董宇輝解讀《孔子傳》(2)

昨天晚上給大家講到了孔子的一些人生的生活經(jīng)歷，講到了他的一些主張和他留下的這個(gè)警示名言。我昨天晚上說(shuō)的沒(méi)有閱讀，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，就像很多時(shí)候沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。經(jīng)過(guò)了千年的歷史重重迷霧之后，孔子常常被當(dāng)成一種或者另一種主張的代言人，常會(huì)當(dāng)成一種或者另一種主義的聲張人，人們對(duì)他的各種語(yǔ)言或者是金句進(jìn)行了一次又一次的歪曲解釋，以符合自己的目的。所以孔子很多時(shí)候在歷史中成為了一個(gè)一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)或者是一些人用來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的的工具，但這絕非他的本意。想要真正了解為什么我們直到現(xiàn)在還在尊敬著兩千六百多年前那位圣人，我們必須要親自去看他的作品，書籍只有了讀者才有了生命力，思想只有有了信奉者才有了生命力。昨天晚上給大家介紹的孔子他的一些成長(zhǎng)過(guò)程中還有其他的點(diǎn)，我特別想給大家分享，就是對(duì)于一個(gè)青年人的成長(zhǎng)或者一個(gè)人在生活中的磨礪和摔打來(lái)說(shuō)，孔子的故事對(duì)我們來(lái)說(shuō)有什么用？我覺(jué)得第一個(gè)讀完孔子之后，一個(gè)人會(huì)有一種意識(shí)，就是你不再會(huì)愿意輕易辜負(fù)自己?？鬃铀繕?biāo)遠(yuǎn)大，因?yàn)榇蠹叶贾绬?wèn)政的時(shí)候問(wèn)孔子，怎么樣治理一個(gè)國(guó)家？齊景公問(wèn)政孔子，孔子曰“君君臣臣，父父子子”，他說(shuō)的是國(guó)君得像國(guó)君，父親得像父親，臣子得像得向臣子，兒子得像兒子，你得起到這個(gè)角色要扮演的職能或者是作用。這其實(shí)是合理的，就是每個(gè)人各司其職，“在其位，謀其政。不在其位，不謀其政”。其實(shí)后半句是他說(shuō)的“不在其位，不謀其政”，所以他目標(biāo)遠(yuǎn)大，但是他這個(gè)人不眼高手低。這個(gè)很重要，尤其是對(duì)于一些初出茅廬，剛進(jìn)社會(huì)的年輕人來(lái)說(shuō)，就是你必須得通過(guò)做好一件又一件的小事來(lái)證明自己的能力，然后由小及大讓別人認(rèn)可你，最終你才擁有做更大的事情的權(quán)利或者是機(jī)會(huì)。我舉個(gè)例子，你看你跟孔子嘗試去聊天、去對(duì)話的話，孔子你心里在想啥？那會(huì)兒二十多歲剛出頭，不到三十歲孔子想的事兒如何治理一個(gè)國(guó)家呀？這是有證據(jù)的，大家看一下齊景公問(wèn)政了，他說(shuō)的是“君君臣臣父父子子”，這難道不是一個(gè)國(guó)君的治國(guó)之道嗎？所以孔子心里每天想的是如何治理一個(gè)國(guó)家，但是他在干啥？大家也在說(shuō)，在書里也都能看到，“孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。”曾經(jīng)貧窮，地位卑賤，等到長(zhǎng)大之后干過(guò)啥？第一個(gè)管過(guò)倉(cāng)庫(kù)，第二個(gè)管過(guò)牧場(chǎng)的小官兒，給別人放牛養(yǎng)，養(yǎng)過(guò)豬。他當(dāng)庫(kù)房管理員的時(shí)候能讓計(jì)量都準(zhǔn)確，所以他干一行愛(ài)一行，做一個(gè)事情能做出成績(jī)。有的人他目標(biāo)非常遠(yuǎn)大，他好像覺(jué)得只要但凡看一下周圍的世界或者做一件具體的小事兒，對(duì)他都是一種人格侮辱一樣，他生下來(lái)只能干那種高大上的事情，以至于不能接觸面前這些瑣碎。所以我想剛剛給大家講的這個(gè)道理，他目標(biāo)遠(yuǎn)大，但是他不眼高手低，他能做好一件小事兒，每天心里想的是啥？是如何治理國(guó)家，他脫口而出君君臣臣父父子子，但是他現(xiàn)在干啥？他在看倉(cāng)庫(kù)，他在養(yǎng)豬，這是《史記》里頭寫的。這是剛才想給大家講的第一個(gè)道理，就是目標(biāo)遠(yuǎn)大，但不要眼高手低?？鬃拥某砷L(zhǎng)經(jīng)歷告訴我們這一點(diǎn)，然后第二個(gè)是什么？就是要保持絕對(duì)的清醒，很多時(shí)候清醒意味著痛苦，但如果你志向遠(yuǎn)大，請(qǐng)你接受這份痛苦。