阿巴斯·基亞羅斯塔米

阿巴斯·基阿羅斯塔米1940年6月22日生于伊朗首都德黑蘭《何處是我朋友的家》、《橄欖樹下的情人》、《櫻桃的滋味》、《隨風(fēng)而逝》、《十段生命的律動(dòng)》、《原樣復(fù)制》及《如沐愛河》。處女作《面包與小巷》（1970年）戈達(dá)爾曾說：“電影始于格里菲斯，止于阿巴斯?！?藝術(shù)風(fēng)格：紀(jì)錄片式的框架，即興式的表演，真實(shí)生活的節(jié)奏，和現(xiàn)實(shí)主義的主題。

1987年，樸素的兒童題材影片《何處是我朋友的家》第一次讓他得到了西方世界的承認(rèn)，在瑞士洛迦諾國際電影節(jié)上拿回了大獎(jiǎng)，被認(rèn)為是“伊朗兒童電影的發(fā)軔之作”。1991年的作品《生活在繼續(xù)》成為阿巴斯首次攜與參展紐約電影節(jié)之作，在戛納電影節(jié)上獲得羅西里尼人道主義精神獎(jiǎng)和金攝影機(jī)獎(jiǎng)。1997年，思索生死問題的哲理影片《櫻桃的滋味》為阿巴斯贏得了更大的聲譽(yù)，于戛納影展上奪得金棕櫚大獎(jiǎng)。阿巴斯成為伊朗首位獲此殊榮的導(dǎo)演。1999年他推出了《隨風(fēng)而去》，體現(xiàn)了導(dǎo)演的生命哲學(xué)與詩意精神，榮獲威尼斯電影節(jié)評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)。

阿巴斯·基阿羅斯塔米堪稱當(dāng)今世界影壇少有的大師，他善于從平凡的事件中揭示人類最深的情感。 “鄉(xiāng)村三部曲”《何處是我朋友的家? 》《生活在繼續(xù)》《橄欖樹下的情人》中討論與呈現(xiàn)了阿巴斯對(duì)真實(shí)與虛構(gòu)的哲思。而以世紀(jì)之交為分割點(diǎn)，阿巴斯開始走向國際，阿巴斯的意義也已經(jīng)超越了電影的疆域，他翻開民族文化的新史詩，因而有人稱他為影壇的“米蘭·昆德拉”。一方面是國際化視野、制作、陣容，另一方面則轉(zhuǎn)向了更純粹、

更普適，也更國際知識(shí)分子范的藝術(shù)自反議題。2016年7月4日，阿巴斯因?yàn)榘┌Y在巴黎逝世，阿巴斯從影40多年，拍攝過包括紀(jì)錄片在內(nèi)的40多部電影。原計(jì)劃明年在中國拍攝《杭州之戀》，一部關(guān)于杭州、展示杭州文化風(fēng)情的愛情題材電影，現(xiàn)在留下了這個(gè)未完成的遺憾。

伊朗兒童電影伊朗電影多與兒童有關(guān)。伊朗政府電影檢查制度嚴(yán)格，加上宗教的約束，導(dǎo)演可拍的題材十分有限，于是他們轉(zhuǎn)向兒童世界，一方面，兒童電影容易過關(guān)，另一方面，透過小孩也容易探討人性?！皟和恼Z言是通向成人世界的一座橋梁，成人世界里最復(fù)雜和晦深的問題，兒童都能用最簡(jiǎn)單的話說出來?！本枚弥托纬闪艘环N氣候以其平實(shí)的電影語言，極盡寫實(shí)的紀(jì)錄風(fēng)格，讓我們?cè)趦和冋嫘撵`、簡(jiǎn)單目光中回歸到生活本身，找尋到逝去的童年自我，“在凝眸注視孩子們的時(shí)候，我們是在找尋我們自己，連同我們已經(jīng)失去的天真、笨拙和稚氣?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">

