? ? ???本文主要講述春秋時(shí)期周、鄭交惡的歷史事件，以及從史學(xué)、經(jīng)學(xué)、傳統(tǒng)文化問題三個(gè)角度進(jìn)行左傳解讀。解讀無經(jīng)之傳問題、周王室的衰落、左傳中關(guān)于盟約與誠信的看法。

?????? 本文主要是山東大學(xué)晁岳佩老師《左傳導(dǎo)讀》第二章導(dǎo)讀部分的第四節(jié)周、鄭交惡部分的內(nèi)容。資料為山東大學(xué)晁岳佩老師《左傳導(dǎo)讀》的慕課教程的文字版，收集整理以作學(xué)習(xí)。

• 追溯前事——平王東遷、晉鄭焉依

? ? ???《左傳?隱公三年》，鄭武公、莊公為平王卿士。我們知道鄭國是周王室所分封的，最后一個(gè)諸侯國，鄭桓公是第一任鄭國的國君，厲王之子、宣王之弟。在平王東遷過程中，《左傳》說叫晉鄭焉依。也就是說在平王東遷時(shí)，鄭國和晉國幫忙最大。所謂的東遷就是逃亡，從西部的陜西的周原、寶雞一帶，一直往東，到了洛陽。東遷以后，鄭武公、鄭莊公一直擔(dān)任著，周王室的卿士。所謂卿士就是卿，在這里就是卿士。

? ? ???我們經(jīng)常說卿大夫，這個(gè)卿大夫的概念怎么解釋呢，我想卿大夫有時(shí)候，可以視為都是大夫，卿也是大夫，只是他是大夫中的頂尖人物。我說做一個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎绻f我們的中央政治局委員，都是大夫，那么中央政治局常委就是卿。當(dāng)然這個(gè)類比可能不太準(zhǔn)確，大體意思是這樣。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的國家很小，所以他的官員相對(duì)也少。大夫我們可以理解為中央委員，或者中央政治局委員，就是這一級(jí)別的。所以他所謂為平王卿士，是在周平王時(shí)代，他們都兼任著周王室的執(zhí)政者，幫助周平王執(zhí)政。

• 追溯前事——王貳于虢、周鄭交質(zhì)

? ? ???王貳于虢。所謂貳于虢是二心于虢。虢，我們前面說過虢分兩個(gè)，一個(gè)是東虢，一個(gè)是西虢，東虢被鄭滅了。這是說的西虢，西虢在三門峽陜西。所謂貳于虢是二心于虢公，虢國的君主虢公。那么二心于虢，也就是周平王，把有些政治事情大事，交給虢公去處理。現(xiàn)在是鄭莊公是周王室的執(zhí)政者，周平王把一些大事，交給虢公去處理，體現(xiàn)著對(duì)鄭莊公的不信任。

? ? ???鄭伯怨王，心里很不高興，這是在剝奪他的權(quán)力，在限制他的權(quán)力，甚至想讓虢公代替他，所以他心存怨恨。這個(gè)怨恨流露出來告訴了平王，平王說：無之，沒這回事，故周、鄭交質(zhì)。所謂交質(zhì)也就是交換質(zhì)子，《左傳》記事非常簡略。在這里實(shí)際上有一個(gè)前提是，你說我不信任你，那好，為了取得信任，我們交換質(zhì)子以取信。

? ? ???下面就是交換質(zhì)子的內(nèi)容。王子狐為質(zhì)于鄭。平王的兒子，平王把自己的兒子，送到鄭國去作為抵押。鄭公子忽為質(zhì)于周，公子忽就是鄭莊公的太子，大兒子，也就是后來的鄭昭公，這時(shí)候他去做人質(zhì)，去周王室。這里體現(xiàn)著互不信任。

? ? ???王崩 ，就是天子去世，周平王去世，這是今年三月的事，崩、薨、卒，同是記載死亡。所以我曾經(jīng)專門寫過一段，這個(gè)問題，《公羊傳》說，天子曰崩 諸侯曰薨 大夫曰卒。我說死了就是死了，為什么還要區(qū)別呢，這就是等級(jí)觀念，在對(duì)死這個(gè)問題上的體現(xiàn)。