快樂(lè)不一定是每個(gè)人所需要的，不要沉淪，不要被周圍的環(huán)境或者人所影響，我必須再給大家補(bǔ)充這個(gè)點(diǎn)是為什么？就是大家都知道孔子想實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，年輕時(shí)候他去尋遍諸君，然后他想尋求一個(gè)發(fā)展自己的仕途的機(jī)會(huì)，實(shí)施自己政治抱負(fù)的機(jī)會(huì)，他看到是一個(gè)“禮崩樂(lè)壞，天下大亂”的世界，他看到“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”你配嗎？那是他那個(gè)時(shí)代的政治追求。我們這個(gè)時(shí)代有自己這個(gè)時(shí)代的政治追求。但至少說(shuō)明了他是一個(gè)關(guān)心天下事的人，一個(gè)為了實(shí)現(xiàn)自己政治抱負(fù)和人生理想的人，他可以帶著一群弟子周游列國(guó)14年，而且屢次被人困在路上，差點(diǎn)砍了，差點(diǎn)餓死了。其中的艱難可想而知，別說(shuō)一個(gè)這個(gè)五十多歲的人，開(kāi)始周游列國(guó)14年了。現(xiàn)在一個(gè)二十多歲人北漂14年，他都覺(jué)得對(duì)自己是莫大的心智上的摧殘，他得忍受孤獨(dú)，他得忍受不理解，他得忍受徒勞無(wú)功，他得忍受不被欣賞，他的忍受老板的眼色和自己發(fā)展的不開(kāi)心。北漂都這么難受，孔子周游列國(guó)14年，還幾次差點(diǎn)死在路上了，那什么感受？其艱難，他可想而知，漂泊感的特別重，總感覺(jué)何以為家？你可以有志向，霍去病說(shuō)的“匈奴未滅，何以家為？”匈奴沒(méi)滅我就不成家，那是使命的推動(dòng)，這也是一個(gè)使命推動(dòng)的人。而且這是一個(gè)老人，有多少那個(gè)年齡的人愿意為了自己理想再次出發(fā)，一直持續(xù)的在路上。真的是再見(jiàn)杰克，再見(jiàn)我的凱魯亞克了，總感覺(jué)，挫敗感很重，漂泊感很重，然后他遇到了那些以下犯上的諸侯，遇到了一個(gè)“禮崩樂(lè)壞”，價(jià)值觀崩亂的時(shí)代。他被迫害被誹議，他追求個(gè)人理想始終不順利，他一次次的被那些人所辜負(fù)，承諾過(guò)他又背叛了他，或者拋棄了他，辜負(fù)了他的人，但是他又一次次的重新出發(fā)去尋找，像一個(gè)少年。我們說(shuō)什么叫少年？始終相信美好還在未來(lái)，始終相信明天會(huì)有美好的事情發(fā)生。他沒(méi)有因?yàn)檫@里要遇到危險(xiǎn)就遠(yuǎn)離，他也沒(méi)有因?yàn)槔щy就放棄，這一點(diǎn)很難做到的，尤其對(duì)一個(gè)五十多歲人來(lái)講，我們現(xiàn)在的年齡我們都做不到。所以說(shuō)看到這個(gè)世界崩壞，好像無(wú)藥可救，但是他用一腔熱忱始終投入其中。他沒(méi)有做到遠(yuǎn)離，避世這種想法，可能是道家的想法，天下大亂的時(shí)候就獨(dú)善其身。要入世，要發(fā)揮作用，要建立功業(yè)，你得付出努力，你得貢獻(xiàn)一份力量，天下才能更好，所以孔子做出了完全另外一番不同的選擇，他要介入其中，他要為正義發(fā)聲，他要為公理去奔走，他要為民生而戰(zhàn)斗，這是一個(gè)擼起袖子參與其中的人要做的事情。他沒(méi)有逃避現(xiàn)實(shí)，逃避現(xiàn)實(shí)他做不到，這不符合他的價(jià)值觀。他55歲出走魯國(guó)，然后直到68歲，你看其實(shí)一共14年了，重回魯國(guó)，中間奔走的14年里頭顛沛流離，他始終沒(méi)有放棄。因?yàn)槲覀兌加浀盟且痪湓捊凶觥笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)”。如果到處碰壁呢，如果屈辱無(wú)奈呢，如果苦難危險(xiǎn)呢？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？所以人的偉大不是因?yàn)樗斆?，而是因?yàn)樗麍?jiān)定。聰明的人特別好找，但堅(jiān)定的人很難求。那一份堅(jiān)定可以理解為一種智慧，聰明的人總是一眼看清事情太難，然后選擇趁機(jī)逃出，對(duì)吧？這么難啊，成功率這么低，九死一生啊，這投入和產(chǎn)出比完全不符合我的期待就跑了。所以聰明的人總是躲躲閃閃，而且見(jiàn)好就收，但是智慧的人始終堅(jiān)定如一，然后奮戰(zhàn)最后。所有什么成功人不是最聰明的人，你看以前你們上學(xué)時(shí)你們班最聰明的孩子是成績(jī)最高的嗎？反應(yīng)速度快那個(gè)，是成績(jī)最高的嘛，往往不是。太聰明了以至于眼高手低。

