視頻總結(jié)+詳細(xì)筆記+總結(jié)參考

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總結(jié)：1、包辦婚姻不合法，人人都有婚姻自由。因脅迫結(jié)婚的，受脅迫的一方可以向人民法院請求撤銷婚姻。如暴力干涉婚姻則涉及犯罪。

2、法律面前人人平等，每一個(gè)人都擁有平等的人格尊嚴(yán)，無論如何人都不能被奴役，不能被買賣。如果不在自己的內(nèi)心培育對人的尊重，將人視為工具，那么包括包辦婚姻在內(nèi)的一切罪惡其實(shí)都無法禁絕。

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目錄

一、視頻案例

二、暴力干涉婚姻自由罪

三、因脅迫結(jié)婚可以請求撤銷婚姻

四、性侵犯罪的歷史就是一個(gè)從財(cái)產(chǎn)到權(quán)利的演變過程

五、人生而平等

六、思考

一、視頻案例

四川省涼山普格縣一名16歲少女稱家人收了26萬元彩禮將她嫁了出去，女孩不愿意結(jié)婚，便出逃到廣東東莞的一家工廠打工。2月14日，男方家人從四川來到東莞將其強(qiáng)行帶回，返回途中女孩謊稱上廁所，在田東縣高速路服務(wù)區(qū)廁所內(nèi)向工作人員求助并報(bào)警。2月17日，女孩的家人來到田東縣接女孩回家，2月20日，田東縣婦聯(lián)方面已和普格縣婦聯(lián)聯(lián)系溝通此事。普格縣婦聯(lián)工作人員回應(yīng)正在核實(shí)此事的相關(guān)情況，至于此事的其他信息不便告知。

媒體報(bào)道：BV1MY411e7to

二、暴力干涉婚姻自由罪

1、什么是暴力干涉婚姻自由罪？

《刑法》第二百五十七條　【暴力干涉婚姻自由罪】以暴力干涉他人婚姻自由的，處二年以下有期徒刑或者拘役。

　　犯前款罪，致使被害人死亡的，處二年以上七年以下有期徒刑。

　　第一款罪，告訴的才處理。

2、婚姻自由既包括結(jié)婚自由也包括離婚自由

例一

張三談了300次戀愛，一到談婚論嫁就被父親張一往死里打，張一就可能構(gòu)成這個(gè)犯罪

例二

李四的父母準(zhǔn)備離婚，李四不準(zhǔn)父母離婚，只要父母想離婚就打父母，那李四也可能構(gòu)成暴力干涉婚姻自由罪。

3、暴力干涉婚姻自由致使被害人死亡為公訴案件

暴力干涉婚姻自由罪是親告罪，不告不理，對于家庭內(nèi)部的糾紛首先還是讓家庭成員自己去解決，法律一般不干涉。除非是出現(xiàn)了嚴(yán)重的后果（例如過失致使被害人死亡）就會(huì)轉(zhuǎn)為公訴案件，刑罰也會(huì)加重，這在刑法理論中叫做結(jié)果加重犯。

三、因脅迫結(jié)婚可以請求撤銷婚姻

1、《民法典》

第一千零四十二條規(guī)定：禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財(cái)物。禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成員間的虐待和遺棄。

結(jié)婚應(yīng)當(dāng)男女雙方完全自愿，禁止任何一方對另一方加以強(qiáng)迫，禁止任何組織或個(gè)人加以干涉。

第一千零五十二條規(guī)定：因脅迫結(jié)婚的，受脅迫的一方可以向人民法院請求撤銷婚姻。請求撤銷婚姻的，應(yīng)當(dāng)自脅迫行為終止之日起一年內(nèi)提出。被非法限制人身自由的當(dāng)事人請求撤銷婚姻的，應(yīng)當(dāng)自恢復(fù)人身自由之日起一年內(nèi)提出。

第一千零四十七條 規(guī)定：結(jié)婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。

對婚姻年齡做出限制性規(guī)定，上述事件中，未成年女孩的年齡不符合結(jié)婚的年齡要求，無法進(jìn)行婚姻登記從而形成受法律保護(hù)的婚姻關(guān)系。

