俯瞰北宋初期歷史，從“陳橋兵變、黃袍加身”到“杯酒釋兵權(quán)”；從“燭影斧聲”到“金匱之盟”，對(duì)一些影響歷史進(jìn)程的重大事件都有直接或間接參與，難脫干系的，那就是趙普。圍繞著趙普，還有許多諸如“雪夜定策”、“半部《論語(yǔ)》治天下”等軼事與傳說(shuō)。研究北宋前期歷史，絕對(duì)繞不過(guò)去趙普這個(gè)有故事的人物。

趙普的一生見(jiàn)證了北宋的建立和鞏固，他在歷史上的地位和作用，深深地影響了北宋前期的歷史進(jìn)程。接下來(lái)，就讓我們來(lái)深入了解這位傳奇人物。

趙普出生于一個(gè)貧寒的家庭，從小就對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著切身的了解。在五代時(shí)期，他混跡于地方州縣和軍閥幕府，積累了豐富的行政才能和政治經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)趙匡胤兄弟嶄露頭角時(shí)，趙普敏銳地察覺(jué)到他們的潛力，并開(kāi)始與之結(jié)交。

在趙匡胤稱帝后，趙普更是憑借著他的政治才能得到了重用。他不僅參與了陳橋兵變和杯酒釋兵權(quán)等重大事件，更是助力太祖翦除打擊太宗勢(shì)力，以證實(shí)太宗繼位的合法性為交易，失勢(shì)的趙普咸魚翻身，又兩度出任宰相。

關(guān)于趙普的政治才能，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)探討：首先，他極具行政才能，善于治理國(guó)家。他為太祖制定的許多政策，極大地促進(jìn)了北宋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮。其次，他具有高超的政治經(jīng)驗(yàn)和影響力，能夠在關(guān)鍵時(shí)刻作出正確的決策。最后，他善于處理人際關(guān)系，贏得了太祖兄弟的信任和尊重。

除了在政治上頗有建樹(shù)，趙普還留下了許多軼事與傳說(shuō)，其中最為著名的就是“雪夜定策”和“半部《論語(yǔ)》治天下”。前者描繪了趙普在嚴(yán)寒的冬夜中，與趙匡胤探討國(guó)家大事的情景；后者則傳頌了他的學(xué)識(shí)和智慧，彰顯了他對(duì)于《論語(yǔ)》的深刻理解。

趙普與趙匡胤兄弟之間的關(guān)系曲折復(fù)雜。他們之間既是親密無(wú)間的朋友，又是互相扶持的戰(zhàn)友。然而，在某些時(shí)候，他們也存在著矛盾和分歧。但總體來(lái)說(shuō)，趙普始終忠誠(chéng)于北宋王朝，為國(guó)家的繁榮穩(wěn)定作出了巨大的貢獻(xiàn)。

在參與歷史事件方面，趙普無(wú)疑是陳橋兵變和杯酒釋兵權(quán)等重大事件的策劃者和執(zhí)行者之一。他在這些事件中發(fā)揮了關(guān)鍵作用，為北宋王朝的建立和鞏固立下了汗馬功勞。同時(shí)，他也深度參與了太祖太宗兩朝的政治斗爭(zhēng)，為維護(hù)北宋王朝的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。

2、

趙普，以天下為己任，專事于朝政，雖然最終與皇權(quán)發(fā)生了沖突，但他的貢獻(xiàn)卻是無(wú)法抹殺的。

趙普的權(quán)力在太祖朝達(dá)到了頂峰，他掌握了極大的相權(quán)，甚至堂帖之行與詔敕無(wú)二，一度成為了朝廷的實(shí)際主宰。然而，他的權(quán)力也引發(fā)了皇權(quán)的猜忌和政敵的攻擊，最終被罷免了宰相職務(wù)。

然而，趙普的影響力并未因此消失。在太宗朝，他雖然兩度短期為相，但已經(jīng)不再是那個(gè)專權(quán)的宰相。他的存在更多地成為了一種象征，代表著太宗對(duì)老臣和穩(wěn)定政治的優(yōu)待。

