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原作者：董并生

? ? ? ?由于所謂的“古希臘”既沒有統(tǒng)一的政治實(shí)體，因此也就不可能有統(tǒng)一的紀(jì)年，沒有紀(jì)年也就意味著沒有歷史。時(shí)間到了耶穌會(huì)士深入接觸中國文化的時(shí)期，西歐學(xué)者逐漸了解到在地上的天國——中國、自古以來有著一套統(tǒng)一的紀(jì)年方法。于是，在偽造“希臘古典歷史”的過程中就想到了編造一套“體育故事”來彌補(bǔ)偽造“希臘古典歷史”的先天不足，這也就是“奧運(yùn)紀(jì)年法”的起源。

? ? ? ?“西方古典歷史”紀(jì)年的大廈就建立在這個(gè)“體育故事”之上，如果某一天有一位長者告訴我們說，那個(gè)“體育故事”實(shí)際上并不存在，那么整個(gè)“西方古典歷史”的紀(jì)年體系，就會(huì)在頃刻間土崩瓦解。

持續(xù)舉辦了1200年“古希臘奧林匹亞賽會(huì)”的故事

? ? ? ?“古代奧運(yùn)歷經(jīng)了千余年，約從西元前776年開始，一直到大約西元400年?！薄猍 大衛(wèi)·揚(yáng)[David C.Young]《奧運(yùn)的歷史》中譯本第16頁，臺(tái)北博雅書屋有限公司2012年6月再版]

? ? ? ?“為眾神之父宙斯獻(xiàn)祭的宗教儀式——奧林匹亞賽會(huì)（Olympic Games），是希臘所有體育節(jié)慶中最為盛大的。奧林匹亞賽會(huì)每四年在奧林匹亞（Olympia）舉行一次，奧林匹亞是埃利斯（Elis）的阿爾斐俄斯河（Alpheus River）岸邊的宙斯圣地，位于伯羅奔尼撒半島（Peloponnesus）西部的一個(gè)鄉(xiāng)村。雖然古老的傳說顯示這個(gè)場所早就與運(yùn)動(dòng)競技有關(guān)，但據(jù)希臘歷史上最可靠的早期記載，奧林匹亞賽會(huì)卻直到公元前776年，當(dāng)埃利斯的科羅厄波斯（Coroebus）戴上第一個(gè)奧林匹亞獲勝者的桂冠時(shí)才正式開始。賽會(huì)持續(xù)了近1200年，很可能是在公元393年，信基督教的羅馬帝國皇帝狄奧多西（Theodosius）廢止所有異教團(tuán)體時(shí)終結(jié)了賽會(huì)?！薄猍 [美]羅伯特《希臘人:愛琴海岸的奇葩》插圖第四版中譯本第68-69頁，世界圖書出版公、后浪出版公司2013年4月]

? ? ? ?這個(gè)所謂的奧運(yùn)會(huì)場地很神秘，既不在雅典附近，距離斯巴達(dá)也很遙遠(yuǎn)，是位于伯羅奔尼撒半島（Peloponnesus）西部的一個(gè)鄉(xiāng)村。不論是在希波戰(zhàn)爭期間、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間、希臘被馬其頓征服期間、羅馬的蘇拉將軍攻占雅典期間、還是在其后羅馬帝國統(tǒng)治之下，“古希臘”奧林匹亞賽會(huì)都照辦不誤。

奧林匹亞賽會(huì)的主辦者

? ? ? ?“由于有關(guān)奧林匹亞當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者角色的證據(jù)復(fù)雜難辨，古今這類的爭論始終莫衷一是。然而最初幾年，議會(huì)的組成成員可能包括伊利斯和比薩當(dāng)?shù)匾约案浇木用?。在某段時(shí)間里，所有議會(huì)成員只剩下伊利斯人，完全沒有比薩人。