2、《未成年人保護(hù)法》

第17條規(guī)定，未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人，不得允許、迫使未成年人結(jié)婚或者為未成年人訂立婚約。若上述事件屬實(shí)，則女孩父母的行為不僅違背了其作為未成年人監(jiān)護(hù)人的職責(zé)，更侵犯了女孩作為自然人的婚姻自主權(quán)。如果其采用法律所不允許的暴力手段侵犯女孩結(jié)婚自由及人身自由，也可能觸犯《刑法》中規(guī)定的暴力干涉他人婚姻自由罪。

四、性侵犯罪的歷史就是一個(gè)從財(cái)產(chǎn)到權(quán)利的演變過程

最初，法律并不認(rèn)為女性具有主體性的人格地位，她們是男性的財(cái)產(chǎn)。法律對性侵犯的懲罰只是為了保護(hù)女性背后對她擁有支配性權(quán)利的男性的財(cái)產(chǎn)利益。只有當(dāng)女性擺脫了附屬于男性的財(cái)產(chǎn)地位，性侵犯罪才逐漸演化為侵犯女性自身權(quán)利的犯罪。

在中國刑法史上，性侵犯罪屬于奸罪。

由于女性相對于男性的附屬地位，從一開始，刑法對奸罪的設(shè)計(jì)就不認(rèn)為女性具有支配其身體的權(quán)利。

《辭?！穼Α凹椤钡慕忉專湟涣x項(xiàng)為“犯”，如作奸犯科；其二義項(xiàng)為“不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系”。

無論女性是否同意這些“不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系”，它都屬于奸罪所打擊的范圍。

“不和謂之強(qiáng)”，女性的不同意只是區(qū)別強(qiáng)奸與和奸的標(biāo)準(zhǔn)之一。

在不同意的情況下，性交可能構(gòu)成強(qiáng)奸，而在同意情況下，性交則可能構(gòu)成和奸，和奸男女同罪，強(qiáng)奸則女性無罪。

中國古代的和奸概念非常廣泛，它包括通奸（有夫奸）、親屬相奸、無夫奸等各種強(qiáng)奸以外的不正當(dāng)男女關(guān)系。無論是強(qiáng)奸還是和奸，法律都把女性看成了一個(gè)純粹的客體，它所保護(hù)的只是男性的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，這突出體現(xiàn)為如下幾個(gè)方面。

1、男性的殺奸權(quán)

《唐律》規(guī)定：因奸罪而名譽(yù)受損的家庭成員均可捉捕奸夫淫婦，其拒捕而殺之者可免刑或減刑。

《元律》則規(guī)定：諸妻妾與人奸，本夫于奸所殺其奸夫及其妻妾，并不坐。

清朝承襲了《元律》的規(guī)定，認(rèn)為“凡妻、妾與人奸通，而（本夫）于奸所親獲奸夫、奸婦，登時(shí)殺死者，勿論?！?/p>

顯然，在這種法律看來，因?yàn)槠拮拥牟回懀栉哿苏煞蛴袃r(jià)值的財(cái)產(chǎn)，丈夫可以殺之而后快，以解決自己的財(cái)產(chǎn)受損問題。

但是，妻子卻沒有權(quán)利殺死行奸之夫，否則還可能視為故殺或斗殺，罪至絞斬。

2、結(jié)婚可以作為無夫奸的豁免理由。

對于未婚男女所發(fā)生的性交，在中國古代被稱為無夫奸，男女雙方都要受到刑事處罰。但是如果男方愿意與女方結(jié)婚，那么雙方都可以免于處罰，女方家人也不再擁有告訴權(quán)。

