）
「al-（??，阿爾-）為阿拉伯語定冠詞，相當(dāng)于英語的the,表示“這個、那個”，特指某個人物或者事物」
穆斯林歷史學(xué)家和學(xué)者，以其歷史著作和《古蘭經(jīng)》注釋方面的專業(yè)知識而聞名。塔巴里也被描述為“令人印象深刻的多產(chǎn)博學(xué)家”。他的作品題材廣泛，包括世界歷史、詩歌、詞典編纂、語法、倫理學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)。
塔巴里所著作品中最著名的有他的《古蘭經(jīng)》評論，以及歷史編年史《先知與國王史》（????? ????? ??????? ????? ????）——這是一部從古蘭經(jīng)創(chuàng)世到 915 年的普世歷史，以其關(guān)于穆斯林和中東歷史的詳細(xì)和準(zhǔn)確性而聞名。是歷史學(xué)家的主要主要資料來源之一。
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6.佐爾非卡爾（Zolfikar）
（所屬學(xué)派未知）賢者，（活躍時期暫不可考）。出現(xiàn)在艾爾海森與卡維在奧摩斯港告示欄中的爭論中。
艾爾海森對奧摩斯港的船工進行了工作出路上的建議，但卡維對此反對，（這個大冤種）還想拉船工加入多莉的卡薩扎萊宮這邊打工。（想都不用想肯定要反被多莉欠下一屁股債）
于是意料之中的，兩人又在奧摩斯港的公告欄里面繼續(xù)爭吵起來。
在其中，當(dāng)艾爾海森問到卡維最近的預(yù)算哪去了，不會是又去外面做慈善敗光了的問題時，卡維還用了佐爾非卡爾說過的一句話來反駁艾爾海森：
（不過艾爾海森對此并不在意，說這位賢者根本沒說過這句話，并且叫這個大冤種自己把這個月的酒錢付上?？ňS還就此跟書記官杠上，并用一個月找資料證明這個賢者說過這句話。）
「窮人窮苦于富人的富裕，所以富人應(yīng)廣散善財?！?/p>
「The poor suffer from the rich's wealth. Thus the rich should give away their wealth for a good purpose.」
原型考據(jù)：
佐爾非卡爾（Zolfikar），從名字來看取自于Zulfiqar（??? ?????????,祖爾菲卡爾）
「Zolfikar是Zulfiqar的變體，具有完全相同的含義和發(fā)音。」
Zulfiqar是穆圣穆罕默德送給阿里的劍的名字，字面意思為「有椎骨的東西」（尚有爭議，沒有明確意思）
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阿里，全名Ali ibn Abi Talib（?????? ??? ????? ??????）是穆圣之后的第一位哈里發(fā)——拉希敦哈里發(fā)（632年-661年）中的第四任，也是最后一任。阿里出自穆圣所在的哈西姆家族，是穆罕默德的女婿之一。
（關(guān)于阿里的更多詳細(xì)內(nèi)容可以去查看相關(guān)wiki資料和科普視頻）
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在傳說中，穆罕默德祈求真主賜予他一把劍后，發(fā)出了一句感嘆：
「??? ?????? ?????? ??? ?????????? ????? ?????? ?????? ???????」
「沒有英雄，只有阿里，沒有劍，只有祖爾菲卡爾（Zulfiqar）?！?/span>
劍出現(xiàn)在穆罕默德的手中，然后穆罕默德將劍扔給阿里以取代他的舊斷劍。
鐵密濟將穆罕默德在巴德爾日獲得這把劍的傳說歸功于伊本.阿巴斯（阿拔斯哈里發(fā)的第一任，即黑衣大食——阿拔斯王朝的建立者），因為他在有關(guān)烏侯德日的夢中看到了這把劍。
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7.索妮莎.寇舍彌（Sunitha?Cosamvi）
（疑似因論派）學(xué)者，活躍于坎瑞亞災(zāi)變后的時期，古代行傳《遐葉論經(jīng)》（The Folio of Foliage）的作者。她記述了草王（大慈樹王）于災(zāi)厄之年（500年前坎瑞亞災(zāi)變時期）的行跡。
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附錄：新版本預(yù)定更新內(nèi)容（等待版本相關(guān)內(nèi)容上線后進一步補充）
（更新截止2023.3.31）
（注：部分已確定學(xué)派所屬的學(xué)者或?qū)W生已寫到六大學(xué)派中，具體已用綠色字體標(biāo)記，請各位讀者注意）
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1.施芮婭（Shriya）