趙普的貢獻(xiàn)并不僅僅限于他個(gè)人的權(quán)力和影響力。他在宋朝的建立和鞏固過(guò)程中發(fā)揮了極為重要的作用。在趙匡胤和趙普的共同努力下，宋朝成功地消除了五代十國(guó)的混亂局面，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的王朝。

趙普被宋太祖贊譽(yù)為“社稷功臣”，這不僅是因?yàn)樗谒纬⑦^(guò)程中的貢獻(xiàn)，更是因?yàn)樗诰脊仓蔚睦砟钕?，為宋朝的長(zhǎng)治久安打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他總結(jié)歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了一系列鞏固新興政權(quán)的策略，其中最為著名的是“杯酒釋兵權(quán)”。

趙普認(rèn)為，唐朝末年以來(lái)，藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面一直困擾著中國(guó)，其原因在于節(jié)度使權(quán)力過(guò)大，君弱臣強(qiáng)。為了解決這個(gè)問(wèn)題，他建議削弱武將的權(quán)力，控制他們的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，并收編他們的精兵。這一策略成為了“杯酒釋兵權(quán)”行動(dòng)的認(rèn)識(shí)前提。

然而，“杯酒釋兵權(quán)”只是趙普抑制武將勢(shì)力的第一步。此后，他繼續(xù)對(duì)位高權(quán)重的武將采取不遺余力的抑制行動(dòng)。他反對(duì)讓有勢(shì)力的武將、同時(shí)又是趙光義岳父的符彥卿掌管禁軍，最終說(shuō)服了宋太祖收回成命。此外，他還建議在諸州設(shè)立通判，加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，同時(shí)又將節(jié)度使所領(lǐng)支郡直接隸屬于京師，使得地方軍事力量得到了有效的控制。

除了上述貢獻(xiàn)，趙普還有一個(gè)潛在的貢獻(xiàn)被強(qiáng)調(diào)的不夠。宋仁宗在位四十年，有人夸張地說(shuō)是中國(guó)歷史上最好的四十年。宋仁宗被宋人稱為“百事不會(huì)，只會(huì)做官家”的皇帝，他的無(wú)為而治，給了士大夫們馳騁政壇、充分發(fā)揮才智的廣闊空間。而這個(gè)空間的創(chuàng)造者正是趙普。

趙普在塑造宋朝皇權(quán)方面也起到了關(guān)鍵作用。他通過(guò)限制皇權(quán)的擴(kuò)張和維護(hù)士大夫階層的利益，為宋朝的政治穩(wěn)定和繁榮奠定了基礎(chǔ)?！端问贰ぺw普傳》記載道：“嘗奏薦某人為某官，太祖不用。普明日復(fù)奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牘擲地，普顏色不變，跪而拾之以歸。他日補(bǔ)綴舊紙，復(fù)奏如初。太祖乃悟，卒用其人?！边@段史料充分說(shuō)明了趙普在扭轉(zhuǎn)太祖意志方面的能力。

此外，趙普還通過(guò)堅(jiān)持制度上的制約來(lái)塑造皇權(quán)。他對(duì)太祖皇帝關(guān)于薰籠的事情提出了自己的看法，認(rèn)為“此是自來(lái)?xiàng)l貫，不為陛下設(shè)，乃為陛下子孫設(shè)?！边@表明了趙普在維護(hù)制度穩(wěn)定和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益方面的深思熟慮。

趙普在宋朝的建立、鞏固和皇權(quán)的塑造過(guò)程中都發(fā)揮了極為重要的作用。他的貢獻(xiàn)和影響力深遠(yuǎn)地影響了宋朝的歷史和文化。盡管他在個(gè)人權(quán)力與皇權(quán)的沖突中最終被迫退出了政治舞臺(tái)的中心，但他的思想和理念卻在宋朝的政治和社會(huì)中留下了深刻的烙印。