如宋朝馬光祖為縣令時(shí)，有書生夜里翻過墻與鄰家處女幽會(huì)被抓，他不但不處雙方刑罰，反而公堂做媒，成全此婚姻。

清朝鄭板橋?yàn)榭h令時(shí)審理過一對和尚尼姑犯奸案，也判令二人結(jié)為夫婦。

這種判決在中國古代很多，甚至被傳為佳話。

從財(cái)產(chǎn)的角度，我們很容易理解這種做法的用意。既然犯罪者雙方同意結(jié)婚，那么也就解決了家庭受損的財(cái)產(chǎn)，因此也就沒有處罰的必要。另外，無夫奸之告訴權(quán)為女方家長。

《唐律》規(guī)定：無夫婦女和奸者，有權(quán)向官府告訴者為“被奸家人及所親”。

直到《大清新刑律》仍規(guī)定，此罪只有直系尊親屬告訴乃論，“若尊親屬事前縱容或事后得利私行和解者，雖告訴不為審理”。

這些規(guī)定顯然是賦予對女性擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)利的家長以自己的方式先行解決財(cái)產(chǎn)爭議。

3、通奸之刑重于無夫奸。

《唐律·雜律》規(guī)定：“諸奸者，徒一年半；有夫者，徒二年”，

《元律》也規(guī)定：“強(qiáng)奸有夫之婦者，死；無夫者，杖一百七”。

犯罪人在有夫奸與無夫奸中量刑殊然不同，這不僅僅說明丈夫?qū)ζ拮拥闹涞匚?，而且也更充分地說明了女性的財(cái)產(chǎn)地位。

在無夫奸的情況下，犯罪者可以通過與女方結(jié)婚來解決財(cái)產(chǎn)受損問題，因此其刑罰相對較低。

但是當(dāng)女性已婚，那么就不可能有補(bǔ)救辦法彌補(bǔ)財(cái)產(chǎn)損失了，因此對此行為必須予因此對此行為必須予以重懲。

4、男女雙方的身份關(guān)系決定了奸罪的成立及其刑罰。

在中國古代，男性主人強(qiáng)奸奴婢或與奴婢和奸一般不構(gòu)成犯罪。

直到清朝才附加條例，對于有夫的仆婦和無夫的婢女加以區(qū)分，將家長的通奸權(quán)縮小，僅限于無夫的婢女。

主人奸有夫之仆婦，雖構(gòu)成犯罪，但其刑罰相當(dāng)之低（清初為笞27，隨后才升為笞40）。

5、婚內(nèi)無奸。在中國古代，婚內(nèi)不可能存在性侵犯。

由于妻子是丈夫的財(cái)產(chǎn)，因此她必須對丈夫的性要求言聽計(jì)從。

另外，結(jié)婚被認(rèn)為是男女雙方的家長達(dá)成的契約，根本不需要考慮新娘和新郎的意愿，因此也就根本不存在妻子對丈夫性要求同意與否的法律問題。

當(dāng)女兒嫁入夫家，家長也就喪失了對女兒的控制權(quán)，所謂“嫁出去的女兒，潑出去的水”。

對于新人的家務(wù)事，女方的家長不得干涉，否則將是一種嚴(yán)重違禮。

6、將女性視為男性的財(cái)產(chǎn)，借助女性來保護(hù)其背后男性的權(quán)利，這種做法在世界各國都曾非常普遍。

西方關(guān)于和奸與強(qiáng)奸的懲罰與中國古代在很多方面有著驚人的相似。

在英國的早期法律中，奸污處女要處以閹割刑或亂石砸死，但如果被害人同意和強(qiáng)奸犯結(jié)婚，則可免除其責(zé)，因?yàn)樗鉀Q了家庭受損的財(cái)產(chǎn)。

對于輪奸也是一樣，只要被害人同意與犯罪者中的一人結(jié)婚，那么所有的犯罪者都無須承擔(dān)刑事責(zé)任。

直到20世紀(jì)初，普通法仍然認(rèn)為，女性的貞操價(jià)值遠(yuǎn)高于其生命價(jià)值，因此她必須用生命去捍衛(wèi)自己的貞潔，否則男性被告人就不構(gòu)成犯罪。

