書(shū)友們大家好，這里是金獸讀書(shū)，愛(ài)讀書(shū)愛(ài)分享。今天我想和大家分享的這本書(shū)，是《心流》。

一位舞者在描述自己精彩的演出時(shí)表示：“當(dāng)時(shí)注意力完全集中，心中沒(méi)有任何雜念，只是專心做一件事，全部活力暢流無(wú)阻，你會(huì)覺(jué)得輕松、自在?！?/p>

一位棋手談到?jīng)Q賽情形時(shí)說(shuō)：“注意力高度集中，即使屋頂塌下來(lái)，只要沒(méi)被擊中，你就不會(huì)察覺(jué)?！?/p>

在朋友聚餐時(shí)，有人提出眾人都感興趣的話題，大家你一言我一語(yǔ)、說(shuō)笑話講故事，很快每個(gè)人都覺(jué)得氣氛融洽，彼此都有強(qiáng)烈的好感，不知不覺(jué)中時(shí)間就過(guò)去了。

以上這些情況，人們都處在心流的狀態(tài)中。

所謂心流，即一個(gè)人完全沉浸在某種活動(dòng)當(dāng)中，忘記其他事物存在的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)給我們帶來(lái)莫大的喜悅。而只有當(dāng)注意力高度專注于實(shí)際目標(biāo)，行動(dòng)與機(jī)緣又搭配得天衣無(wú)縫時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)這種體驗(yàn)。

心流的反面，作者將其稱為精神熵，指的是人的內(nèi)在失序。它是一種對(duì)生存的恐懼，一種生命沒(méi)有意義、人間不值得的感覺(jué)。我們?yōu)檫@種狀況取了各式各樣的名稱，如痛苦、嫉妒、憤怒、焦慮等。所有內(nèi)在失序的本質(zhì)，都是因?yàn)樽⒁饬D(zhuǎn)移到了錯(cuò)誤的方向。

作者認(rèn)為如果我們能避免讓自己的內(nèi)心陷入精神熵的狀態(tài)，努力讓自己的人生產(chǎn)生心流，就可以獲得幸福。

作者提出的心流理論，并不是主觀臆測(cè)，而是經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)的。

作者發(fā)展出一套評(píng)估主觀體驗(yàn)的方法——“心理體驗(yàn)抽樣法”。具體做法是為每位受測(cè)者佩戴一個(gè)電子呼叫器，為期一周。呼叫器每天不定時(shí)地共發(fā)出8次訊號(hào)。每當(dāng)呼叫器一響，受測(cè)者就要填一頁(yè)報(bào)告，說(shuō)明他們當(dāng)時(shí)身在何處、跟什么人在一起、做什么事，并且根據(jù)分為7級(jí)的評(píng)量表對(duì)當(dāng)時(shí)的心情，由“非?？鞓?lè)”到“非常悲傷”進(jìn)行評(píng)估。

在寫(xiě)作本書(shū)時(shí)，作者收集到這種分析記錄已經(jīng)超過(guò)10萬(wàn)份，《心流》這本書(shū)的結(jié)論就是以這些數(shù)據(jù)為依據(jù)得到的。

通過(guò)研究作者發(fā)現(xiàn)，不論多么簡(jiǎn)單的活動(dòng)，只要能產(chǎn)生心流，就令人覺(jué)得樂(lè)趣無(wú)窮。

而心流的產(chǎn)生不在于消耗了多少財(cái)力物力。產(chǎn)生心流的關(guān)鍵在于是否在這件事上投注了相當(dāng)多的注意力。我們?cè)诟鷦e人交談、做園藝、制作美食或從事其他嗜好時(shí)，能感覺(jué)到快樂(lè)。是因?yàn)檫@些活動(dòng)雖然投入的資源很少，卻都需要相當(dāng)多的注意力。

