前言，本視頻時間很長，建議耐心看完。

本視頻的目標(biāo)是探討和剖析“第四愛”這一觀念的發(fā)展軌跡，以及它當(dāng)前面臨的主要沖突：群體對于明確定義的迫切需要，以及由人群動態(tài)不穩(wěn)定導(dǎo)致的定義邊界日益模糊和非線性去中心化。

首先談?wù)勀壳暗默F(xiàn)象?！暗谒膼邸钡睦砟钪鸩矫撾x其最初構(gòu)想，吸收了從不同個體到群體的思想，逐漸呈現(xiàn)出一種平面化的狀況。不同的個體依據(jù)年齡，思想，習(xí)慣等因素逐漸劃分或匯聚為不同的小群體，并在某一階段占據(jù)話語權(quán)。同時，群體內(nèi)的人口數(shù)量并非固定，會隨著時間，空間，個人觀念和生活環(huán)境的變化而改變。

隨著過去十幾年“圈子”文化的興起，這個概念逐漸被引入到“第四愛”群體中。在模糊的定義下，群體間開始形成界限和“流派”，常常被稱為“小圈子”。一旦小圈子設(shè)立了自己的界限，對立和沖突就會慢慢浮現(xiàn)。這個“圈子”與那個“圈子”的界限是由某種物理方式或者抽象認(rèn)同所定義的規(guī)則。首先，我們應(yīng)該明確一個觀點(diǎn)：這是從抽象的精神情感到具體行為的物化，這阻礙了“第四愛”群體的整體發(fā)展。

然而，如果只看到這個現(xiàn)象，卻不概括其背后的規(guī)律并找到解決方案，那么仍然不能確定問題的根源。因此，要看清問題，不僅要看到現(xiàn)象，也要看到現(xiàn)象背后的本質(zhì)，并把握主要矛盾。目前，個人觀點(diǎn)，“第四愛”群體中的最大矛盾是群體對明確定義的緊迫需求，與由于人群動態(tài)不穩(wěn)定導(dǎo)致的定義邊界日益模糊和非前向的去中心化之間的矛盾。

在這個定義中，可以分為幾個部分，每個部分都值得關(guān)注：“群體對明確定義的緊迫需求”，“人群流動的不穩(wěn)定性”，“日益抽象的定義邊界”，和“非前向的去中心化”?？梢詮囊韵聨讉€角度來理解這個句子的含義。

首先是對明確定義的緊迫需求，這相對容易理解。然后問題集中在為什么對這個詞條的定義如此緊迫。實(shí)際上，我不接受“如果你們相互快樂，為何要在乎規(guī)則”。反對這個觀點(diǎn)的原因并不是因?yàn)檫@種態(tài)度或概念是錯誤的。作為酷兒理論的支持者，我很支持“無需定義，只需勇敢”這樣的態(tài)度。然而，在當(dāng)前的“第四愛”觀念中，我們不能提出這個說法，有兩個主要的觀點(diǎn)。首先，這是不合適的，因?yàn)椤白瞿阕约?，無需遵守規(guī)則”這種打破規(guī)則的行為是基于一個相對清晰的自我定義或長期探索的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是對舊事物的創(chuàng)新和前向發(fā)展。目前的“第四愛”作為一個相對清晰定義的新事物，并沒有這個條件。如果在這個時刻我們采取“百家爭鳴”的態(tài)度，絕對不利于“第四愛”的前進(jìn)，結(jié)果就是群體混亂（例如，許多人認(rèn)為“第四愛”等同于定向劃分），甚至容易導(dǎo)致群體內(nèi)部的分裂和責(zé)罵。顯然，這兩個問題在“第四愛”群體中已經(jīng)充分暴露出來。其次，因?yàn)椤暗谒膼邸弊鳛橐粋€群體的名字，必須用整體視角來看待問題，而不能只看事實(shí)。在“第四愛”群體中，個體的選擇是個人的事情，但對于整個群體，我們需要從不同的角度來看待問題。通過延伸這兩個觀點(diǎn)，這就是問題：我們急需什么樣的社區(qū)氣氛？