? ? ? ?議會(huì)是受「亥倫諾迪凱」，或「希臘人的法官」所監(jiān)督，他們是奧運(yùn)會(huì)的主要?jiǎng)?chuàng)辦者與裁判。其實(shí)最初幾年只有兩個(gè)「亥倫諾迪凱」，可能一個(gè)是平德爾，另一位則是伊利斯人；之后伊利斯人占據(jù)了這兩個(gè)名額。大約在西元前五世紀(jì)時(shí)，擔(dān)任「亥倫諾迪凱」角色的人數(shù)擴(kuò)增，因而形成了一個(gè)由九位裁判兼管理者組成的委員會(huì)，他們?cè)僖雷约贺?fù)責(zé)的部分來推動(dòng)奧運(yùn)會(huì)中個(gè)別的比賽項(xiàng)目?！薄猍 大衛(wèi)·揚(yáng)[David C.Young]《奧運(yùn)的歷史》中譯本第97頁，臺(tái)北博雅書屋有限公司2012年6月再版]

? ? ? ?原來，奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)辦者是伊利斯人，是伊利斯當(dāng)?shù)氐拇迕?。這里終于出現(xiàn)了一個(gè)我們經(jīng)常聽說的一個(gè)古希臘名人的名字「平德爾」（大陸譯作“品達(dá)”），是一位古希臘著名的詩人，創(chuàng)作了大量的有關(guān)奧運(yùn)會(huì)的詩歌。不過，人的壽命一般就是幾十年，作為奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)辦者的「平德爾」如果是他，如何可能創(chuàng)作其后幾百年間的詩歌呢？不過我們不妨理解為同姓或?yàn)樵娙恕钙降聽枴沟南热?。無論如何，創(chuàng)辦持續(xù)了1200余年奧運(yùn)會(huì)的就是這位「平德爾」個(gè)人及幾個(gè)伊利斯原始部落的部落民。

平德爾何許人也？

? ? ? ?“平德爾生于底比斯，并從西元前518-438年間居住于此。平德爾大約于西元前498年寫下他的第一首勝利頌歌，而于西元前446年完成最后一首。出現(xiàn)于某些后來作家作品中有關(guān)平德爾生平的敘述，大部分純屬臆測，而我們對(duì)于他的個(gè)人生活也幾乎一無所知?！盵 大衛(wèi)·揚(yáng)[David C.Young]《奧運(yùn)的歷史》中譯本第121頁，臺(tái)北博雅書屋有限公司2012年6月再版]

平德爾的作品

? ? ? ?為了證明虛構(gòu)的“古希臘奧運(yùn)會(huì)”的存在，又進(jìn)一步虛構(gòu)了歌頌優(yōu)勝者的「勝利頌歌」。平德爾就是這種「勝利頌歌」的三位作者之一，據(jù)說只有他的「作品」以手稿的形式現(xiàn)存于世。

? ? ? ?“平德爾的作品《慶祝勝利頌》是唯一歷經(jīng)中世紀(jì)之后，仍能以手稿形式留存至今的完整抒情詩歌。平德爾的四十五首《勝利頌》目前都還留存著，這些頌歌大部分約一百行左右，而四十五首頌歌則分輯成四本書。這四本書是平德爾為獲勝的運(yùn)動(dòng)員所寫的《勝利頌》合集，這些運(yùn)動(dòng)員都是分別在奧林匹克、彼席恩、尼米安，以及伊斯彌恩等四大運(yùn)動(dòng)會(huì)的「黃金聯(lián)盟」中掄冠的選手，書中也記載了這些運(yùn)動(dòng)盛會(huì)的名稱。合集里的第一首詩，也是《奧林匹恩頌》此書的揭幕之作，稱之為《奧林匹恩頌（一）》。這首詩開宗明義就說，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)讓所有其他運(yùn)動(dòng)會(huì)黯然失色，就像太陽的光芒在正午的時(shí)分蓋過所有的星子一樣?！薄猍 大衛(wèi)·揚(yáng)[David C.Young]《奧運(yùn)的歷史》中譯本第120頁，臺(tái)北博雅書屋有限公司2012年6月再版]