至于婚姻無奸的觀念則更是在相當(dāng)一段長的時(shí)間內(nèi)為各國法律所公認(rèn)。

五、人生而平等

1、 柏拉圖

2400年前柏拉圖假借蘇格拉底之口提出哲學(xué)王的觀點(diǎn)，男女平等，他認(rèn)為女性也可以成為哲學(xué)王。

2、德古熱

1791年，法國著名的女革命家奧蘭普·德古熱仿照法國《人權(quán)宣言》發(fā)表了《婦女和女公民權(quán)利宣言》，這標(biāo)志著西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的正式開始。

《人權(quán)宣言》稱：“不知人權(quán)、忽視人權(quán)和輕蔑人權(quán)是公眾不幸和政府腐敗的唯一原因?！?/p>

《婦女和女公民權(quán)利宣言》則針鋒相對地指出：“對婦女權(quán)利的無知、遺忘和忽視是造成公眾災(zāi)難和政治腐敗的唯一原因”，“婦女生而自由，在權(quán)利上與男子是平等的”，“在法律面前所有男女公民一律平等。他們能平等地按其能力擔(dān)任公共職位和各項(xiàng)工作?！?/p>

德古熱很快就被送上了斷頭臺(tái)，女權(quán)運(yùn)動(dòng)陷入低谷。在很長一段時(shí)間，女權(quán)運(yùn)動(dòng)不僅為男性所不恥，也也為女性所不理解。

3、穆勒

1869年，穆勒出版了《論婦女地位的屈從》開篇就指出規(guī)范兩性之間的社會(huì)關(guān)系的原則，一個(gè)性別法定的從屬另一個(gè)性別，這本身就是錯(cuò)誤的，而且成了人類進(jìn)步的主要障礙之一。所以穆勒認(rèn)為這個(gè)原則應(yīng)當(dāng)為完全平等的原則所取代，不承認(rèn)一方享有權(quán)利或特權(quán)，也不承認(rèn)另一方?jīng)]有資格。

4、各國對性侵犯罪的改革在如下方面有重大突破。

第一，將性侵犯罪規(guī)定為侵犯個(gè)人權(quán)利的犯罪。

第二，采取性別中立主義立法。

①罪名的修改。由于強(qiáng)奸（rape）這個(gè)罪名本身就預(yù)設(shè)了女性的被害地位，因此許多地方都試圖用其他中性的詞語進(jìn)行替代。

②承認(rèn)女性對男性，甚至同性之間的性侵犯，法律不再認(rèn)為性侵犯的被害人只能由女性構(gòu)成。

③擴(kuò)大對性交的理解。

第三，開始承認(rèn)婚內(nèi)性侵犯。

自美國開展性侵犯罪改革運(yùn)動(dòng)以來，許多國家和地區(qū)都逐漸在立法和司法上拋棄“婚內(nèi)性侵犯豁免”的陳腐規(guī)定。

第四，通奸罪的停廢。

通奸只是一種道德罪過，不應(yīng)把它上升為刑法問題。

妻子不再是丈夫的獨(dú)有財(cái)產(chǎn)，她擁有支配其身體的權(quán)利，婚姻只是兩個(gè)獨(dú)立人格的感情結(jié)合，如果感情確已破裂，那么婚姻也就沒有繼續(xù)維系的必要。

六、思考

1、法律面前，人人平等，無論性別、年齡，每一個(gè)人都擁有平等的人格尊嚴(yán)，這已經(jīng)成為當(dāng)前人類社會(huì)的共識(shí)。

2、無論如何人都不能被奴役，不能被買賣。

3、無論誰在任何時(shí)候都不應(yīng)該把自己和他人僅僅當(dāng)做工具，而應(yīng)該永遠(yuǎn)看作自身就是目的。

4、如果不在自己的內(nèi)心培育對人的尊重，將人視為工具，那么包括包辦婚姻在內(nèi)的一切罪惡其實(shí)都無法禁絕。

5、人類追求平等的歷史正如人類不平等的歷史一樣漫長。同樣無論是男女，人想做人擺脫物化的歷史也和人被物化的歷史一樣漫長。

6、歷史給人類唯一的教訓(xùn)，就是人類從來不吸取教訓(xùn)。