23浦東二模

在飛速發(fā)展的現代社會，大多數人認為有所缺才會有所需，也有人認為不盡如此。你怎么看？請寫一篇文章，談談你的思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字

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浦東這篇文章說實話出的還是很好的，文章主要圍繞著“有所缺才會有所需”進行描述，而“缺”這個狀態(tài)是一個非常值得我們去探討的話題。

界定一個叫做“缺”的概念就足夠對于文章進行一個相對比較好的文章論證——

首先，什么才是缺？

對于缺這個概念，在我看來應該可以做兩種解釋。

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1 ?缺是一種結果性質的描述。

比如一個人感覺到缺水了，就會口渴，然后去喝水，那么缺是一種客觀的狀態(tài)。

而這種客觀的“不夠”的結果性質的狀態(tài)能夠讓我們找到我們需要什么，從而對于自我做到一種精進。

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2 ?缺的本質是一種客觀稀缺的感知。

簡單來說，如果一個人處于一種“過?！睜顟B(tài)下，不會對于客觀事物產生價值認知，也不會珍惜事物。而只有感覺到自己“缺”，才會產生需求。

比如面對很多野生動物，我們會透支性質地捕獵，只有野獸具有“稀缺”狀態(tài)，我們才會想要保護。

在這個意義上來說，感知上的稀缺，是一種客觀的，讓我們獲得意義感知的描述。

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那么我們進一步對于文章進行深化——這里就用第一種對于缺的解釋去說，因為這個解釋相對來說更加符合破題的直覺——

有所缺就會有所需，但是我們“所需”的動力源泉不應該僅僅是在于“不缺”，而是因為“補缺”。

比如我們不能因為自己缺少什么而產生追求，這個“才”的概念本身有些偏頗。之所以有“求”是因為我們具有創(chuàng)造性的渴望，我們渴望創(chuàng)造，也渴望自己的價值能夠兌現，我們更多需求的是一些成就價值。

因此，“務實”只是我們有所求的一種動力源泉，而人本質的客觀復雜，不能單單拿“務實”作為客觀價值尺度。我們需要行為的多樣性，通過多樣性的賦能。

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另外一種切入角度，用到我們課上所講的內容——

“等到口渴了再喝水”，我們需要做的是“在口渴之前就把水喝了”，這個在很多養(yǎng)生文章里面提到過。

而剖析本質還也比較簡單——結果稀缺的發(fā)生其實已經展現出問題來了。而在此之后的補救其實一種亡羊補牢的做法，對于已經發(fā)生的損失是沒有辦法調整的。

所以，正如亡羊補牢的后半句那般——我們要學會防范于未然——也就是在稀缺發(fā)生之前就通過預見性的手段和措施防止稀缺本身的出現。

這個概念和我們課上所說的“上游思維”的邏輯是一樣的——與其對一個問題做出就事論事的解決，不如站在更高的維度去思考如何在源頭上避免一些不好的行為出現。

這個就是文章所具有的整體邏輯。

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綜上所述，我們構建的文本邏輯還是不少的：

如果從務實角度，我們論證的邏輯是：

確實我們承認，有所缺確實能夠帶來有所求的行為動力。

當我們面對“缺”這樣一種客觀狀態(tài)的時候，這種“缺”是我們基于自己生存環(huán)境的判斷，所以當面對“有所缺”的狀態(tài)，理智告訴了我們應該執(zhí)行什么樣的行動策略來補充，從而能夠更好的在環(huán)境中生存。

正如一個人只有在自己身體狀態(tài)不好的時候，才知道維護身體的重要性；一個人在解決問題時候發(fā)現自己黔驢技窮了，才知道去做自我的能力精進。

所以，有所缺的感知是一種非常重要的自我精進策略。

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批判：

但是，“缺”這樣一種判斷指向的務實觀念并不能成為我們“有所求”的唯一動機來源。

原因也很簡單，因為缺這個概念所指向的務實觀所指向的需求，在客觀環(huán)境下具有溢出性——世界客觀復雜，如果一味地只用缺作為行為的一致性策略會導致我們行為的單一。

從客觀角度來說，行為單一會帶來問題，過分強調行為的務實會導致我們錯過很多行為的可能性，也會導致我們錯過多樣性帶來的賦能。

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所以本體論我們就可以寫的是：因此，除了稀缺之外，我們還應該具有其他的行為動力。

我們要鼓勵多樣性，鼓勵一個人行為的復雜和創(chuàng)造。行為的多樣、復雜和創(chuàng)造才能讓我們對一個行為獲得進步性的結果。正如康德提出過的概念：個體的需求和欲望并不完全取決于外在環(huán)境刺激，而是取決于個體的理性和自由意志的決策。因此，即使沒有特定的缺乏，個體仍然可以通過自主選擇來滿足自己的需求和欲望。由于多樣性的決策動因是客觀合理的，我們行為才能有豐富而復雜的行為特質。

這里可以結合一個課上講過的概念：“過程增量”——我們在做一件事情的過程中會帶來很多偏離于初始目標的結果，這些結果也是有意義的，比如我們發(fā)明永動機，雖然沒有發(fā)明成功，但是發(fā)明研發(fā)的過程中有了很多其他的發(fā)明。

同樣，一味地彌補缺會讓我們缺乏行為的多樣性，失去很多可能性。而將更多“所求”的動機合理化能夠給我們帶來更加好的可期待結果。

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當然，別的角度也可以去論證，我們簡單說一下——

“不能渴了才喝水，而應該在渴之前就補充水分”，那么文章邏輯也比較簡單

先和上文一樣，缺是一種務實觀念，在客觀上能夠解決問題。

隨后批判——但是如果只去彌補缺是不對的，因為缺的出現已經是一種客觀的貶損。

正如亡羊補牢一樣，我們已經面對了損失，再去彌補只是頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的解決形式，而這只是流于表面，并不是最優(yōu)秀的行動策略。

所以本體論主要寫的是要有上游思維，思考問題的主要矛盾。

我們不能只在表面做一個補漏者，很多問題要防范于未然，站在上游思維的角度解決

也就是一味的解決缺這個狀態(tài)，并不是智慧，而讓自己預防“缺”這個狀態(tài)的發(fā)生，是更有效的思維方式，因為這樣才能在結構性上解決了問題，解決的是主要矛盾。

用“上游思維”寫也是不錯的。

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另外，稀缺也能寫，將題目“有所缺才會有所求”視為價值判斷標尺

人們有一種物以稀為貴的傾向。我們要強調，確實，占有稀缺是具有合理性的，擁有稀缺代表的是一種價值證明，我們追求稀缺是一種合理的行動證明。

隨后批判——追求稀缺是非理性的，物以稀為貴并不是一種非常好的行為策略。

因為稀缺本身并不是客觀的價值。

所以本體論去論證，我們要追求的不應該僅僅只是稀缺，而是追求價值，追求稀缺其實是一種短見。

那么最后再寫方法論就行了。

基本上文章就可以通過這個邏輯去論證，理論上來說，上面三種寫法問題都不大，都是對于“缺”這個概念本身做出定義，基本上文章就可以根據這個邏輯去寫。

以上