1.八極拳的來源。

先說結(jié)論

山東慶云是吳鐘祖師爺?shù)募亦l(xiāng)。也是學(xué)藝的地方

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河北孟村是晚年被人請去教拳的地方。（孟村和羅疃都屬于傳播地。）

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兩個都不是發(fā)源地。（當(dāng)然將祖師爺?shù)募亦l(xiāng)當(dāng)作發(fā)源地，也沒有任何不妥。）

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八極拳的發(fā)源地已經(jīng)不可考證了。

只知道，吳鐘祖師爺在學(xué)八極拳，之前就有八極拳這個拳種，而且當(dāng)時就叫八極拳。

八極拳這個拳種是吳鐘祖師爺學(xué)來的。

但因為八極拳從吳鐘開始發(fā)揚(yáng)光大的，所以各支系的習(xí)練者共尊吳鐘為八極拳的祖師爺。

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吳鐘爺隨馬勝彪師（李貴章譜記載）之后的老叟夫婦，吳鐘的啟蒙師是馬勝彪，教授吳鐘的是太祖拳和少林刀法，屬于少林派的技藝。

吳鐘的師父老叟夫婦，張毓衡先生的拳譜也有記載，和馬鳳圖先生所述是一致的。

張毓衡先生的記載，吳鐘和老叟夫婦學(xué)習(xí)后，又到嵩山少林寺學(xué)習(xí)八極拳和內(nèi)功；然后又到梭羅寨和賴魁元學(xué)習(xí)六合大槍。

李貴章譜記載，吳鐘到梭羅山和賴魁元學(xué)習(xí)六合大槍和八極拳。

又在天津咸水沽與康德力、李章、劉三閃換藝，劉三閃也是八極拳高手。

賴魁元的弟子皮虓又到咸水沽叫吳鐘學(xué)驃搖刀法。

而叫ba ji二音的拳種也有很多。（現(xiàn)在除了吳鐘八極拳和四節(jié)拔技拳外，已經(jīng)沒有其他的了。）

羅疃李門的拳譜，有兩種八極拳的記載。（加上口音也叫成了把計拳（全）。）

?我之前也發(fā)過，四節(jié)拔技拳的介紹。

雖然這三者沒有什么直接關(guān)系，但是名稱都類似，所以可以肯定的是，有很多叫? ba? ji的拳種。

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關(guān)于八極拳說法還有以下幾種

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1.戚繼光所寫 ｛紀(jì)效新書｝中記載的巴子拳棍是否是吳鐘八極拳

劉云樵前輩所言的巴子拳棍，并無實際證據(jù)。

可以證明。單從名稱文字來推斷是無法確定的。

除非有描述的巴子拳棍的拳架的繪畫，才能證明。

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否則難以確定，所說何拳。

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2.馬明達(dá)前輩所言焦作月山寺，據(jù)說是吳鐘八極拳的起源。

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門里人去實地探訪之后，有一下幾個問題。

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一是，當(dāng)?shù)仉m然有八極拳的表演，但當(dāng)?shù)厝藳]人知道，八極拳這個拳種。

然而陳家溝子的太極拳或是孟村的八極拳。詢問當(dāng)?shù)乩先硕紩佬?/p>

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二是，所傳授的八極拳內(nèi)容竟然是國術(shù)館系列的八極拳。

而且能看出來教授的人是看視頻學(xué)的。細(xì)節(jié)全然不對。（雖然申遺成功了）

?包括，現(xiàn)在少林 武當(dāng)?shù)陌藰O拳，基本都是國術(shù)館系列的八極拳

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三，丁發(fā)祥是否為八極拳傳人。（此篇內(nèi)容較長。請仔細(xì)閱讀）

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閱讀提示：

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問題一、丁發(fā)祥生卒年，萬歷四十三年（1615年）-----康熙三十三年（1694年）。

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丁發(fā)祥生卒年：萬歷四十三年（1615年）-----康熙三十三年（1694年），吳鐘是生年------雍正十年（1732年），二人相差117歲其中間的傳承是怎樣的？張四成其人的歷史依據(jù)（后莊科沒有此人的說法）？