請注意，我們一直在談?wù)摰倪@個“定義”并不像規(guī)定那樣有一個明確的界限，而是整個群體的共識。然而，這個共識尚未達(dá)成，甚至有很多人都宣稱他們是真正的“四愛人”，這必然會導(dǎo)致社區(qū)的分裂和搖擺。如果想要進(jìn)一步發(fā)展，這種情況是不利的。然后就是沖突的另一面：“人群流動的不穩(wěn)定性”。人群流動不穩(wěn)定的源頭有很多，歷史上反映出來的是模糊的界限，以及一群被“第四愛”的新觀念吸引的年輕觀眾和搖擺的人。由于這樣，很多人無法找到一個相對明確的方式來定義自己是否屬于“第四愛”，只能在社區(qū)中提問或者自己尋找信息。如果選擇前者，我們不可避免地會遇到一個問題：“第四愛”社區(qū)本身就不是一個統(tǒng)一和清晰概念的群體。不同的小群體的存在和對“第四愛”的定義也各不相同，這就導(dǎo)致新觀眾的困惑。然而，作為社會動物的人類有一個強(qiáng)烈的歸屬需求，他們總是希望找到一個能夠歸屬的群體，找到一個可以接納自己的地方。如果在“第四愛”的群體中，新觀眾無法找到這樣的歸屬感，他們可能會選擇離開。這就是我們需要明確“第四愛”的定義，為新觀眾提供一個相對清晰的指南，幫助他們找到自己的位置。

而“日益模糊的定義邊界”是由于人口流動和“非前向的去中心化”導(dǎo)致的。需要注意的是，“非前向的去中心化”并不是指集體行動的缺乏，而是指群體行為的非前向性。在這種情況下，群體行為可能會導(dǎo)致群體內(nèi)部的混亂和沖突，而不是導(dǎo)向共同的目標(biāo)。這種情況在“第四愛”的群體中已經(jīng)越來越明顯。

那么，為了解決這個問題，我們應(yīng)該怎么做呢？

首先，需要對“第四愛”的定義達(dá)成一致。在達(dá)成一致的過程中，盡可能地吸納多元化的觀點(diǎn)，以形成一個綜合的，公正的，公平的，反映大多數(shù)人觀點(diǎn)的定義。為了做到這一點(diǎn)，一定需要建立一個公開，公平，公正的平臺，讓所有的人都能夠在這個平臺上表達(dá)自己的觀點(diǎn)，讓所有的人都有機(jī)會參與到“第四愛”的定義過程中來。然后，需要為新的觀眾提供一個清晰的，易于理解的“第四愛”的指南，幫助他們找到自己的位置。這可以通過編寫詳細(xì)的說明書，舉辦公開的討論會，建立新手指南等方式來實(shí)現(xiàn)。最后，需要鼓勵群體內(nèi)部的交流和互動，通過交流和互動，增強(qiáng)群體的內(nèi)聚力，減少群體內(nèi)部的沖突，為“第四愛”的發(fā)展創(chuàng)造一個良好的社區(qū)環(huán)境?？偟膩碚f，解決“第四愛”的主要沖突需要我們的共同努力。只有通過我們的共同努力，才能夠真正的解決這個問題，讓“第四愛”真正的成為我們的一部分。在新的觀眾面臨的選擇中，他們可能會選擇通過社區(qū)尋求幫助，或者通過自己的方式尋找信息。如果他們選擇前者，他們可能會面臨一個問題：“第四愛”群體本身并不是一個統(tǒng)一的、明確概念的群體。不同的小群體對“第四愛”的定義各不相同，這導(dǎo)致了新觀眾的困擾。然而，人作為社會動物的一個表現(xiàn)，他們會尋找與自己觀點(diǎn)相似的群體。最終的結(jié)果是，新觀眾會根據(jù)自己的主觀觀念篩選不同群體的觀念定義，最終接受一個小群體的觀念。盡管我們并不清楚這個小群體是否能夠代表“第四愛”的大多數(shù)觀念。