? ? ???天子死了要用崩，諸侯死了要用薨，大夫死了要用卒，同樣都是死了，連用的字都是不一樣的，都體現(xiàn)著等級(jí)的差別。所以等級(jí)制度，是我們傳統(tǒng)文化當(dāng)中，最重要的內(nèi)涵之一。周人將畀虢公政，周平王去世以后，他的繼承者，他的其他的卿大夫，實(shí)際上是執(zhí)行了周平王的遺愿，直接地把政事交給了虢公，也就是讓虢公出任了周王室的卿。不是罷免鄭莊公，這時(shí)候他兩個(gè)，一個(gè)是左卿 一個(gè)是右卿，但是真正的執(zhí)政者是虢公，這就鬧翻了。所以鄭莊公這時(shí)候更冤枉，更不滿意。

• 周鄭交惡

? ? ???于是就有了下面的事件，四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。首先這里需要解釋的有幾個(gè)地方。第一是四月和秋，因?yàn)椤蹲髠鳌非拔恼f的三月，平王崩，那里的三月用的是周歷。那么接著下邊的四月，是周歷嗎。

? ? ???所以關(guān)于這個(gè)問題，后來的很多學(xué)者，都認(rèn)為這個(gè)四月和秋用的是夏歷。我們知道，夏歷的四月底是收小麥的，所以這里說取溫之麥，那應(yīng)該是麥子熟了。秋，用的也是夏歷，因?yàn)榍镆馕吨瞧咴拢臍v的七月，秋莊稼開始成熟了。這個(gè)禾狹義指谷、指粟，廣義的各種秋糧農(nóng)作物，都可以稱為禾。

? ? ???所以大部分學(xué)者認(rèn)為，這個(gè)四月和秋用的是夏歷，但是它和上文明顯的不一致。前文剛說三月用的是周歷，怎么下邊接著用的夏歷呢。我想杜預(yù)大概是看到了，這里的不合理處。所以他把這里的四月和秋，仍然都理解為周歷。

? ? ???那周歷的四月就是夏歷的二月，麥子是不熟的。這個(gè)秋七月是周歷的五月，五月秋莊嫁是不熟的。所以杜預(yù)認(rèn)為這里的取麥取禾，都是對(duì)那些沒有成熟的莊稼，進(jìn)行一番踐踏、破壞，破壞的是苗，而不是取得糧食。但是人家明說是取麥，所以現(xiàn)在的學(xué)者，楊伯峻先生還是認(rèn)為，這個(gè)四月和秋用的是夏歷。但是杜預(yù)把它理解為周歷，也不是完全沒有道理。所以這就是我們讀《左傳》當(dāng)中，經(jīng)常會(huì)遇到的一些問題，不太容易確定哪一種說法對(duì)。

? ? ???這里還需要說一下成周，我們知道武王滅商之后，對(duì)殷遺民采取了一個(gè)，集中居住的措施。所以把他們集中起來遷到洛邑，洛邑是成王建的，周公時(shí)代建的，建的洛邑。把殷遺民遷到那里去，一部分殷遺民，這個(gè)洛邑就是后來的洛陽。

? ? ???但是在《左傳》當(dāng)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)都是洛陽的概念。一個(gè)是這里的成周，另外還有一個(gè)王城。平王東遷洛邑，也就周天子所居住的是王城，它在古洛陽的西部。而成周是在洛陽東部。所以這里取成周之禾，取的是到了王城的附近。

? ? ???我們還把它理解為搶他的莊稼吧，先去收溫之麥。溫它是周王畿內(nèi)的一個(gè)小國，王畿內(nèi)還有很多小封國，大家要注意，不光是天下有許多諸侯國，王畿內(nèi)還有一些諸侯國，這叫內(nèi)諸侯。王畿內(nèi)的一個(gè)小國，溫就是其中之一，它屬于王畿，但是它距王城較遠(yuǎn)，就是在今天的河南溫縣附近，這距王城較遠(yuǎn)。

• 周鄭交惡——君子曰

? ? ???鄭國因?yàn)樵购奁酵?，怨恨王室的人，所以先去搶收了溫地的小麥，到秋天又去搶收了成周的秋莊稼。周、鄭交惡，就本來關(guān)系是最好的，交惡是相互憎惡，所以搶收糧食，是周鄭交惡的內(nèi)容。這是從周鄭交質(zhì)發(fā)展到周鄭交惡。《左傳》在這時(shí)候，又用了君子之言來評(píng)說，兩國的這種關(guān)系。

? ? ???君子曰：信不由中，質(zhì)無益也。也就前邊大家互換質(zhì)子，目的是為了取信，但結(jié)果呢，發(fā)展到交惡。所以君子說信不由中，質(zhì)無益也。信不由中，也就是你的說話不是出自真心，沒有誠意。我們今天說言不由衷嘛，仍然說言不由衷，只是衷字大家換了這個(gè)，意思是一樣的。雙方說話都沒有誠意，雙方所謂的講信都沒有誠意，即使交換質(zhì)子也沒有意義，是無意（義）的，并不能夠真正取信。