二、齊德昭對于八極拳之源流觀點雍正五年1727年丁發(fā)祥
在京所收另一高徒、清皇宮善撲營訓(xùn)練大內(nèi)侍衛(wèi)的教育機(jī)構(gòu)總教頭張四成。（丁發(fā)祥死于康熙三十三年如何能在雍正五年收徒？）

三、吳鐘與其師張四成的故事至今還在后莊科村流傳。（后莊科是否這樣流傳？）

沒有傳聞。

四、康熙帝還被丁發(fā)祥的八極神拳所嘆服稱其為“奇拳異術(shù)也”并御筆題寫“文有太極安天下武有八極定乾坤”盛贊其人其藝從此八極拳名揚(yáng)天下不時河南溫縣陳家溝之陳王廷還沒有編創(chuàng)太極拳此句中的“太極”是指康熙運(yùn)用他所倍加遵崇的儒家學(xué)說中的太極之哲理治理天下之意。（“文有太極安天下 武有八極定乾坤”一聯(lián)是康熙為丁發(fā)祥所提嗎？）

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文有太極安天下 武有八極定乾坤為八極拳五世強(qiáng)瑞清譜書所寫

五、康熙十五年即1676年夏他在北京值我中華武林豪杰被傷亡多人而不敵之危急情勢下勇揭招武賢皇榜登神州第一擂臺一舉打死來華立“國擂”的兩名號稱“打遍全球無敵手”的技擊家、大力士“大牤?！焙汀岸！北Ｗ×舜笄逶谑澜缟系臉s譽(yù)和地位。

（丁發(fā)祥卒于康熙三十三1615---1694年，1676年打擂時丁發(fā)祥61歲是否記錯？）

史書上找不到關(guān)于這件事情的記載。

六、文章中所依據(jù)的證據(jù)《八極拳精要》新《滄縣志》全部是當(dāng)今記載的內(nèi)容，有沒有清朝到民國之間的記載？

只有現(xiàn)代的孤證。

七、齊德昭先生、霍文學(xué)先生、李樹棟先生的著述，里面所寫丁發(fā)祥、懶披裟一說，不是羅疃張克明一系的老譜所載。更像是自己編撰的武俠小說

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四、吳連枝是否為吳鐘后裔，是否為掌門人。

圖片為吳連枝在日本對當(dāng)?shù)仉s志自稱吳鐘后裔。

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現(xiàn)在孟村的吳連枝一支是屬于三代吳坤一支

1吳鐘-----2吳永（無后人）-----3族侄吳坤----子吳寶章----孫吳會清----曾孫吳秀峰---玄孫吳連枝（吳連枝的吳氏僅僅是孟村老架八極拳的一個分支三代吳坤系列，他的“吳氏”和吳鐘、吳永沒有關(guān)系。代表不了整個八極拳。）

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吳鐘的弟子之一為吳永，兩人沒有血緣關(guān)系只是都姓吳。

二代傳人，吳永沒有后人。

吳連枝的祖先三代吳坤，為二代吳永的族侄，而且兩人未必有很濃的血緣關(guān)系。

（注：回族論法跟漢族的論法不一樣。）

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掌門人，為武俠小說的設(shè)定。

現(xiàn)實不穿在掌門人之說。

沒有什么少林武當(dāng)派，傳武只有各個支系的傳人。

能代表各支系水平的人傳人，是師父指定的頂門弟子或是頂梁弟子

只要入譜了，就是正經(jīng)傳人（雖然里面有些人有水分。）

當(dāng)然具體是師父親自傳授，還是師兄代傳，還是墳頭認(rèn)師父，就另說了。

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總結(jié)：

紀(jì)效新書的巴子拳棍論。焦作月山寺的起源論。皆是不可考的學(xué)術(shù)假說。

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丁發(fā)祥論，更有種寫武俠小說的模樣。所說事情皆是找不到證據(jù)而且對不上史實的言語。

我個人懷疑是某些人為了自身的利益編撰出來的故事。

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主要參考資料：

吳鐘家（族）譜

羅疃張門（張克明）系老譜

羅疃李門（李大忠）系譜書

孟村強(qiáng)瑞清譜書

齊德昭先生、霍文學(xué)先生、李樹棟先生相關(guān)著述

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鏡月知了 整理