??魯哀公十四年的時(shí)候，孔子看到了鉏商，其實(shí)就是那個(gè)人的一個(gè)車夫捕了一個(gè)獵物，這個(gè)獵物叫什么？叫麒麟。捕完麒麟之后他心懷感傷，他突然覺(jué)得說(shuō)“河不出圖，雒不出書，吾已矣夫！”“河不出圖”就是黃河里頭出圖，“雒不出書”雒其實(shí)后來(lái)被簡(jiǎn)化成這個(gè)洛了，河南的洛水。反正我要完了，這個(gè)也沒(méi)有人懂我，老天爺也沒(méi)有看中我，有誰(shuí)能知我心??？我這奔走一生竟然落得如此下場(chǎng)。然后這個(gè)時(shí)候子貢問(wèn)孔子說(shuō)，你為什么說(shuō)沒(méi)有人了解你？你能理解一個(gè)奔走一生、始終被碰壁，始終被辜負(fù)，始終被背叛，始終被輕視的一個(gè)人，他內(nèi)心的孤獨(dú)嗎？他可以大吐苦水，他可以吐槽，但是他最后沒(méi)有說(shuō)什么，他說(shuō)“不怨天，不尤人。下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎”??就是我不怨恨上天，然后我也不把錯(cuò)誤歸咎于別人，然后我下學(xué)人事上達(dá)天命，可能這樣一來(lái)了解我的就只有上天了。這是孔子在面臨他一生所追求的政治抱負(fù)，沒(méi)有得以實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，他內(nèi)心一份坦然，所以這個(gè)也給我們智慧。很多人就是放不下，你覺(jué)得你苦苦經(jīng)營(yíng)多年，怎么能接受失敗呢？有人說(shuō)我陪了孩子讀了這么多年書，還是沒(méi)考上好大學(xué)，我就不能接受，痛苦一輩子，何必呢？他有他的人生，你一群人激情創(chuàng)業(yè)之后，九死一生，感覺(jué)不應(yīng)該這樣，何必糾結(jié)呢？孔子說(shuō)求仁得仁，我要的就是仁，求仁得仁，我人生何憾啊？

??然后孔子說(shuō)“不降其志，不辱其身?！辈灰档妥约旱闹鞠?，也不要辱沒(méi)自己的身份。你是一個(gè)受過(guò)良好教育的人，你是門風(fēng)高貴的家庭出來(lái)的。你為什么做那些辱沒(méi)你自己門風(fēng)的事情。說(shuō)這句話的時(shí)候是魯哀公14年，也就是公元前481年，大概在2000多年后，在1529年一個(gè)浙江余姚人，他因?yàn)樯眢w得了肺病，所以決定在自己經(jīng)歷了波瀾壯闊的一生之后，向朝廷上書請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)，“我肺病嚴(yán)重，我請(qǐng)求回鄉(xiāng)去養(yǎng)病?！背ミ€沒(méi)有給他回復(fù)，他就自己先走了，因?yàn)閷?shí)在扛不住了，等到他徒過(guò)江西的時(shí)候啊，他到大余縣的時(shí)候，他就已經(jīng)實(shí)在不行了，就在彌留之際，他的學(xué)生就問(wèn)他，夫子，請(qǐng)問(wèn)你還有什么遺言想要留給我們嗎？頓挫幾秒，在停頓的那幾秒里，恍惚看到了自己波瀾壯闊的一生，他剿過(guò)的匪，他言辭激烈的上過(guò)的書，他被貶謫，他被誤解，他嘗試著恢復(fù)內(nèi)心的那種正義，他所追求的價(jià)值，他內(nèi)心翻江倒海，壯懷激烈，但腦海中的千言萬(wàn)語(yǔ)，但是話到嘴邊脫口而出的只有簡(jiǎn)單的八個(gè)字，他說(shuō)“此心光明，亦復(fù)何言？”這個(gè)人就是王陽(yáng)明。他除了剿滅叛亂以外，他還做了一件非常重要的事情，就是反對(duì)把孔孟思想當(dāng)成一種一成不變的戒律。從宋開(kāi)始孔孟的思想已經(jīng)被人解讀成一種非常死板的一種統(tǒng)治工具的，甚至用來(lái)束縛了很多文人的思想，甚至用來(lái)要求女性裹腳。他不認(rèn)同這件事情，他在強(qiáng)調(diào)什么？他反對(duì)盲從，他鼓勵(lì)思考，他說(shuō)要致良知，答案自在內(nèi)心。為什么向周圍人苦苦索取呢？他給不了你答案，別管他，別問(wèn)他，別在乎他。我覺(jué)得他才是真正懂孔夫子的人?？鬃咏o你講六十而耳順，什么叫耳順？聽(tīng)之任之，所有人的話，左耳朵進(jìn)，右耳朵出，不要太在意別人的這個(gè)觀點(diǎn)，不要把那個(gè)太往心上放。聽(tīng)世界的意見(jiàn)，但是走自己的路，不要為了討好他人而做事情，只為討好自己。我看了王陽(yáng)明的書之后，我覺(jué)得王陽(yáng)明是真正懂孔子的人。其實(shí)后來(lái)在萬(wàn)歷年間這個(gè)王陽(yáng)明就被從祀于孔廟，能被請(qǐng)進(jìn)孔廟的文人其實(shí)不多。??