? ? ???明恕而行，要之以禮。雖無有質(zhì) 誰能間之。這是說，茍是如果，明恕而行，明恕就是講恕道。什么是恕道，恕道是對(duì)別人的寬容和理解。也就是你的行為要做到明恕，同時(shí)要之以禮。這個(gè)要讀為要，要就是約，要之以禮就是約之以禮，約束以禮，約束。

? ? ???雖無有質(zhì)，誰能間之。大家注意這兩句話，明恕而行講的是，你對(duì)待別人的態(tài)度，對(duì)別人要寬容，要抱著一種理解的態(tài)度。下一句要之以禮，講的是對(duì)自身的約束，要用禮制，要用禮的規(guī)范，禮是什么，禮是規(guī)范，行為規(guī)范。

? ? ???你要用行為規(guī)范來嚴(yán)格要求自己，要用寬容包容理解的態(tài)度，去對(duì)待別人。如果你這樣做的話，即使沒有交換質(zhì)子，你們這個(gè)關(guān)系，也一定會(huì)能夠處得好，誰也離間不了你們。所以那兩句話講的是，一是對(duì)人，二是對(duì)己。這仍然是我們今天需要的，對(duì)別人要寬容、要理解，對(duì)自己要嚴(yán)格。嚴(yán)于律己 寬以待人，如果雙方都能這樣做，你們之間還會(huì)有問題嗎。

? ? ???茍有明信，如果你真正的講誠信。明信這里，我們可以把它理解為誠信，如果你真正的講誠信。澗、溪、沼、沚之毛，澗、溪、沼、沚都是指河流，毛指的是野草。也就是這些大小河溝旁邊的野草，我們可以直接這樣理解。下邊是、蘩、蕰藻之菜，、蘩、蕰藻都是指的野菜，這里實(shí)際上是指各種各樣的野菜?？稹⒐_、锜、釜之器，筐、筥都是指用竹子編的筐子，方者為筐，圓者為筥，锜、釜指的都是鍋，有腿的為锜，無足的為釜，實(shí)際上這里指的是家常用器，最普通的家庭用器、家庭器物。

? ? ???潢、污、行潦之水，潢、污、行潦之水，這指的，泛指各種積水，行潦之水是路上的積水，潢、污這都是，小池塘小坑里邊的水?？伤]于鬼神，可羞于王公，薦和羞都是獻(xiàn)。這句話整體上來說，它的意思就是，如果我們都講明信，都講誠意，那你可以用這些最不值錢的，野草，野菜甚至臟水，家庭的普通器物都可以用來取信。

? ? ???獻(xiàn)于鬼神干嗎的，獻(xiàn)給鬼神讓鬼神作證，你足可以守信，可獻(xiàn)于王公，讓王公以此為據(jù)，證明你有信。也就是說你如果真正的講信用，任何東西都可以作為信物，不必要用質(zhì)子。而況君子結(jié)二國之信。

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? ? ???我想這里的君子，我們可以有兩方面的理解，都通，一個(gè)是道德上的君子，一個(gè)是政治上的君子。我認(rèn)為在《左傳》當(dāng)中，君子包含這兩種含義，都有。一個(gè)是政治上的君子，指的是卿大夫，一是指道德上的君子，與小人相對(duì)。這里的君子作這兩種解釋都通。

? ? ???他說如果是君子，在兩國舉行談判的時(shí)候，你要遵循各種各樣的禮儀，那是很嚴(yán)格的很神圣的禮儀。并且你還用祭品，豐富的祭品。如果你真有誠意的話，君子說結(jié)成的這種信，應(yīng)該是最可遵守的。

? ? ???行之以禮 又焉用質(zhì)。作為君子，有這么完備的禮儀，有豐富的祭品，你要想和解關(guān)系，想友好關(guān)系，不用質(zhì)，也應(yīng)該能做好。這句話仍然在強(qiáng)調(diào)，如果你沒有明信，沒有誠意，交換質(zhì)子也沒有用?！讹L(fēng)》有《采繁》《采》，《雅》有《行葦》《泂酌》，昭忠信也。昭就是明，昭忠信就是明忠信。君子在這里認(rèn)為，這四首詩里面都在強(qiáng)調(diào)著忠信，這是我們對(duì)傳文的解讀。