比如步行就是很好的實(shí)例。步行可以有很多不同的目標(biāo)，諸如行程的選擇、要去什么地方、走哪一條路。路線確定以后，還可以選擇在哪里停留，注意哪些特定的路標(biāo)。步行結(jié)束后的回饋包括：走完預(yù)定距離的速度有多快，沿途看見(jiàn)多少有趣的景物，路上產(chǎn)生哪些新觀念或新情緒。以上這些都需要我們投入相當(dāng)?shù)淖⒁饬Σ拍芡瓿?，而?dāng)我們?nèi)褙炞⒃诓叫械倪^(guò)程中，日常的瑣事都被忘卻，沉浸在忘我狀態(tài)中的我們，就會(huì)體會(huì)到平靜和快樂(lè)。

類似步行這樣從感官出發(fā)帶給人心流體驗(yàn)的行為還包括與愛(ài)人相處，制作和品嘗美食，聆聽(tīng)音樂(lè)，欣賞美麗的景色等等。

除了從感官出發(fā)帶來(lái)的心流體驗(yàn)，思維的過(guò)程也富含心流的樂(lè)趣。比如在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，研究歷史，鉆研科學(xué)，思考哲學(xué)的過(guò)程中，很多人也會(huì)體驗(yàn)到心流，帶給人的幸福感。

在這里要注意，享樂(lè)和樂(lè)趣是不同的。享樂(lè)并不能帶來(lái)幸福，且轉(zhuǎn)瞬即逝。而樂(lè)趣則能給人幸福感，并且回味無(wú)窮。

舉個(gè)例子，吃喝對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一種享受，但唯有在吃喝時(shí)投入足夠多的注意力，分辨各種不同口味之間細(xì)微差別的人，才會(huì)跟美食家一樣，覺(jué)得這件事樂(lè)趣無(wú)窮。從這個(gè)例子可以看出，享樂(lè)無(wú)須耗費(fèi)精神能量，但想要獲得樂(lè)趣，必須投入高度的注意力。打網(wǎng)球、看書(shū)、談話，若不全神貫注，就會(huì)覺(jué)得毫無(wú)樂(lè)趣可言。

讓人有些意外的是，作者的研究表明，工作或許會(huì)很辛苦，但其實(shí)工作也能帶給人心流體驗(yàn)。借用一位外科醫(yī)生的話：“我得到知性的樂(lè)趣——像西洋棋手或研究文字的學(xué)者，像做木工……有種解決極度困難后的滿足感。”

這就出現(xiàn)了一個(gè)矛盾：工作時(shí)，人們面對(duì)挑戰(zhàn)、發(fā)揮技巧，就覺(jué)得快樂(lè)、強(qiáng)壯、有創(chuàng)意、滿足。閑暇時(shí)，他們因無(wú)事可干，技巧也無(wú)用武之地，以至于覺(jué)得悲傷、軟弱、遲鈍、不滿足。

但大家仍然寧可少工作，而擁有更多閑暇，這是為什么呢。

作者認(rèn)為這樣的矛盾來(lái)源于現(xiàn)代人的工作觀念。如果我們認(rèn)為把精神集中于一份工作違反了自己的意愿，就會(huì)覺(jué)得浪費(fèi)了精神能量。如果把工作視為外界強(qiáng)加的負(fù)擔(dān)，認(rèn)為投入在工作上的時(shí)間，是從屬于我們自己的時(shí)間中壓榨出來(lái)的。就會(huì)覺(jué)得，盡管工作中偶爾也會(huì)體驗(yàn)到心流的快樂(lè)，也沒(méi)什么了不起，因?yàn)檫@對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)并沒(méi)有什么貢獻(xiàn)。

現(xiàn)代社會(huì)不斷興起的休閑事業(yè)，以用富于樂(lè)趣的體驗(yàn)填滿空間、時(shí)間為宗旨。然而我們并不創(chuàng)作音樂(lè)，而只聽(tīng)身價(jià)不菲的歌手的白金唱片。我們不從事美術(shù)創(chuàng)作，只會(huì)對(duì)拍賣(mài)會(huì)場(chǎng)上喊得最高價(jià)的名畫(huà)，贊嘆不已。我們也不肯冒險(xiǎn)貫徹自己的信念，只會(huì)每天花幾個(gè)小時(shí)，看演員在虛擬的情境中，假扮出生入死。