伊朗兒童電影別具一格，影片人物關(guān)系簡(jiǎn)單，多為父母師長(zhǎng)、兄弟姐妹、朋友伙伴，突出兒童主體地位，著重日常生活的細(xì)節(jié)，并多以紀(jì)實(shí)風(fēng)格為主，從民族現(xiàn)實(shí)出發(fā)，原生態(tài)的細(xì)膩描摹伊朗社會(huì)景觀、人們?nèi)粘Ｉ?，影像質(zhì)樸而生動(dòng)，表現(xiàn)伊朗兒童在艱貧困苦的生活境遇下善良、堅(jiān)韌、樂觀等美好品質(zhì)，在深層次上透過兒童的視角對(duì)人類的生存進(jìn)行民族、哲學(xué)、社會(huì)意義上的思考和審視。《鑰匙》、《何處是我朋友的家》、《白氣球》、《手足情深》、《繼父》、《小鞋子》、《天堂的顏色》、《風(fēng)中飄絮》、《誰能帶我回家》、《醉馬時(shí)刻》、《烏龜也會(huì)飛》??眾多的伊朗導(dǎo)演選擇表現(xiàn)孩子單純而美麗的世界。阿巴斯無疑是伊朗兒童電影的先鋒，憑借《何處是我朋友的家》為伊朗兒童電影打開了步入世界影壇的大門，作品《誰能帶我回家》講一個(gè)拍電影的小女孩回家的過程。通過“回家”的過程展示伊朗獨(dú)特的自然景觀和人情世態(tài)，在描寫孩子天真純潔、充滿友愛心靈的同時(shí)，反襯出了成人世界的冷漠、固執(zhí)與粗暴。。伊朗電影圣殿中另一位癡迷于兒童電影并成就斐然的殿堂級(jí)導(dǎo)演——馬基迪·馬基徳，憑借《繼父》、《小鞋子》、《天堂的顏色》等影片助伊朗兒童在國際影壇大放異彩。

伊朗電影新浪潮 (和兒童電影有交叉) 伊朗電影于 20 世紀(jì)初誕生后，由于技術(shù)和政治宗教的制約一直發(fā)展緩慢，加之后來二戰(zhàn)的爆發(fā)，伊朗電影直至 1948 年，從導(dǎo)演阿里·達(dá)里亞比的第一部有聲片《生活的旋渦》始，才顯現(xiàn)出生機(jī)。

20 世紀(jì) 60——70 年代，由于伊朗社會(huì)思想觀念發(fā)生動(dòng)蕩，伊朗電影市場(chǎng)混亂不堪。在這種電影危機(jī)下，以達(dá)魯什·磨赫朱等為代表的一批有責(zé)任感的伊朗電影人在意大利新現(xiàn)實(shí)主義的影響下，開創(chuàng)了伊朗鄉(xiāng)土寫實(shí)主義電影的先河。先鋒之作，達(dá)魯什·梅赫朱的《奶牛》(1969)獲得了威尼斯電影節(jié)大獎(jiǎng)，引領(lǐng)伊朗電影開始走向國際。 1979 年伊斯蘭革命勝利后，在新政府的支持下使得由于革命而處于停滯狀態(tài)的伊朗電影業(yè)開始復(fù)蘇。1983 年成立的以“監(jiān)督、引導(dǎo)、保護(hù)”為方針的法拉比電影基金會(huì)，有效促使伊朗電影進(jìn)入了發(fā)展黃金期。這一時(shí)期，伊朗電影在質(zhì)量與產(chǎn)量上都有了新的飛躍，大量的優(yōu)秀影片躋身各種國際電影節(jié)并屢獲大獎(jiǎng)。

雖然伊斯蘭革命之后國家放寬了電影政策，但由于伊朗是一個(gè)政教合一的伊斯蘭教國家，有著極其嚴(yán)格的宗教規(guī)范。以阿巴斯和馬克馬爾巴夫?yàn)槭椎囊慌兄緦?dǎo)演引領(lǐng)了伊朗電影革新的風(fēng)潮：規(guī)避國內(nèi)嚴(yán)苛的電影審查制度、敏感話題，以一種溫和的、遠(yuǎn)離政治的方式，拍攝以少年兒童為主人公的影片。正是這種“被逼出來的命題電影”經(jīng)過伊朗電影人艱苦努力的摸索和曲折的發(fā)展，形成了伊朗電影獨(dú)特的電影景觀，奠定了伊朗電影的國際地位。

1993 年以后，伊朗電影進(jìn)入一個(gè)新的階段，政府決定終止對(duì)電影的資助，力求電影業(yè)能自力更生尋求發(fā)展。

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