? ? ? ?平德爾稱自己的詩為“一座會(huì)說話的紀(jì)念碑”。（Nemeon,8.448）

? ? ? ?1984年在人潮洶涌的洛杉磯大體育場，第23屆奧運(yùn)會(huì)閉幕典禮的壓軸好戲就是著名的演員李察·貝斯哈特的朗讀。貝斯哈特朗讀內(nèi)容中的引言，即源自詩人平德爾在世時(shí)所寫的最后一篇作品。

? ? ? ?“人類開創(chuàng)了偉大的紀(jì)念日！而他只是一個(gè)夢想的影子。

? ? ? ?但是，當(dāng)上天恩賜光芒灑落在勝利者身上時(shí)，

? ? ? ?一道亮光也同時(shí)照耀著我們，

? ? ? ?讓我們的生命霎時(shí)變得甜美無比。

? ? ? ?「在一切歸于平靜之后，黑暗隨著吹熄的火把而來；

? ? ? ?然而獲勝者的光榮將永遠(yuǎn)閃耀?！梗╬ythian,8.95-7）”

? ? ? ?——[ 大衛(wèi)·揚(yáng)[David C.Young]《奧運(yùn)的歷史》中譯本第123頁，臺(tái)北博雅書屋有限公司2012年6月再版]

? ? ? ?“透過平德爾在兩千五百年前所完成的詩篇，照亮了所有洛杉磯奧運(yùn)的與會(huì)者，他讓大家享受到奧運(yùn)的高潮。他的詩作在1984年加州的曝光，說明了前述有關(guān)他的詩歌的三個(gè)主軸：永恒、變幻，聲音與言詞的傳達(dá)。”——[ 大衛(wèi)·揚(yáng)[David C.Young]《奧運(yùn)的歷史》中譯本第123-124頁]

奧林匹亞賽會(huì)的“比賽項(xiàng)目”

? ? ? ?奧林匹亞賽會(huì)起初規(guī)模并不大，唯一的賽事就是約為200米的賽跑，直到半個(gè)世紀(jì)之后，才增加了第二項(xiàng)賽事——400米賽跑。到公元前7世紀(jì)末，長跑、五項(xiàng)全能（一項(xiàng)耗盡力量與耐力的比賽，包括跳遠(yuǎn)、擲鐵餅、擲標(biāo)槍、摔跤和200米沖刺跑）、摔跤、拳擊（奧林匹亞賽會(huì)中最危險(xiǎn)的項(xiàng)目，因?yàn)檫x手的手臂和拳頭都纏著厚厚的皮條）、單馬和四馬戰(zhàn)車賽、盛行的搏斗（糅合了摔跤、柔道、拳擊、甚至毆打?。┮约按蠖鄶?shù)少年項(xiàng)目都已經(jīng)產(chǎn)生了。

? ? ? ?公元前472年，運(yùn)動(dòng)會(huì)延至五天，可能除了雙馬戰(zhàn)車賽外，其他主要賽事的程序都已成定式。不過，賽會(huì)還會(huì)繼續(xù)增設(shè)新項(xiàng)目，如下表（包括了所有奧林匹亞賽會(huì)的賽事）所示：