帕斯卡爾所說(shuō)的一句話叫做Man is a reed that thinks說(shuō)“人是能夠思想的葦草”，人就是一根草，只不過(guò)會(huì)思考而已。但是思考很重要，因?yàn)殡m然人如草一般的脆弱和渺小，但你卻會(huì)因?yàn)樗枷氲纳羁套兊妙Ｖ嵌哔F?！叭松缦N蟻而美若神明”你說(shuō)美在哪里？難道就不美在你思想的豐富博大、精神奧義嗎？所以這就是人的這個(gè)特點(diǎn)。其實(shí)好多年后，后來(lái)我在上初中的時(shí)候讀路遙先生的書，我仿佛也能得到同樣一般的激情，就曾經(jīng)給大家講那個(gè)羅素說(shuō)那三句話非常經(jīng)典，Three passions, simple over overwhelming is strong have government life the search for love, the lonely for knowledge and the unbearable pity for the suffering of mankind.說(shuō)對(duì)知識(shí)的渴望，對(duì)愛(ài)情的追求，對(duì)人類苦難難以遏制的同情心，多么純粹而強(qiáng)烈的感情。就是先賢已經(jīng)告訴你為什么要奮斗，為什么要讀書了。

路遙先生他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這句話，他說(shuō)只有初戀般的熱情和宗教般的意志，人才有可能成就某種事業(yè)。路遙先生寫書的時(shí)候，一次性坐在那坐十幾天，他醒了就繼續(xù)寫，困了就趴在桌子上睡，他大多時(shí)間都是在熬那一本書。你說(shuō)他是不是去找到了這種激情，這種使命，這種樂(lè)在其中的感覺(jué)？這種人說(shuō)明是不搖擺的，他的幸福度都是很高的，因?yàn)樗途哂幸环N超級(jí)強(qiáng)烈的人格魅力，我們把它稱為一種浪漫的領(lǐng)袖一般的品質(zhì)。因?yàn)樗麡?lè)在其中，并且把那個(gè)事情做出成就，做出巨大的成績(jī)，為人所欣賞和尊重。所以他卻有了一種領(lǐng)袖一般的號(hào)召力，一種榜樣和模范一般的影響力。所以我剛才給大家講這個(gè)第二部分其實(shí)是講不要沉淪，不要被環(huán)境和周圍人所同化。有一句話大家都聽(tīng)過(guò)，叫“十年飲冰，難涼熱血”，你內(nèi)心里有多大的火焰，喝了十年冰水還燙手啊。所以我也后來(lái)給家長(zhǎng)在建議，我說(shuō)這個(gè)讓孩子選大學(xué)，選專業(yè)，你就得選他喜歡的，你別給人安排，你憑什安排別人昵？你的經(jīng)驗(yàn)都過(guò)時(shí)了，你的這個(gè)成功的方式有可能只是僥幸，你憑什么指使別人？憑什么教導(dǎo)別人？憑什么安排別人，昨天下午新華社給我采訪的時(shí)候問(wèn)我，“你給年輕人有什么建議？”我說(shuō)沒(méi)有建議，我走紅本來(lái)就是意外。我何嘗要求別人去復(fù)制另外一個(gè)意外呢。做不到，我不知道，可能有別人知道。路遙先生他二十八歲的時(shí)候，他的處女作中篇就已經(jīng)拿了獎(jiǎng)，然后他還不滿足，他就開(kāi)始寫《人生》。寫人生的一段時(shí)間里每天寫十七八個(gè)小時(shí)，寫的這個(gè)口舌生瘡，精神游離的感覺(jué)，他分不清白天黑夜，仿佛渾身燃燒著大火的狀態(tài)。他說(shuō)五官潰爛大小便都出問(wèn)題。但就是那樣不分晝夜的這個(gè)追趕過(guò)程中最后寫出了更加精彩的《人生》，所以我想給大家講這個(gè)這個(gè)就是我們從孔子上學(xué)第二天的感受是什么？就是要保持純粹和清醒，你知道保持純粹保持清醒的一個(gè)點(diǎn)，就是不要把那些原本不關(guān)注的事情考慮進(jìn)來(lái)，你原本能不關(guān)注他，你為什么會(huì)考慮進(jìn)來(lái)？那是周圍人不斷的嘗試重復(fù)用他們的價(jià)值觀，然后不斷的向你一次又一次的滲透和施教，他們告訴你這個(gè)是重要的，那個(gè)是重要的就是重要的，那個(gè)是重要的，別聽(tīng)，別信，保持純粹才能保持清醒，但是保持清醒是痛苦的。因?yàn)楸３智逍眩愠３?duì)自己的人生感到不滿，你對(duì)現(xiàn)實(shí)感到不滿，你是痛苦的，因?yàn)槟阋粩嗟卮碳ぷ约?，進(jìn)行思考，進(jìn)行反問(wèn)，有可能你是痛苦的不快樂(lè)，但是如果你有巨大的志向，而且你生來(lái)就是高山而非溪流，生來(lái)就是明月而非星辰的話，請(qǐng)你忍受這份痛苦，不是所有的人生都是追求快樂(lè)的，快樂(lè)不是唯一的人生追求。

