《楞嚴(yán)經(jīng)》講客塵煩惱的時(shí)候，討論過(guò)很多，所謂主客之分，我們這個(gè)心念能夠自己做主的，雜想妄念都是浮塵，都是客，客者來(lái)去不會(huì)停留的，這個(gè)我們過(guò)去已經(jīng)討論過(guò)，要大家特別注意的。那么這里他講由四諦法門(mén)而悟道，為什么不再提客塵煩惱？這是一個(gè)問(wèn)題，不曉得諸位回去自己有沒(méi)有考慮？有沒(méi)有研究？佛法要思維喲，不思維修認(rèn)為去得一個(gè)方法，守著一個(gè)竅，或者念個(gè)咒子念個(gè)佛，傻里瓜嘰的在那里打坐用功就會(huì)成道很難啊，不可能啊。 所謂真正佛法坐起來(lái)禪定是在那里正思維，正思維我們?cè)谥袊?guó)一句話禪宗叫做參，參究。正思維不是亂想其它的道理，正念思維。所以禪定禪修，就是打坐是禪定的姿式的一種，并不是說(shuō)打坐包括了全體，所謂打坐坐起來(lái)也在做正思維，并不是在那里傻坐，不正思維是不行的。正思維也就是要妙觀察，觀心、觀法，止觀。所謂要打坐起來(lái)念佛起來(lái)就是禪定，止就是止一切妄想，止住了一切煩惱妄想，然后起觀慧，要正思維的。所以我們提出來(lái)的問(wèn)題要正思維去研究。譬如我們本院的同學(xué)講了以后，我看禮拜六的日記報(bào)告，沒(méi)有幾個(gè)人提出這個(gè)問(wèn)題答復(fù)，不管你答得對(duì)不對(duì)，沒(méi)有用心沒(méi)有正思維，這是很?chē)?yán)重的問(wèn)題。