在看到休謨設(shè)計一個論證（《人性論》（上卷），第95頁）來說明為什么“任何開始存在的事物都有其原因”命題沒有論證上的確定性時，我突然感覺到對已經(jīng)可以被想象的事物對象是受到論證中的“語境”（下面介紹為什么叫語境）的不同而發(fā)生變化的。

這種變化也許就是我們的大腦在不同的時空中的狀態(tài)是可以變化的。這就像是我在昨天還在想這次疫情應(yīng)該不是很嚴(yán)重，但是今天我就覺得這次的疫情很嚴(yán)重。

為什么會發(fā)生這樣的變化？是因?yàn)槲掖竽X突然的感受嗎？大腦的感受觀念按照休謨的論證說法是一種字體，但大腦因?yàn)槠湮镔|(zhì)的實(shí)體不可能憑空產(chǎn)生另一個實(shí)體，就像老師說沙發(fā)不可能會因?yàn)槲矬w陷入其中而產(chǎn)生重疊的空間，所以這不是大腦的突然感受；那是我的大腦接受了一定的信息而產(chǎn)生了新的判斷嗎？信息在現(xiàn)代的社會充當(dāng)了以前的想象力想象的信息在我們的大腦里產(chǎn)生的變化，權(quán)威的說法是我們的神經(jīng)元上出現(xiàn)了生物電的改變，這種改變真的是由生物電來決定的話就真的印證了想象的觀念是存在的一種實(shí)體。

但是我并不認(rèn)為是這樣的，因?yàn)槿说淖兓^對不會是由幾種電信號在大腦中的神經(jīng)元細(xì)胞中的傳遞來決定的，就像人不可能是機(jī)器一樣，由命令行決定其運(yùn)行方式。因?yàn)槿绻姓J(rèn)了人的大腦由電信號決定，會產(chǎn)生很多的問題，過往的哲學(xué)體系都將因?yàn)槿舜竽X的運(yùn)行方式而發(fā)生改變（因?yàn)檫@樣人就不能稱為是人，而是一種機(jī)器，只不過高端了一點(diǎn)而已）。所以這種變化也不是由于接受了一定信息而產(chǎn)生的。

回到開始看，這種變化前我所存在的時空讓我保持一種狀態(tài)想法，變化后我所存在的時空是另一種狀態(tài)想法（這里我們假設(shè)的時空是獨(dú)立存在的實(shí)體，因?yàn)橛腥丝赡軙澩瑫r空是物質(zhì)之間的關(guān)系，那么既然是關(guān)系，就不可避免產(chǎn)生兩種物質(zhì)本身及其產(chǎn)生的變化都是“相同”的這樣一種關(guān)系，而相同的兩種物質(zhì)在概念上是站不住腳跟的，因此我在這里贊同時空是獨(dú)立存在的實(shí)體這個觀念）。

我認(rèn)為這種變化源于語境——即在說話或者文字圖畫等表述時，人所處的狀況和狀態(tài)都是不同的（這是最符合這種狀態(tài)改變的術(shù)語了。如無必要，勿增實(shí)體）。

下面我想用休謨的論證來說明語境對論證的影響是不可避免的，甚至語境的變化可以決定一個人是否承認(rèn)一種論證。

回到休謨的論證，他反對“任何開始存在的事物都有其原因”的方法關(guān)鍵點(diǎn)是承認(rèn)設(shè)想一個“沒有原因的存在著對象”，但前提是承認(rèn)“如果兩個觀念不同，說明兩者是可以彼此分離的任何不包含矛盾的東西是可以設(shè)想的，即是可能的”。

在休謨批判他人或者重新審視自己的觀點(diǎn)的時候存在的一種語境，是與他人在陳述自己的語境，或者批判休謨的觀點(diǎn)的時候存在的語境，兩者是不同的。因?yàn)槊恳粋€人在表達(dá)觀點(diǎn)的時空是不一樣的，在這種個人存在的時空中產(chǎn)生的任何語言都是基于已知事物（或者未知想象事物，但可被想象，故統(tǒng)稱已知事物）情況做出的判斷表述。這樣就說明論證的合理性僅僅限于某一時刻的某一類人，也就是說休謨的論證是基于自己的理解對已有現(xiàn)象的一種解釋，不可能會被所有人接受，并不具有普遍性。

思考完后再來反觀一下現(xiàn)實(shí)中的事物，我很詫異。。。

因?yàn)楝F(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)用于如同“YYDS”、“AWSL”，在任何地方都在被濫用。

這些詞語雖然讓人能快速發(fā)泄情感，但已經(jīng)開始限制人本身語境的表達(dá)了，這是很可怕的。