還有一個(gè)想給大家分享，就是你讀完孔子之后，你發(fā)現(xiàn)孔子之有個(gè)特點(diǎn)就是他有博大的胸懷。孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。”子貢以實(shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸靶螤?，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”什么意思呢？就是孔子前往鄭國(guó)途中和弟子們走散了，一個(gè)人在城外的東門兒等，這個(gè)時(shí)候鄭國(guó)有人對(duì)他的弟子子貢說(shuō)：“東門有個(gè)人額頭長(zhǎng)得像堯，大額頭，這額頭快突出來(lái)，后頸長(zhǎng)得像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，從腰以下比大禹還短了三寸，特別瘦特別疲憊那樣像一條喪家之犬，像條狗一樣。子貢就把這些話如實(shí)告訴孔子，孔子還高興地笑著說(shuō)，議論我的形狀微不足道，至于說(shuō)我像一條喪家狗，他說(shuō)的對(duì)，他說(shuō)的對(duì)，然哉！然哉！你看這些是給人力量的，以前你對(duì)這些評(píng)價(jià)感覺(jué)就是非常的耿耿于懷，如梗在喉，如芒在背，你就是接受不了。那么大的一個(gè)圣人，他都會(huì)被人議論，你被別人議論又怎么了？但是這是事實(shí)，就他說(shuō)我長(zhǎng)得丑，這是事實(shí)，所以我能接受。你說(shuō)這個(gè)孔子如喪家之犬，他在左右奔走為了尋找自己的政治發(fā)展前途，卻被所有人辜負(fù)和拋棄的時(shí)候，他確實(shí)像喪家之犬。你只要是基于事實(shí)的判斷，他就是合理，別人基于事實(shí)對(duì)你所做判斷，你也應(yīng)該有一份胸懷去接受。其實(shí)除了這個(gè)事情能夠表示孔子的心胸開(kāi)闊，博大的胸懷，就是圣人的心胸，真的要向他學(xué)習(xí)。

還有一件事就是到后面講到的弟子子路，子路見(jiàn)到地里干活兒的一個(gè)老人，就說(shuō)：“你看到我老師了嗎？”這個(gè)老人說(shuō)“四體不勤，五谷不分，還被稱為老師，他不配?！本瓦@樣說(shuō)，說(shuō)完人繼續(xù)干活兒去了。然后子路就把情況告訴孔子，孔子當(dāng)時(shí)名滿天下?？鬃拥谝环磻?yīng)“這是一個(gè)隱士，避世之人，這老人是有境界的?！弊勇肪突厝フ疫@個(gè)人，果然發(fā)現(xiàn)老人不見(jiàn)了。所以一個(gè)心胸開(kāi)闊的人是允許別人評(píng)價(jià)的，只要是事實(shí)，他就應(yīng)該要有勇氣去接受。然后再有一個(gè)就是他不為繁文縟節(jié)所束縛。因?yàn)楹髞?lái)很多人把孔子思想妖魔化了，以至于它成為一種思想束縛的工具。孔子經(jīng)過(guò)蒲邑的時(shí)候，因?yàn)檫@原來(lái)屬于魏國(guó)，然后這個(gè)公孫氏他要占據(jù)蒲邑準(zhǔn)備造反，然后他從蒲邑經(jīng)過(guò)的時(shí)候，他要經(jīng)過(guò)蒲邑，然后就被這個(gè)人給扣留了。他的弟子公良孺就跟這些人拼死一斗，然后，這個(gè)地方的人害怕了說(shuō)“我可以放你，但是你得答應(yīng)我不去魏國(guó)?？鬃诱f(shuō)：“好?！币呀?jīng)定下盟約了，然后放了孔子走之后，孔子轉(zhuǎn)頭就去了魏國(guó)。這個(gè)時(shí)候，他的學(xué)生子貢問(wèn)他“老師，你不是答應(yīng)別人不去魏國(guó)的嗎？”孔子說(shuō)“我是在被脅迫之下做的這個(gè)承諾，不算數(shù)?！彼f(shuō)“要盟也，神不聽(tīng)”，意思就是在脅迫下所做的承諾可以不算數(shù)。