（所屬學(xué)派未知）學(xué)者，出現(xiàn)在3.6活動「風(fēng)沙轟鳴」中。（其中之一？不確定。）負(fù)責(zé)進行教令院對抗沙蟲的項目，（因為某些未知原因）在阿如村神色焦急的等待（...）（更多相關(guān)內(nèi)容等待3.6版本上線后進行補充）
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2.（姓名未知）（Unknown）
（疑似素論派）學(xué)生，出現(xiàn)在3.6活動「合劑演進」中。（根據(jù)推測與3.0活動「片劑深研」中的素論派學(xué)者哈賈娜德存在某種聯(lián)系）她在雨林西南的防沙壁一帶,似乎正在測試某種玄奧的研究成品...（更多相關(guān)內(nèi)容等待3.6版本上線后進行補充）
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「須彌教令院」第一版更新日志：
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（1）4月4日晚——發(fā)布第一版（Ver1.0）
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（2）（...）
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結(jié)語：
終于寫完啦~唔...至少是第一版啦，因為這篇考據(jù)最終結(jié)筆于四月四日，有關(guān)于3.6版本的內(nèi)容還需要根據(jù)未來3.6版本上線的內(nèi)容進行添加與修改。所以未來這段時間內(nèi)，除了撰寫其他地區(qū)的整理向考據(jù)內(nèi)容以外，楠希還會對專欄中內(nèi)容根據(jù)評論區(qū)的反饋與相關(guān)查詢進行進一步修改，并在更新日志里面進行備注。
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這篇考據(jù)于1月8日立稿，4月4日最終完成，從3.3版本到3.5版本，共計大約3個月的時間，也是筆者所寫的第一篇考據(jù)。由于筆者是理科出身，并非精通語言學(xué)和歷史學(xué)，再加上喜歡摸魚（誒嘿~），也是花費了太多時間去斷斷續(xù)續(xù)寫這篇幾萬字的考據(jù)，盡可能的收集了原神全部的須彌教令院的相關(guān)信息。
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筆者也是盡可能去不斷修改，反復(fù)對此考據(jù)審閱，糾錯字和邏輯上可能不太合理的地方。畢竟是第一次寫，仍然會有一些地方并未全面詳細(xì)的展開與介紹，質(zhì)量還有待提升，歡迎大家前來對里面的內(nèi)容進行討論和反饋意見，楠希會盡可能對大家提出的想法與意見進行回復(fù)。筆者在此十分感謝！
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筆者還會繼續(xù)對其他地方撰寫全面的整理向考據(jù)，并且對原有的考據(jù)進行不斷的完善，努力為所有旅行者帶來更加豐富，詳細(xì)，準(zhǔn)確的原神歷史學(xué)內(nèi)容整理。
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（特別聲明）：
「須彌教令院」第一版為原神歷史學(xué)的整理向考據(jù)，為楠希的原創(chuàng)作品。
允許所有旅行者進行規(guī)范轉(zhuǎn)載與參考，對原神歷史學(xué)的建設(shè)做出更大的貢獻。
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特別致謝：
在此致謝獨奏奈何丿俊，除了筆者負(fù)責(zé)進行編寫與查閱資料以外，該旅行者也在其中負(fù)責(zé)了許多次的不同時期版本的審閱和糾錯工作。也是給筆者找到了大大小小的錯別字和邏輯上有些問題的地方，誒嘿嘿~
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不過筆者更多是要感謝廣大原學(xué)區(qū)的旅行者早些年在須彌地區(qū)所做的大大小小考據(jù)和相關(guān)專欄。在歷史學(xué)者的原型考據(jù)之中，這些旅行者的零零散散的考據(jù)專欄也給楠希提供了一定的幫助和研究方向。
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不過因為原型考據(jù)中的來源內(nèi)容過于復(fù)雜，以及一些其他原因，在此就不詳細(xì)一一列出啦。不過筆者還是再次感謝這些旅行者的貢獻！
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楠希
2023.4.4