這些行為只是暫時(shí)粉飾浪費(fèi)時(shí)間的空洞感。

作者認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)，大多數(shù)的工作與休閑活動(dòng)，都不是為使人變得更快樂(lè)、更強(qiáng)有力而設(shè)計(jì)的，它們只是某些人賺錢(qián)的工具。如果我們聽(tīng)任它們得逞，它們就會(huì)吸干我們的生命精髓，只給我們剩下一副空殼。

布萊特比爾說(shuō)：“未來(lái)不僅屬于受過(guò)教育的人，更屬于那些懂得善用閑暇的人。學(xué)會(huì)從工作中發(fā)掘樂(lè)趣，并且不浪費(fèi)閑暇，人生才會(huì)變得越發(fā)有價(jià)值。

我們也可以在人際關(guān)系中體會(huì)到心流的樂(lè)趣。比如天倫之樂(lè)，朋友之樂(lè)。維持內(nèi)在心靈的秩序十分困難。所以我們往往需要外在的刺激和回饋，幫助我們控制注意力的方向。

但一個(gè)人若能從獨(dú)處和挫折中找到樂(lè)趣，也同樣能達(dá)到心流狀態(tài)。

所有人早晚都必須面對(duì)與期望相違背的情況：失望、罹患重病、財(cái)務(wù)困境，到頭來(lái)還有不可避免的死亡。這些事都會(huì)產(chǎn)生消極的回饋，造成心靈的失序。

也正因?yàn)槿绱?，勇氣、韌性、不忘初心，這些品質(zhì)是不可或缺的。把大多數(shù)人無(wú)法忍受的處境，轉(zhuǎn)變成有意義、有樂(lè)趣的生活，才是真正值得我們?yōu)橹Φ哪繕?biāo)。

一個(gè)身處困難和挫折之中，但不覺(jué)得厭倦、很少感到焦慮、而且能全身心投入周遭事物，并經(jīng)常處于心流狀態(tài)的人，可以說(shuō)是具備了“自得其樂(lè)的自我”。

自得其樂(lè)的自我會(huì)把可能發(fā)展成精神熵的體驗(yàn)轉(zhuǎn)變成心流。

要想培養(yǎng)自得其樂(lè)的自我，首先得有一個(gè)明確的奮斗目標(biāo)。其次，需要具備達(dá)到目標(biāo)的技巧和能力。再次，在培養(yǎng)技巧和能力的過(guò)程中，必須注意行動(dòng)帶來(lái)的回饋。接下來(lái)要做的就是加強(qiáng)控制注意力，一頭扎進(jìn)所做的事情里面。

可惜的是，大多數(shù)人都不曾在加強(qiáng)控制注意力上，下過(guò)什么工夫。不能專心閱讀一本書(shū)時(shí)，我們非但不設(shè)法提升注意力，反而總是丟下書(shū)，拿起手機(jī)，讓剪接粗糙、不時(shí)被廣告打斷、內(nèi)容低劣的各種網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容進(jìn)一步割裂我們的注意力。

然而僅僅學(xué)會(huì)控制一時(shí)一刻的意識(shí)狀態(tài)，還不足以把所有的存在都化為心流體驗(yàn)。如果一個(gè)人在不同心流活動(dòng)之間穿梭，沒(méi)有銜接的秩序，走到人生終點(diǎn)時(shí)，回顧經(jīng)歷過(guò)的每件事情，就很難說(shuō)出其中有什么意義。所以，我們還必須有個(gè)整體目標(biāo)，使日常生活中每件事都具有意義。

沒(méi)有人會(huì)挺身而出告訴我們，什么才是值得你投入一生的目標(biāo)。我們只有經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的嘗試與犯錯(cuò)，經(jīng)過(guò)不斷的努力學(xué)習(xí)，當(dāng)對(duì)自己有了更清楚的認(rèn)識(shí)后，我們才能找到值得為之投入一生的目標(biāo)。

謝謝大家的閱讀，希望我們都能清楚地認(rèn)識(shí)自己，并由此建立起心靈內(nèi)在的秩序。這里是金獸讀書(shū)，愛(ài)讀書(shū)愛(ài)分享。