《論語(yǔ)》中有一句話叫做“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”就是但凡承諾一定做到，但凡做事情一定追求結(jié)果，并不能說(shuō)明你是一個(gè)高尚人，很有可能你是一個(gè)小人。硁硁然，總是張嘴就承諾。為什么呢？因?yàn)樗麌L試給大家提一種觀點(diǎn)，就是你得把對(duì)事情的正確的這個(gè)判斷，遵從于內(nèi)心，這個(gè)是跟王陽(yáng)明的《心學(xué)》就很像。有一個(gè)故事他就講，魯國(guó)有一個(gè)叫尾聲的人，他直爽，他守信，極端的對(duì)人好，不拘小節(jié)。他跟一個(gè)女子約好在橋下見(jiàn)面，女子沒(méi)有按時(shí)來(lái)，結(jié)果漲水了，他說(shuō)不行，我跟女子約好，就是在這個(gè)橋柱下面相見(jiàn)，不走，結(jié)果把自己活活淹死。所以你說(shuō)這不是拘泥于形式的嗎？這不是刻板了嗎？守信是等于做這樣的事情嗎？不是。所以你看孔子本身他是反對(duì)這種拘泥的繁文縟節(jié)的。他是反對(duì)這種刻板行為的，對(duì)吧？只不過(guò)后來(lái)的人把他妖魔化了而已。所以我說(shuō)你必需研讀他自己的真實(shí)的事情。這些東西相對(duì)起來(lái)，就會(huì)比你道聽(tīng)途說(shuō)的，或者從一些娛樂(lè)化的這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程方式中學(xué)到的東西要有用多了。所以做人，你得把握住一個(gè)度，很多時(shí)候就是拿捏那個(gè)分寸的問(wèn)題。你說(shuō)那個(gè)尾聲不愿意離開(kāi)，抱著柱子寧愿守死，最后被淹死，這是一個(gè)高尚行為嗎？守信，是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，但是你不能太拘泥，做人不要太刻意，所以就是要干脆、要利索、要灑脫、要直率，這才像君子。但不要去刻意的去迎逢和遵守一些人們所聲稱的東西，以免落入一些容易被綁架的陷阱，毫無(wú)必要。因?yàn)榈赖碌慕Y(jié)果，是讓人變好，但是極端的去追逐道德就會(huì)讓人變態(tài)。你注意變好和變態(tài)是兩回事兒，好的道德應(yīng)該是讓人施展的，不是扭曲的，道德標(biāo)準(zhǔn)定太高了，一般人也不會(huì)實(shí)現(xiàn)。所以就是一個(gè)叫做“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”許下諾言不問(wèn)是非曲直，一定要守信，做到不問(wèn)結(jié)果好壞，一定要堅(jiān)持到底，說(shuō)明本身境界不高。孟子說(shuō)“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！笨鬃幼竦氖侨?，求仁得仁。孟子所說(shuō)的是義，符合義的東西才行，如果這個(gè)不符合義，我也可以言而無(wú)信，我也可以行而無(wú)果，因?yàn)橹灰亓x就行。君子貞而不諒，就是這個(gè)說(shuō)法。就是你要堅(jiān)持你的貞操，但不要固執(zhí)。

還有一個(gè)我覺(jué)得孔子身上特別適合我們所學(xué)習(xí)的，就是他有非常堅(jiān)定而且清晰的這個(gè)三觀?！对?shī)經(jīng)》里“高山仰止，景行行止”，“行”就是這個(gè)路，高山用來(lái)瞻仰，寬闊的大路是用來(lái)走的、沿循的。葉公問(wèn)孔子與子路說(shuō)“你師傅孔子是一個(gè)怎么樣的人？”他是這樣說(shuō)的:明年，孔子自蔡如葉。葉公問(wèn)政，孔子曰：“政在來(lái)遠(yuǎn)附邇。”他日，葉公問(wèn)孔子於子路，子路不對(duì)?？鬃勇勚?，曰：“由，爾何不對(duì)曰“其為人也，學(xué)而不倦，誨人不厭，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”云爾。意思是：孔子從蔡國(guó)到葉邑，然后葉公詢問(wèn)他治國(guó)之事，孔子說(shuō)治理國(guó)家要能招來(lái)遠(yuǎn)方民眾，使鄰近地區(qū)的民眾歸順。然后，有一天葉公向子路詢問(wèn)孔子的為人，子路沒(méi)有回答他不知道咋說(shuō)?？鬃勇?tīng)了說(shuō)：“子路，你咋不回答他呢？我這人特點(diǎn)，你不知道嗎？咱學(xué)習(xí)道理不知疲倦，咱教會(huì)別人不厭煩，咱發(fā)憤起來(lái)都忘了吃飯，高興起來(lái)都忘了憂愁，都不知道衰老就要到來(lái)了，我不就是這樣的人嗎？”所以你看，他有一個(gè)非常清晰的對(duì)自己的描述。