????如果他們選擇后者自行查找信息，遇到的問題可能會更加困難。目前，與“第四愛”相關(guān)的理論研究基本處于完全空白的階段，只有一些非正式的討論和侮辱。雖然早期的“第四愛”的追隨者們已經(jīng)用例子證明了這個問題，但在近幾年年，尋找這些詞的難度前所未有。同時，由于許多新觀眾年輕且好奇，對這種信息沒有興趣，這自然加劇了“第四愛”概念的物質(zhì)化（是否通過性行為或簡單的思想來定義“第四愛”）。

????因此，人口流動和搖擺，加上一些亞文化的影響，使“第四愛”的這種含義逐漸深入到一些社區(qū)成員的觀念中，進(jìn)而導(dǎo)出了“圈子”和“圈子”的這樣的詞，甚至出現(xiàn)了這樣的荒謬現(xiàn)象：我只是“退第四愛”，但我不退“第四愛”的貼吧/應(yīng)用程序/微博話題，有什么問題？這就像“我與我的父母斷絕了關(guān)系，但我仍然要從我的父母那里得到好處？有什么問題？”一樣讓人無法置信。所以，在我看來，“第四愛”不存在所謂的“圈子”。盡管“第四愛”群體是一個分散的、平等的沙灘，但這并不意味著它可以隨意流動，它是一種深深扎根于觀念的情感方式。如果你贊同它的價值觀，除非發(fā)生重大事件，否則你不會輕易改變。例如，如果我今天被女朋友甩了，我感到很難過，覺得直女不值得我愛，于是我來到了四愛，發(fā)現(xiàn)我可以被照顧，可以扔，女人也讓我，這種關(guān)系太好了。但是在相處之下，四愛攻擊并不過分，而性行為非常痛苦，也沒有什么實(shí)際的愉悅感，之前的高潮都是騙人的，所以我退了圈。顯然，這樣的行為和表現(xiàn)，并不能被稱為第四愛，而是把第四愛當(dāng)作一個簡單的標(biāo)簽，你可以隨意寫一個貼子，也可以隨意撕下來扔進(jìn)垃圾桶。

在????較年輕的“第四愛”群體中，上述例子的發(fā)生概率很高，和人口流動的不穩(wěn)定性相互作用，加劇了“第四愛”群體的碎片化。在“第四愛”貼吧中，明確的規(guī)定是禁止未成年人約會，做這樣的規(guī)定，核心原因是未成年人對“第四愛”概念的單一理解和容易帶來事故的風(fēng)險，再加上當(dāng)前主流觀念也不贊成早戀在臺面上。然而令人驚訝的是，即使在成年人口中，還存在大量的搖擺人數(shù)。其中，尚未進(jìn)入社會的大學(xué)生幾乎成為了“第四愛”群體的“主力軍”。對于沒有穩(wěn)定收入來源、有更多閑暇時間和仍在流動行程中的大學(xué)生來說，上下擺動自然成為了常態(tài)。

????在我對“第四愛貼吧”、“第四愛應(yīng)用程序”和其他可能的社交平臺的長期觀察中，很大一部分內(nèi)容是由一群16-20歲的人產(chǎn)生的，主要內(nèi)容是約會帖子。年齡在21到中年的大部分人因?yàn)閷θ后w的失望，或者工作和生活壓力，或者不愿意降低條件，選擇了相對的沉默。因此，這就產(chǎn)生了一個類似于“幸存者偏差”的情況，使得人們總是認(rèn)為“第四愛”群體主要是年輕的年輕人，一般是快餐愛，綠人現(xiàn)象頻繁，聊天話題基本上都是GHS等。但事實(shí)上，如果你能站在一個更高的維度來看待人口的分布，你會發(fā)現(xiàn)，那些不選擇發(fā)聲，但是對“第四愛”還有希望并且不選擇離開的人才是真正意義上的“第四愛者”。雖然他們的認(rèn)知可能與“第四愛”的不同，但是他們?nèi)匀粚Α暗谒膼邸钡奈磥矸较蛴兄诖?，在除了“第四愛”之外，別無他處可以去。簡言之，這是我們過去工作中的疏忽產(chǎn)生的（當(dāng)然，這也與環(huán)境有關(guān)）。接下來的“日益抽象的定義邊界”和“非前進(jìn)性的分散化”就是這兩種矛盾的具體表現(xiàn)。

