（放個荒原小彩蛋先，梅蘭妮能黑掉倫敦眼。圖片來自一位修習(xí)民俗學(xué)的朋友，沒錯，就是之前提到的那個。） 【因為店長對死線相當(dāng)仁慈，觸發(fā)了我的拖延循環(huán)論癥??先搬運兩個我的長評湊個專欄，“湊”畢竟兩點水，少一點水??不過有一說一，我有些評論真的是當(dāng)成文章來寫的??】 《基金會組織結(jié)構(gòu)》 感謝這位大大(」???)? ? 【【重返未來1999】詳解圣洛夫基金會的內(nèi)部構(gòu)成 重返未來1999 劇情背景解析-嗶哩嗶哩】 https://b23.tv/onU3eKA （再次）感謝up整理[doge]幫了我后面的解析很大的忙，因為三測時好像有一個海報【就是我下面那張圖】，下面是字體很小的一行：安理會 科算中心 基金會 和重塑之手。

（最下面這行，字非常?。???我在想前三個應(yīng)該是屬于主體相互獨立，但是互相之間機構(gòu)存在部分交集且在職能上存在上下級關(guān)系的。

??而且就目前會長的表現(xiàn)，他看起來非常像神秘學(xué)家，能力可能是操控鴿子并獲得視野，可能也有相當(dāng)強但是使用有代價（比如折壽）的戰(zhàn)斗能力[doge]猜測人設(shè)應(yīng)該接近X教授。

（X教授是輔助可能是某游戲流傳最廣的謠言之一） ??所以我是感覺其實基金會和安理會并不是為了迫害壓榨和洗腦利用神秘學(xué)家的組織，它們更像是由人類精英和神秘學(xué)家精英組成的對話組織實體，負責(zé)對大眾進行引導(dǎo)和協(xié)調(diào)。而由于歷史偏見和數(shù)量絕對優(yōu)勢，很多基金會中的人類（比如佩德拉委員）對編外的神秘學(xué)家是天然保持不信任的，但他并沒有針對張老師的神秘學(xué)家身份展開攻擊，還是合了那句話“不同種族相同階層的差異比相同種族不同階層的差異大”。 ??同時在基金會中擔(dān)任職能的神秘學(xué)家為了不過度激化和人類的沖突，行事也相對謹(jǐn)慎，比如張老師從頭到尾的謙遜、?莉莉?婭粗中有細的劫獄以及X態(tài)度鮮明的回避。所以會給人一種神秘學(xué)家在基金會視角中非常弱勢的的觀感，其實不如說是認可基金會理念并加入的神秘學(xué)家大多在主動示弱。 ??另外從基金會名字中的巴甫洛夫[doge]大家應(yīng)該能想到生物學(xué)課本上講條件反射那一章著名的生理學(xué)家巴甫洛夫和他著名的狗子們，像兔毛和商籟她們的尤提姆也是犬型的。所以基金會可能重要甚至主要的功能是類似學(xué)校的，對理念合適或潛在理念合適的神秘學(xué)家進行收容和教化，所以一開始像星銻這種熱愛自由的破壞分子基金會是打算登記完就“感謝，尊重，目送”的，是維爾汀違規(guī)操作私下用箱子在暴雨中保住了星銻和蘋果（最后劇透一下星銻是個大伏筆[doge]）。?

（注意到了嗎，微塵本那把槍是斯奈德直擊靈魂的【罪與罰】） 《洞悉本》 感謝千禧咖啡協(xié)會的小伙伴們(≧?≦)/個個是人才，說話又好聽?? 【【重返未來1999】材料副本文案考據(jù)-嗶哩嗶哩】 https://b23.tv/EYSSaYy ??其實我后來想想，洞悉本，洞悉，可能對應(yīng)的就是神秘學(xué)家的靈感源頭，或者說，人對自然的不同感情。我最早的專欄就是分享關(guān)于神秘學(xué)家如何解讀的觀點? 神秘學(xué)家的能力很大程度來自于“與生俱來”的“靈性”和“通感”，而洞悉本則進一步敘述了四大屬性各自的由來。 ??巖，對應(yīng)人（注意這里和后面的“人”指的都是“mankind”，包括“human”和“Arcanist”，甚至包括Neanderthal[doge]）對自然的【崇敬】，從西斯摩典人那邊的文本開始，人和人的造物相比于群山巔峰就是渺小脆弱轉(zhuǎn)瞬即逝的，但是不斷有攀登者以凡人之軀追尋群山的神跡，攀登不為征服，而更像認清宿命并堅持朝圣。最后面第六節(jié)進入“殿堂”，可能一方面是描述《音樂之聲》修女和艦長最后結(jié)婚了【我沒有拐崩崩崩你們別瞎想[妙啊]】，一方面也是暗示在人憑借對自然的崇敬苦苦求索，最終尋得了自己的位置，也得到了自然的庇護，得居一處安寧。所以巖靈感角色的能力很多都是庇護型的，性格也整體偏隱忍沉默和內(nèi)省沉思。 ??星，對應(yīng)人對自然的【遐想】，遐想則同時帶來期盼與恐懼。自然對宇宙萬物還有很多人無法用可證偽理論解釋的存在，但不妨礙在理論未至的地方想象力先行一步。人的神話里有大地賜予豐收，有黑夜索取死亡。而再看星靈感的角色，他們大多數(shù)技能演出都相當(dāng)華麗，無論內(nèi)向還是外向，星靈感角色都有一顆躁動的心。 ??木，對應(yīng)人和自然的【共生】，人的生命取之于自然，獻之于自然，愛爾蘭凱爾特人的德魯伊們只是個典型代表。人以幼苗譬喻生命，幼苗也以人譬喻生命。人雖貴為萬物之靈長，也哀吾生之須臾，在起源和終焉之間，人不應(yīng)背離自然太遠。所以木靈感的角色大多有各種各樣取之于自然的控制和協(xié)調(diào)能力，因為共生和寄生最大的區(qū)別就在于宿客的節(jié)制。 ??獸，對應(yīng)人對自然的【皈依】?，F(xiàn)代兩腳獸常常忘記，人首先是“自然人”，法首先是“自然法”，語言首先是“自然語言”。文明并非背離自然而筑造，我們要解釋文明和行為，最好的方式還是要去溯源人是如何從自然走出來，見得來時路，方知《你往何處去》。所以獸靈感的角色大多具有很坦誠的“野性”，正義、狡詐、群聚、幸存…對應(yīng)的就是獸靈感角色大多都具有強大的續(xù)航能力和直白的傷害方式。?