• 周鄭交惡——無經(jīng)之傳

? ? ???下邊是導(dǎo)讀部分。第一個(gè)問題是，《左傳》的無經(jīng)之傳。我們知道《公羊》《谷梁》《左傳》，都是解《春秋》的。按照傳以解經(jīng)的原則，它們都應(yīng)該解釋《春秋》經(jīng)文。但是在《左傳》當(dāng)中，有大量的傳文，沒有經(jīng)文與之相對(duì)應(yīng)，這部分內(nèi)容被稱為“無經(jīng)之傳”，沒有經(jīng)文的傳。

? ? ???關(guān)于周鄭交惡周鄭交質(zhì)，在經(jīng)文當(dāng)中完全沒有體現(xiàn)，所以我們講的這一段傳文，和《春秋》似乎完全沒有關(guān)系。今文經(jīng)學(xué)者往往利用這一點(diǎn)，來批評(píng)《左傳》，他們認(rèn)為傳是解經(jīng)的，無經(jīng)何來的傳。因?yàn)檫@些大量的無經(jīng)之傳，說明《左傳》，本不是解《春秋》的，以此否定《左傳》的解經(jīng)性質(zhì)。

? ? ???另外還有一部分人，也是從傳去解經(jīng)的這個(gè)角度。他們認(rèn)定《左傳》，在解經(jīng)的過程當(dāng)中，凡是經(jīng)上所說的都是可信的，經(jīng)文沒有的那些傳文內(nèi)容，都未必可信。所以他們提出了一個(gè)原則叫，信經(jīng)不信傳。這個(gè)說法，自從唐代的啖助、趙匡、陸淳，以后就開始有，后來的學(xué)者，很多學(xué)者都堅(jiān)持這種觀點(diǎn)，包括顧棟高、毛奇齡、崔述，都特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。

? ? ???他們把《左傳》當(dāng)中，與《春秋》不合的這一部分內(nèi)容，按照自己的理解，確定其可信還是不可信。所以無經(jīng)之傳，成為許多學(xué)者批評(píng)的內(nèi)容。到了今天，如果我們只是把《左傳》理解為，以《春秋》為綱編年的春秋史，而不是從經(jīng)學(xué)的角度，來看待這個(gè)問題，那么無經(jīng)之傳沒有意義。從經(jīng)學(xué)的角度看它有意義，從史學(xué)的角度看，無經(jīng)之傳沒有意義。我們都可以把它理解成，《左傳》作者對(duì)歷史的補(bǔ)充，對(duì)其他材料的剪裁使用。

• 周鄭交惡——周王室的衰落

? ? ???下邊這個(gè)內(nèi)容與此還有關(guān)，我們可以從這段傳文里邊，看到了王室的衰落。在一部《春秋》當(dāng)中，我們看到許多條，關(guān)于周王室的內(nèi)容，無不反映著周王室的逐漸衰落。但是經(jīng)文只是提綱，它的具體衰落過程，在《春秋》經(jīng)文中是沒有體現(xiàn)的。而《左傳》的這一段無經(jīng)之傳，恰恰是說明在春秋初年，周王室衰落的一個(gè)典型例證。

? ? ???當(dāng)周平王不信任鄭莊公的時(shí)候，他不是明確的要罷免他，他的卿士之職。當(dāng)鄭莊公去質(zhì)疑的時(shí)候，他甚至不敢承認(rèn)。為了表示雙方的誠意，甚至都以兒子為抵押。我說這哪還是一個(gè)天子，和諸侯的關(guān)系。鄭莊公是周天子分封的諸侯，他應(yīng)該完全聽命于周天子，當(dāng)周天子責(zé)備他的時(shí)候，對(duì)他不滿意的時(shí)候，他應(yīng)該承認(rèn)錯(cuò)誤，應(yīng)該請(qǐng)罪。

? ? ???但是當(dāng)他對(duì)周天子不滿的時(shí)候，卻去搶收了周天子王畿內(nèi)的糧食，不光不請(qǐng)罪，這是真大逆不道。所以我說從這件事上，我們可以看出，周天子已完全沒有了，控制諸侯的權(quán)力和權(quán)威。和鄭國的關(guān)系，更像是兩個(gè)平等的諸侯國，互不信任的時(shí)候交換質(zhì)子，交惡的時(shí)候，甚至搶其他諸侯國的東西。