????"日益抽象的定義邊界"很容易理解，基本上就是字面意思，直白地理解就是對第四愛的判斷邊界越來越模糊，更可能引發(fā)爭議。但注意我這里的措辭，這是經(jīng)過深思熟慮的結(jié)果。這個邊界與我上文提到的"定義"一樣，指的是群體共識，并非我給你一個清單，然后你一項(xiàng)一項(xiàng)地去核對，有多少符合就是，不符合就不是。

????相信大家都想過"定義邊界"的問題，而且在APP和貼吧中都有過此類討論，甚至引發(fā)了口水戰(zhàn)。第四愛APP的管理者根據(jù)自己的理解永久禁止了一個發(fā)帖者。有些人同意，有些人反對，還有些人認(rèn)為是過度糾正。從我的角度看，這種做法在法理上沒有問題。作為管理人員，如果不維護(hù)自己群體的環(huán)境和空間，那么越來越多的有不純目的的人就會涌入，加劇群體的碎片化和風(fēng)險。而問題在于，這個"第四愛"是管理者認(rèn)為的"第四愛"，如果管理者認(rèn)識到的"第四愛"和第四愛的核心共識有偏差（盡管現(xiàn)在核心共識很模糊，我們假設(shè)它存在），那么就有很大的風(fēng)險。

????最后，解釋一下"非前進(jìn)性的分散化"是什么意思。這可能相比前三個概念有點(diǎn)生硬，什么是"非前進(jìn)"，什么是"分散化"？理解起來并不難。"非前進(jìn)"是在朝一個不好的方向發(fā)展；分散化是去共識。對四愛群體的具體表現(xiàn)，就是上述的群體派別增多，人口流動性加大，越來越多的人混淆第四愛的概念，綠人/欺詐現(xiàn)象越來越頻繁，快餐戀愛和人們對第四愛"幸存者偏差"型的整體認(rèn)知越來越普遍。

????總的來說，為了看清一個群體暴露出的問題，不能只關(guān)注事實(shí)。應(yīng)該分析其過去和現(xiàn)在的情況，試圖從更高的視角看待整個群體，以便找出當(dāng)前最基本的矛盾在哪里。然而，雖然知道主要矛盾在哪里，允許少數(shù)人更好地前進(jìn)還是不夠的；對于許多人來說，這只是一個好奇的想法，沒有必要深入。因此，基于這個前提，仍然缺乏一個"核心的基本共識"，并且從目前的情況來看，我對第四愛群體的未來沒有明確的態(tài)度。

????此外，從我個人的角度看，四愛的核心不僅僅是"性向"。個人傾向于認(rèn)為，四愛實(shí)際上是一種"理念"。它是一種對人權(quán)、性別平等和對社會的理解和態(tài)度。這種理念并非每個人都能理解和接受，但對于我們這個群體來說，它確實(shí)是我們存在的核心。我想用一個比喻來解釋這個觀點(diǎn)。你可以將第四愛看作是一座山，我們都在攀登這座山。我們可能從不同的方向出發(fā)，我們可能采用不同的攀登策略，我們的最終目標(biāo)可能也有所不同，但我們都在攀登同一座山。這座山的名字就是"四愛"。

????然而，現(xiàn)在我們的問題在于，我們的群體正在分裂，這座山的輪廓變得模糊，很多人開始選擇自己的路徑，甚至有人開始挖掘山腳，使得整個山體變得不穩(wěn)定。這就是所說的"非前進(jìn)性的分散化"。最后，想強(qiáng)調(diào)的是，我并不認(rèn)為我們應(yīng)該強(qiáng)迫每個人都遵循同一條路徑，或者只有一種定義是正確的。相信我們應(yīng)該尊重每個人的選擇，但是，我們需要一個共同的理解和認(rèn)同，這就是我們需要找到的"核心共識"。如果能夠找到這個共識，我相信，我們就能夠克服現(xiàn)在面臨的問題，將能夠一起攀登這座山，而不是各自為戰(zhàn)。四愛是一種理念，一種對社會、對人權(quán)、對性別平等的理解和態(tài)度。只有當(dāng)我們共同理解和接受這個理念，才能真正地理解和接受四愛。