3、

關(guān)于趙普，盡管無(wú)論前賢還是后學(xué)，都有相當(dāng)數(shù)量的研究積累。不過(guò)在眾多的研究成果之中，最全面、最有深度的論著，在我看來(lái)，舍張其凡先生的《趙普評(píng)傳》而無(wú)他。我用了兩個(gè)“最”字來(lái)評(píng)價(jià)此書，并無(wú)私情在內(nèi)。我覺(jué)得此著實(shí)膺此評(píng)。

在研究五代禁軍的基礎(chǔ)上，進(jìn)而研究宋初政治史，似乎是順理成章的進(jìn)路。然而切入點(diǎn)很多，為何選擇了趙普？從前面所述可知，這是一個(gè)把宋初兩朝都系于一身的重要人物。從趙普切入，許多重要問(wèn)題皆可迎刃而解。由此我欽佩其凡教授的敏銳切要。

反復(fù)品讀，首先令我驚嘆的是其凡教授史料搜羅之廣和研讀之深。從書后所附《引用書目》可知，援引典籍近200種，正史稗乘、筆記方志、類書文集，時(shí)代亙貫宋元明清，相關(guān)史料網(wǎng)羅殆盡。要知道這是在30多年前，那時(shí)沒(méi)有數(shù)據(jù)庫(kù)，全靠手工操作，一本本地翻檢，抄錄卡片，才能達(dá)到今天鼠標(biāo)一點(diǎn)，結(jié)果即現(xiàn)的程度。除了典籍援引之外，此著的撰寫，據(jù)書后所列，《主要參考書目》也達(dá)100余種，就是說(shuō)，把迄止寫作之時(shí)的研究論著也幾乎全部搜集在案了，不像是時(shí)下有些論著所附參考書目只是炫博作樣子。行文之中，對(duì)既有研究結(jié)論的引述、分析、首肯、批駁，往往而在?？梢?jiàn)在研究寫作之際，無(wú)論是典籍史料，還是研究論著，都經(jīng)過(guò)了其凡教授的反復(fù)咀嚼，呈現(xiàn)在書中的，是充分消化的結(jié)果。這樣的準(zhǔn)備作業(yè)，決定了本書是在很高起點(diǎn)的起跳。

由于對(duì)相關(guān)典籍史料以及研究論著有比較全面的觸及，還使本書有了另一個(gè)用途。就像是一個(gè)根據(jù)多種版本和他校資料精心整理的古籍一樣，讀者握有此編，便等于掌握了關(guān)于趙普即宋初歷史研究的全部資料線索。這種綜合了典籍史料以及研究論著的工具書作用，目前的各種數(shù)據(jù)庫(kù)還難以取代。

說(shuō)此書全面還不僅是指對(duì)史料和論著的引用，主要是就內(nèi)容而言。此書題為《趙普評(píng)傳》，實(shí)際上是以趙普為主線的宋初兩朝簡(jiǎn)史。并且不僅僅停留于政治史的論述，經(jīng)濟(jì)、軍事、文化均有涉及。由于是全面論述，有時(shí)只是論述那個(gè)時(shí)代的政策實(shí)施、制度建設(shè)以及事件經(jīng)緯、人事變化，主人公趙普會(huì)暫時(shí)消失蹤影。不過(guò)，著者往往會(huì)筆鋒一轉(zhuǎn)，讓主線浮出，把所述與趙普聯(lián)系起來(lái)。若即若離的寫法，顯見(jiàn)張力，很見(jiàn)匠心。

說(shuō)有深度，不僅是在于對(duì)既有研究成果的分析利用，站在前人的肩膀上起跳，更是對(duì)不少問(wèn)題有著著者本人的獨(dú)到研究。把自己的研究成果與心得熔鑄于書中，就不是一種停留在表層的膚淺敘述了。關(guān)于趙普，著者本身就有著深厚的研究積累，早在80年代初，就發(fā)表過(guò)《趙普早年事跡考辨》 《趙普的家世》 《趙普著述考》 《“半部論語(yǔ)治天下”探索》 等論文。對(duì)于書中詳盡論述的太宗征遼，其實(shí)也是在《從高梁河之?dāng)〉接何醣闭鳌?論文基礎(chǔ)上的深化，而對(duì)宋初的內(nèi)政建設(shè)，著者的《宋初中書事權(quán)初探》 和《三司臺(tái)諫中書事權(quán)——宋初中書事權(quán)再探》 則構(gòu)成了本書的研究基礎(chǔ)。支撐太宗朝全面論述的，則是著者的《宋太宗論》 。因此說(shuō)，這部著作是其凡教授長(zhǎng)期研究積累的產(chǎn)物。