? ? ? ?奧林匹亞賽會(huì)賽事增設(shè)年代

? ? ? ?200米賽跑 公元前776年

? ? ? ?400米賽跑 公元前724年

? ? ? ?4800米賽跑 公元前720年

? ? ? ?五項(xiàng)全能 公元前708年

? ? ? ?摔跤 公元前708年

? ? ? ?拳擊 公元前688年

? ? ? ?四馬戰(zhàn)車賽 公元前680年

? ? ? ?搏斗 公元前648年

? ? ? ?單馬戰(zhàn)車賽 公元前648年

? ? ? ?少年200米賽跑 公元前632年

? ? ? ?少年摔跤 公元前632年

? ? ? ?少年五項(xiàng)全能 公元前628年（同年取消）

? ? ? ?少年拳擊 公元前616年

? ? ? ?武裝賽跑 公元前520年

? ? ? ?騾車賽 公元前500年 （公元前444年取消）

? ? ? ?牧馬賽 公元前496年 （公元前444年取消）

? ? ? ?雙馬戰(zhàn)車賽 公元前408年

? ? ? ?號(hào)手賽 公元前396年

? ? ? ?傳令官賽 公元前396年

? ? ? ?四馬戰(zhàn)車賽（幼馬） 公元前384年

? ? ? ?雙馬戰(zhàn)車賽（幼馬） 公元前268年

? ? ? ?單馬戰(zhàn)車賽（幼馬） 公元前256年

? ? ? ?少年搏斗 公元前200年

? ? ? ?——[ [美]羅伯特《希臘人:愛琴海岸的奇葩》插圖第四版中譯本第69-72頁，世界圖書出版公、后浪出版公司2013年4月]

不限于“奧林匹亞” 運(yùn)動(dòng)會(huì)，“古希臘”到處都有節(jié)慶賽事活動(dòng)

? ? ? ?“在希臘的其他地方也充滿了各種各樣的節(jié)慶活動(dòng)，對(duì)其他社會(huì)階層就像對(duì)公民一樣是開放的，或許也同樣可以成為泛希臘的。一個(gè)人如果有足夠的錢財(cái)可以負(fù)擔(dān)旅費(fèi)、供奉，以及付給某個(gè)品達(dá)或某個(gè)西蒙尼德的費(fèi)用，那么他可以整年參加這樣的活動(dòng)，如果他能夠經(jīng)常成為優(yōu)勝者，還可以從人民那里獲得聲名。在每個(gè)地方，在節(jié)慶活動(dòng)中舉辦的賽事不計(jì)其數(shù)。這使得那些偉大的體育名人能夠不斷地處于訓(xùn)練中，像摔跤手波呂達(dá)瑪斯（Polydamas）,拳擊手歐堤穆斯（Euthy-mus），著名的克羅頓的米?。∕ilon）以及沒人可以和他相匹敵的提阿格尼斯（Theagenes）。他們的名字家喻戶曉，整個(gè)希臘都知道關(guān)于他們的軼聞和傳說?！薄猍 [瑞士]雅各布?布克哈特《希臘人和希臘文明》中譯本第235頁，上海人民出版社2012年4月第2版]

一位選手獲得1000頂以上桂冠（冠軍）

? ? ? ?“例如，提阿格尼斯的生涯開始于他把一尊比賽贏得的金像帶回了家鄉(xiāng)；他在所有地方參加了所有的項(xiàng)目；據(jù)波悉尼阿斯的記載，他贏得了1400頂桂冠，普魯塔克的記載（《道德論集》[Mora-lia],8lld-f）是至少1200頂，盡管作者補(bǔ)充說，它們中大多數(shù)是不那么重要的?！薄猍 [瑞士]雅各布?布克哈特《希臘人和希臘文明》中譯本第235-236頁，上海人民出版社2012年4月第2版]

用野橄欖編成的“桂冠”被視為天下最高獎(jiǎng)賞

? ? ? ?“在奧林匹亞，桂冠是用野橄欖編成的，在涅墨亞則用常春藤，在伊斯特摩亞用松枝，在皮提亞用月桂樹枝……但是比賽的真正目的勝利本身，尤其在奧林匹亞，這被看作是普天之下最高的獎(jiǎng)勵(lì)。”——[ [瑞士]雅各布?布克哈特《希臘人和希臘文明》中譯本第239頁，上海人民出版社2012年4月第2版]

“古希臘奧運(yùn)會(huì)”來自后世虛構(gòu)的《荷馬史詩》中的“古希臘神話”

? ? ? ?“一如我們西方文學(xué)的傳統(tǒng)總是要從荷馬開始，在研究希臘的運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)其實(shí)也一樣，必須從前述兩篇史詩中各自漫談競技比賽的故事著手?！薄猍 大衛(wèi)·揚(yáng)[David C.Young]《奧運(yùn)的歷史》中譯本第25頁，臺(tái)北博雅書屋有限公司2012年6月再版]