? ? ???所以看到周平王說“無之”，這句話的時(shí)候，我說我們看到的，完全不是天子與諸侯的關(guān)系，周平王在這時(shí)候倒像一個(gè)受氣的，像一個(gè)受氣包，對(duì)他手下無可奈何。鄭莊公甚至盛氣凌人的，去質(zhì)問周王子，為什么把我的權(quán)力，分割一部分給別人。我說在這里我們看到的是，不再是天子和諸侯的關(guān)系，而是平等諸侯國的關(guān)系。周王沒有了權(quán)威，沒有了控制其他諸侯國的能力，充分反映著王室地位的衰落，天子權(quán)力的喪失。

? ? ???我說通過這段傳文，我們對(duì)春秋時(shí)期的王室衰落，有了一個(gè)清晰的體會(huì)，如果沒有這段傳文，僅靠《春秋》經(jīng)文，我們是看不清楚的。所以從這個(gè)角度說，超出《春秋》的這段傳文，對(duì)說明王室衰落，有了非常重要的意義。我說《左傳》作者，也可能正是從這種角度，來解說《春秋》的。

? ? ???我說對(duì)很多的無經(jīng)之傳，我們都可以做這樣的理解，它通過一些《春秋》，沒有記載的事情，來反映春秋時(shí)代的某些特征。我們第一個(gè)小問題，可以說是經(jīng)學(xué)問題。第二個(gè)小問題可以說是歷史問題。第三個(gè)小問題，可以理解為傳統(tǒng)文化問題。我說這是從三個(gè)角度，對(duì)這段經(jīng)文的理解。

• 周鄭交惡——盟約與誠信

? ? ???在這段傳文中，周鄭關(guān)系由交質(zhì)變成交惡，君子的一大段話，都是針對(duì)這件事來說的。君子認(rèn)為，如果雙方都有誠意，都能夠抱著寬容態(tài)度對(duì)待別人，抱著嚴(yán)格的態(tài)度對(duì)待自己，無需交質(zhì)，雙方都可以守信。

? ? ???他說任何最普通的東西，都可以作為信物，如果不講明信 沒有誠意，心不由衷，任何的儀式都是沒有用的，包括交質(zhì)也沒有用。也就是說，或者是發(fā)誓賭咒，還是訂立盟約，還是交換質(zhì)子，甚至像我們現(xiàn)在的訂合同，簽協(xié)議，當(dāng)一方?jīng)]有誠信的時(shí)候，就意味著這樣的合約，這樣的合同，這樣的盟誓，不一定被遵守。

? ? ???關(guān)鍵是訂立盟誓的，是不是誠信之人，講誠信，一切都好辦，不講誠信，任何約定都沒有意義。我說君子之言可謂擲地有聲，我說忠信、誠信，早已被認(rèn)定為，中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的優(yōu)秀部分，但仍然有些不講誠信的地方。所以這往往是，變成一些壞事的根源。

? ? ???最后君子認(rèn)定，《詩經(jīng)》當(dāng)中的四篇都在明忠信。所以我說我們從這里，從這里也可以看出來，《左傳》作者，在對(duì)《詩經(jīng)》的理解上，是有斷章取義之嫌的。他可以根據(jù)他的需要，來理解《詩經(jīng)》。與我們后來的，與我們今天的講《詩》，是不一樣的。

? ? ???但是他說的是昭忠信也，昭忠信就是明忠信，那么忠信究竟是什么呢。盡管這個(gè)詞我們現(xiàn)在仍然常用，但是我想還是應(yīng)該，界定一下它的內(nèi)涵。忠，忠就是把心放到正中，不偏不倚，這是一個(gè)誠實(shí)，這是一種真誠。所以忠強(qiáng)調(diào)的是，實(shí)心實(shí)意、誠心誠意的對(duì)待別人，這叫忠。忠講的是你如何對(duì)待別人的問題，所以忠不僅僅是忠君，更是人與人之間的誠實(shí)關(guān)系。

? ? ???信，是出言必踐，這是要求嚴(yán)格對(duì)待自己，忠是誠信對(duì)待別人，信是嚴(yán)格要求自己，我說像這樣的觀念，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，過去需要，現(xiàn)在需要，未來仍然需要，希望大家以后做忠信之人，這是君子告訴我們的。

? ? ???以上便是山東大學(xué)晁岳佩老師《左傳導(dǎo)讀》第二章第四節(jié)周、鄭交惡部分的文字版內(nèi)容。如果對(duì)你有所幫助的話，點(diǎn)個(gè)贊吧，十分感謝！