這一點(diǎn)很重要，就是前段時(shí)間那個(gè)cgtn采訪我的時(shí)候他問(wèn)我：“你最近在思考有什么話題？”我說(shuō)我最近在思考“你怎么定義自己？你是一個(gè)什么樣的人？”當(dāng)一個(gè)民族開(kāi)始要認(rèn)真的構(gòu)建他的歷史和故事的時(shí)候，他一定要賦予未來(lái)某種重要的使命。你知道他怎么講自己歷史，你就知道他未來(lái)做什么事情。一個(gè)人也是一樣，你如何定義自己？你的追求是什么？你的價(jià)值什么？你的使命是什么？你想清楚了你是從哪兒來(lái)，你是誰(shuí)？你要去哪兒三個(gè)最核心的哲學(xué)問(wèn)題之后，你接下來(lái)就會(huì)大概做什么樣的事情。所以堅(jiān)定且清晰的三觀對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是非常重要的，因?yàn)檫@樣你就不容易搖擺，你就不容易糾結(jié)，你也不容易誤入歧途或者說(shuō)猶豫不決?？鬃雍髞?lái)也回復(fù)了顏回，說(shuō)是人就是人克己復(fù)禮，人就是內(nèi)在修養(yǎng)，禮是外在表現(xiàn)，所以內(nèi)外兼修啊，具體做法就是什么？“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！辈环夏銉r(jià)值觀，不符合你道德標(biāo)準(zhǔn)的東西，別做、別說(shuō)、別聽(tīng)、別問(wèn)，多么清晰準(zhǔn)確的判斷標(biāo)準(zhǔn)。你發(fā)現(xiàn)你生活中時(shí)常是被誤導(dǎo)的。還有一個(gè)就是我剛給大家所講的這個(gè)小聰明不可取。后來(lái)大家聽(tīng)過(guò)一句話，說(shuō)在中國(guó)歷史上有兩次好像太陽(yáng)遇見(jiàn)月亮一般的文人之間的相遇，一個(gè)是孔子去向老子請(qǐng)教學(xué)習(xí)，第二個(gè)李白遇見(jiàn)了杜甫。人們說(shuō)這是貫穿中國(guó)歷史上幾乎是最浪漫的兩次相遇。在遇到老子之后，老子給孔子說(shuō):“魯君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問(wèn)禮，蓋見(jiàn)老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言”我沒(méi)錢，但是大家也說(shuō)我是一個(gè)有仁德的人，所以呢我就送你幾句話吧，請(qǐng)聽(tīng)這句話非常重要，曰：‘聰明深察而近于死者，好議人者也?！蹦闾貏e聰明，特別敏銳，你容易遭殃，為啥？你忍不住嚼舌頭根兒。你知道這個(gè)孔子向老子問(wèn)道的，這個(gè)時(shí)候他還是非常年輕的呀。非常重要的智慧，在非常年輕的生命中就得知了，這點(diǎn)很重要。有的人很聰明，所以聰明到什么都知道，所以聰明到總是喜歡議論紛紛，嘴賤就是這個(gè)意思。所以第一條就是“聰明深察而近于死者，好議人者也?！钡诙€(gè)“博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也?！币馑季褪菚?huì)抬杠，善于爭(zhēng)論，就是已經(jīng)傷害到自己的安全的，他是發(fā)人之惡者也。還有第三句話叫“為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！甭?tīng)完這三句話，孔子再次返回到魯國(guó)的時(shí)候，就已經(jīng)不是當(dāng)時(shí)的自己了。因?yàn)閾?jù)《史記》所記載，“孔子自周反于魯，弟子稍益進(jìn)焉?！毕蛩髮W(xué)的弟子就越來(lái)越多了，充分說(shuō)明孔子開(kāi)啟了天眼。就像我們所說(shuō)練武中的人，他任督二脈徹底打通了，頓悟了?？鬃右欢ㄊ且粋€(gè)非常聰明的人，因?yàn)樗暮芏啾灸苁降陌l(fā)言都成為了后來(lái)后世兩千多年人們*******，他一定是聰明的人，但是聰明的人這里頭得干嘛？