? ? ? ?“奧運(yùn)會(huì)是許多希臘慶典中最古老的一項(xiàng)，這項(xiàng)慶典的起源細(xì)節(jié)、比賽到底是怎樣開始的都不是很清楚。希臘人提出了幾個(gè)非常矛盾的起源傳說，而大部分顯然只是神話罷了?！薄猍 大衛(wèi)·揚(yáng)[David C.Young]《奧運(yùn)的歷史》中譯本第32頁，臺(tái)北博雅書屋有限公司2012年6月再版]

了解“古代奧運(yùn)會(huì)”靠大量“瓶畫”（古希臘陶器）

? ? ? ?“我們對(duì)于奧運(yùn)比賽項(xiàng)目實(shí)際進(jìn)行方式的了解，有很大一部分是靠著在希臘世界所挖掘出的花瓶上有關(guān)許多運(yùn)動(dòng)員的裝飾圖案而得知的?！薄猍 大衛(wèi)·揚(yáng)[David C.Young]《奧運(yùn)的歷史》中譯本第40頁，臺(tái)北博雅書屋有限公司2012年6月再版]

所謂“古希臘陶器”收藏品來歷不明

? ? ? ?“在古物鑒定領(lǐng)域,牛津大學(xué)藝術(shù)史專家約翰·比茲里（John Beazley,1885-1970年）爵士在古典考古方面做出了引人注目的工作。他因識(shí)別出繪制彩陶的佚名工藝家而成為陶器分類的一位先驅(qū)。

? ? ? ?比茲里的目的是從大量希臘陶器收藏中鉤沉索隱，這些藏品是由漢密爾頓和其他人設(shè)法收入歐洲博物館（如大英博物館和盧浮宮）的。……大多數(shù)古物出自盜墓者之手，沒有發(fā)掘記錄?！薄猍 保羅·G·巴恩 主編《劍橋插圖考古史》中譯本第219頁 山東畫報(bào)出版社2000年8月第1版]

所謂“古希臘陶器”的傳統(tǒng)分類方法不科學(xué)

? ? ? ?“德國學(xué)者曾提到某些陶器帶有簡短的銘文，包括一些明顯的「簽名」……比茲里改變了鑒定古代制陶術(shù)的方法。他可以把「沒有簽名的」的陶器加到「有簽名的」陶器資料庫中，不失時(shí)機(jī)地將從來沒有在工藝品上簽名的工藝家辨認(rèn)出來并給他們起一些名字，如與風(fēng)格特點(diǎn)有關(guān)的名字（「肘部外向」），與收藏陶器的博物館有關(guān)的名字（「柏林畫家」），與現(xiàn)在或先前的所有人有關(guān)的名字（「畫家路易斯」），或與某個(gè)場景的關(guān)鍵特點(diǎn)有關(guān)的名字（「畫豬人」）。成千上萬的阿提卡黑陶和紅陶正是以這種方式劃分為各個(gè)工藝家的作品。”——[ 保羅·G·巴恩 主編《劍橋插圖考古史》中譯本第219頁 山東畫報(bào)出版社2000年8月第1版]

傳統(tǒng)的分類方法不可能傳承，因其沒有科學(xué)性

? ? ? ?約翰·比茲里是一位手工藝品運(yùn)動(dòng)成員的兒子?！绕澙锏某晒浅鲱惏屋偷?，他給雜亂無章的大堆古代材料帶來了秩序和定年。但他始終是一位古物鑒定家，沒有留下其他人能夠仿效的方法論。我們因?yàn)樗墓ぷ鞫芨玫男蕾p陶器藝術(shù)，但令人沮喪的是，他的「工藝家們」始終是我們永遠(yuǎn)不可能知道虛幻人物。[ 同上第219頁]

? ? ? ?如：“阿提卡紅陶酒瓶，比茲里給它命名為「畫豬人」?！撎掌恐谱饔诠?70－460年。”（同上第219頁）

? ? ? ?這種定年的方法沒有任何科學(xué)依據(jù)……

“奧林匹亞”是一座荒無人煙的“城市”