在我看來(lái)，《趙普評(píng)傳》，完全可以稱為20世紀(jì)研究趙普以及宋初歷史的最高水準(zhǔn)之作。我將評(píng)價(jià)僅迄止于20世紀(jì)，是想說(shuō)在此著問(wèn)世30年來(lái)，相關(guān)問(wèn)題的研究以及對(duì)宋代歷史的理解，又伴隨著時(shí)代發(fā)展，有了新的認(rèn)識(shí)和延伸。30年前的這部精彩的著作，今天讀來(lái)，盡管依然趣味盎然，價(jià)值不減，但從用語(yǔ)到行文，讀來(lái)會(huì)有一種隔世之感。并且對(duì)有些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，尚有進(jìn)一步探討的余地。

比如對(duì)于饒有爭(zhēng)議的“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)，其凡教授是持否定態(tài)度的。前人或以“半部論語(yǔ)治天下”來(lái)形容趙普文化水準(zhǔn)之低，那么史籍還記載后來(lái)被稱為“圣相”的進(jìn)士出身佼佼者李沆，也把《論語(yǔ)》奉為行政之圭臬，又如何解釋？《論語(yǔ)》在宋初流行，或許反映了五代亂世以來(lái)正統(tǒng)經(jīng)學(xué)跟士人的疏離，還折射了文化下移的趨向。與艱深的其他經(jīng)書相比較，通俗的《論語(yǔ)》更容易被人們所接受?！墩撜Z(yǔ)》的流行現(xiàn)象，還反映了這部語(yǔ)錄體經(jīng)書地位的上升。如果再?gòu)恼蔚囊朁c(diǎn)觀察，從亂世到治世，《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)“使民以時(shí)”的民本思想和注重禮制的秩序訴求，都會(huì)被當(dāng)時(shí)的政治家奉為信條。所以說(shuō)，如果我們從真?zhèn)渭m纏的怪圈中跳出，從歷史邏輯中尋求其思想史的價(jià)值，還是會(huì)產(chǎn)生另一種認(rèn)知的。這種認(rèn)知無(wú)疑也在一定意義上說(shuō)接近了歷史真實(shí)。

過(guò)去的吏跟官不同，也往往是世代相襲。州縣胥吏出身的趙普，無(wú)疑沒(méi)有過(guò)習(xí)舉業(yè)的經(jīng)歷，因此也不會(huì)接受過(guò)系統(tǒng)的儒學(xué)訓(xùn)練。他對(duì)《論語(yǔ)》的領(lǐng)悟，跟當(dāng)時(shí)的普通人不會(huì)有太大的差距。他決策施政，往往是根據(jù)親身實(shí)踐、體驗(yàn)與對(duì)《論語(yǔ)》等常見(jiàn)經(jīng)典的樸素理解。正因?yàn)槿绱?，他或許更少一些觀念的束縛。比如在太宗后期，有人以諸葛亮相蜀數(shù)十年不赦之事為例，勸太宗不要大赦，趙普則提出了反對(duì)意見(jiàn)說(shuō)：“圣朝開(kāi)創(chuàng)以來(lái)，具存彝訓(xùn)。三年郊祀，即覃恩宥，所謂其仁如天，堯舜之道。劉備，何足師法？”趙普的意見(jiàn)，以本朝自他以來(lái)創(chuàng)行的祖宗法和儒學(xué)思想為依據(jù)，認(rèn)為偏據(jù)一方的劉備不足師法。這就讓太宗不得不聽(tīng)從了趙普的意見(jiàn)。這一軼事，可以看作是趙普“半部論語(yǔ)治天下”的具體案例。