聰明深察，聰慧明智明察秋毫這種人，往往是容易受到死亡威脅的人，因?yàn)樗熨v愛(ài)議論別人，特別擅長(zhǎng)辯論，無(wú)所不知，無(wú)所不曉的人，常常也會(huì)受到危險(xiǎn)。因?yàn)樗矚g胡說(shuō)八道。為人子的人，不要想自己，要想著你的父母。為人臣的人，不要想自己，想著你的君主。其實(shí)這個(gè)時(shí)候就是如何盡孝以及如何發(fā)揮自己一個(gè)臣子的作用。然后孔子返回魯國(guó)之后，向他求學(xué)的弟子就越來(lái)越多了。為什么一個(gè)聰明的明察秋毫之人，往往容易招來(lái)殺身之禍，因?yàn)橄矚g議論。為什么聰明人喜歡議論別人？因?yàn)樗斆?，因?yàn)樗苊鞑烨锖粒驗(yàn)閯e人一點(diǎn)毛病總是能夠看見(jiàn)揪著不放，所以容易得罪人。聰明加上包容克制才可愛(ài)，愛(ài)憎分明是一種性格，但是如果錙銖必較吹毛求疵就是毛病。

中庸之道，它其實(shí)不是說(shuō)沒(méi)有立場(chǎng)，它反而是在這個(gè)極端的世界里頭，做一些合乎法度的事情?！吨杏埂肥钦l(shuí)寫的？子思是孔子的孫子，孔子的兒子叫鯉，兒子比他死的還早，這是他孫子寫的。這句話對(duì)我以前也有很大的觸動(dòng)。以前董宇輝這個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程，非常嘴賤，后來(lái)迅速改正。溫和就是眼睛揉不進(jìn)沙子，小的時(shí)候是優(yōu)點(diǎn)，長(zhǎng)大了就是缺點(diǎn)。心里裝不下別人，在愛(ài)情中是優(yōu)點(diǎn)，在生活中就是缺點(diǎn)。第二個(gè)“博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。”知識(shí)廣博，能言善辯，心胸開(kāi)闊就很好。第三個(gè)“為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！辈灰傄宰约簽橹行?，而應(yīng)該以你的職責(zé)，你的使命，你的狀態(tài)作為你發(fā)揮價(jià)值的一個(gè)參考。你是一個(gè)孩子要考慮如何盡孝，你是一個(gè)臣子，你如何發(fā)揮你的職場(chǎng)作用？孔子的這些觀點(diǎn)對(duì)于我們個(gè)人成長(zhǎng)和修養(yǎng)上來(lái)說(shuō)，是非常有用的。當(dāng)然他講東西還有很多，如“人有內(nèi)憂，也有外患。”內(nèi)憂往往就是你性格上的缺點(diǎn)，外患常常是命運(yùn)，命運(yùn)無(wú)法把控。但你可以向內(nèi)求，你可以控制你自己?？鬃铀囊簧缒陠矢?，中年喪偶，晚年喪子，幾乎一個(gè)人一生中所有悲痛的事情，讓他全經(jīng)歷完了。71歲的時(shí)候，顏回去世?！疤靻视瑁√靻视?！”老天要斷我命，他最愛(ài)的弟子。你要知道當(dāng)一個(gè)人自己的學(xué)說(shuō)想要被人發(fā)揚(yáng)下去的時(shí)候，老天奪走了顏回，對(duì)他來(lái)說(shuō)是多么殘忍的剝奪。所以他一生經(jīng)歷了很多喜怒哀樂(lè)，而且是狂喜大悲。有愛(ài)有恨是正常人，愛(ài)恨是人之常情，大愛(ài)大恨的人是圣人。大愛(ài)大恨來(lái)自于這種痛苦且深刻的一些人生經(jīng)歷。在大喜大悲中，人性逐漸變得純澈，就像大浪淘沙以后，變得純澈一樣。“唯仁者能好人能惡人”，就是你內(nèi)心仁慈的人，你能知道什么是好人，什么是壞人，怎樣是喜歡人，怎樣是討厭人。

孔子去世之后，弟子一眾給他守孝三年，子貢繼續(xù)在旁邊修了個(gè)小房子再守了三年。一共守了六年，然后才一步一回頭的走開(kāi)。他后來(lái)這些弟子就把他所有的說(shuō)過(guò)的話，學(xué)能啟智的話，總結(jié)成的《論語(yǔ)》?？鬃右簧?jīng)歷了很多的艱難險(xiǎn)阻和波瀾起伏，但是他是一個(gè)至純至善的人。他所有的觀點(diǎn)不一定對(duì)，人都有時(shí)代的局限性。你我也并非完人，甚至相比那時(shí)候的人，我們內(nèi)心可能有各種畏畏縮縮、奇奇怪怪的想法可能更多。但是這個(gè)并不影響我們要去繼承發(fā)揚(yáng)和學(xué)習(xí)他。