? ? ? ?“奧林匹亞所在地位于伯羅奔尼撒西北部的艾爾費(fèi)俄斯河谷，是離西部海岸約莫十五公里的內(nèi)陸。河谷的兩岸盡是重巒疊嶂。遺址的東北方是一座稱之為「克羅納斯山丘」的較大丘陵地，它是此地最明顯的地標(biāo)。奧林匹亞本身一直是荒無人煙的城鎮(zhèn)或城市；它從一開始就是全心全意膜拜宙斯的宗教區(qū)域。幾年下來，各式各樣的建筑物在這塊土地上紛紛林立。盡管有許多人每四年會(huì)涌進(jìn)此地，同時(shí)還有不時(shí)前來造訪的禮拜者和觀光客，然而這里唯一的永久居民也就是一些教士?！盵 大衛(wèi)·揚(yáng)[David C.Young]《奧運(yùn)的歷史》中譯本第34頁，臺(tái)北博雅書屋有限公司2012年6月再版]

? ? ? ?古奧運(yùn)會(huì)會(huì)場在一個(gè)山窩里，連續(xù)舉辦了1200年，居然沒有形成居民聚落……

? ? ? ?“此地在整個(gè)中古時(shí)代甚至之后都了無人煙且乏人問津。在歐洲，奧林匹亞這塊地域至少被人遺忘了一千年。

? ? ? ?當(dāng)保薩爾亞斯和平德爾的首部印刷作品出現(xiàn)在十六世紀(jì)初時(shí)，大家才又想起奧林匹亞這個(gè)名字?！盵 同上第35頁]

“古希臘奧運(yùn)會(huì)”疑點(diǎn)重重

? ? ? ?據(jù)說就是在這樣一個(gè)距雅典、斯巴達(dá)都很遠(yuǎn)的偏遠(yuǎn)部落，高興起來、就從公元前776年開啟了奧運(yùn)會(huì)，然后每四年一屆，從不間斷地持續(xù)舉辦了1200年……

? ? ? ?不知道這個(gè)由「平德爾」個(gè)人及幾個(gè)伊利斯原始部落民創(chuàng)辦的古希臘奧運(yùn)會(huì)，在1200年間，都是由誰出經(jīng)費(fèi)？怎樣通知參賽者？不同城邦間所采用的歷法不同，按照誰的日歷？又有誰來做記錄？

? ? ? ?即使是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治安定的大一統(tǒng)國家，組織一項(xiàng)活動(dòng)，也會(huì)因政治格局、經(jīng)濟(jì)狀況的變化、人事的變更，堅(jiān)持一百年都算是奇跡，何況古希臘地區(qū)一千多個(gè)城邦，既無政治統(tǒng)一、也無共同語言，資源貧乏、戰(zhàn)亂頻仍，在這樣一個(gè)蠻荒之地上，一項(xiàng)業(yè)余活動(dòng)僅靠興趣可以持續(xù)千年以上、綿延不斷？

? ? ? ?更有甚者，在此之上還形成了所謂的“古希臘奧運(yùn)紀(jì)年”，實(shí)在是重重虛構(gòu)的虛中之虛，歐洲的造假者企圖以“虛中之虛”來證實(shí)“偽中之偽”——虛假的“希臘古典歷史”……

歐洲學(xué)者也覺得造假造過了頭

? ? ? ?連古典學(xué)大本營的德國著名古典學(xué)權(quán)威學(xué)者維拉莫威茲也說：如今,“大家已經(jīng)不再接受的奧林匹克獲勝者名錄，現(xiàn)在已經(jīng)沒有人研究它了?！薄猍 [德]維拉莫威茲《古典學(xué)的歷史》中譯本第1版第227頁，三聯(lián)書店2008年6月]

? ? ? ?“古希臘奧運(yùn)紀(jì)年”既然靠不住，也就意味著快要到徹底清算“西方古典歷史”的時(shí)候了。

? ? ? ?（詳見董并生《虛構(gòu)的古希臘文明——西方歐洲“古典歷史”辨?zhèn)巍?，山西人民出版?015年6月）